关于这个朋友的朋友。

　　如果，朋是穿在一起的贝币。

　　那么金钱是一种利益，对认知的补全，自然也是一种利益。

　　甚至关于意志的完善，则更关乎人格了。

　　一个人的人格，谈不上好坏，只是适应而已。

　　但在历史的角度之中，一切始终要向前和进步。

　　于是重要的还是修行和学习。

　　他对于很多知识领域都有所了解，并且有自己的认知。

　　而且少正明华怀疑。

　　或许这位道友，他是和两人一样在醒来的世界中，同样获得了，嗯，超能力的个体？

　　然而，少正明夷很少向他谈论岱宗。

　　就连这种有限的怀疑，也是来自随着壁画一起寄过来的束发礼。

　　那是岱宗听闻少正明夷有一个将要束发，且喜爱文学的兄弟，就寄过来的两本古籍。

　　这也是少正明华唯一知道的，似乎可以证明这并非想象中朋友的，两人的具体往来。

　　那两本可以模仿不知名材质，但似乎就是一种树皮制作的书，分别名为《左道》和《黄泉》。

　　在文法上，左道从源流开始，描述殷商时代神魔和社会形态。

　　黄泉则小中见大，从汉昃离中的桃花源开始，描绘自两汉与乾，这仿佛在三明治中完全成型的，第一帝国的丧葬文化。

　　关于两本书的内容，少正明华在天命书中，看到过类似的描绘。

　　但是那两本，还是刻意用篆文写成的书的确很奇怪。

　　不像是做旧，检验后的材质和内容虽然没有问题，但说不定这反而是一种问题？

　　总之，虽然那本书，他所得到的礼物确实很奇怪，也让他产生了许多好奇。

　　但这种好奇，似乎很快就淹没在了之后的恐惧中，并渐渐被遗忘了。

　　但是，不知道为什么，少正明华在不断下沉的回忆中，拾起了那种怪异的感觉。

　　两本书中少正明夷偏爱左道。

　　少正明华则更加热衷于黄泉。

　　他们对于另一方所拥有的书，似乎并没有对方所描绘的怪异和难以描绘的想象。

　　但是少正明华又想起了勾勒在篆文四边的涂鸦。

　　用于营造场景的陶俑，象征日月星辰的名字，象征河流的水银构建特殊的空间。

　　并在这种特殊空间下，营造的人工景观，在堆积中框定地下一界主人的主位。

　　这类器物被称为明器。

　　明器可以是任何一件事物，但是往往需要特殊的器物，往往必须选召一个人过去的一生以避免错位。

　　不然就像是往书生墓中放置甲胄和伍什军阵，不相匹配的特殊空间，或许会破坏寄托在肖像和灵座上的魂魄。

　　「座」上的死魂灵。

　　还是不知为何，似乎获得了值得咀嚼的概念，但又尝不出特别的滋味。

　　所以，还是将之视作，无知者对真理的狂热吧？

　　关于未知的真理，基于经验与实证，明器正是一种狂人的产物。

　　于是有时候，明器往往也屈从于新的实用主义。

　　就像诸夏向来认为世间存在高处和地处，好运和坏运。