李闲的脊背绷了一瞬。

　　满堂目光齐刷刷扎过来。有好奇，有审视，有等着看好戏的。连右侧使节席上那个始终半垂着眼的禄东赞，都微微抬起了头。

　　没有师承的学问，在这座大殿里，连门都进不了。

　　好问题。

　　确实是好问题。

　　这问题要搁在三天前，他可能还得绕个弯子，扯一通他那个虚构的“师父”。但现在——

　　“敢问孔司业。”

　　他的声音不大，但太极殿的回响把每个字都送到了在场所有人的耳朵里。

　　“第一个钻木取火的人，师从何处？”

　　孔颖达的眉毛动了一下。

　　李闲没给他接话的机会。

　　“第一个结绳记事的人，师从何处？”

　　声音又高了半分。

　　“第一个仰观天象、俯察地理、发现春生夏长秋收冬藏的人，他的老师，是谁？”

　　“格物之学，师从天地万物。圣人亦是格物之人。”

　　此言一出，有人怒了。

　　李闲感觉到身后的呼吸都慢了下来。他知道这句话的分量。他在赌——赌这满堂饱学之士，没人在这个角度上反驳他。

　　孔颖达身后，那位专攻《周礼》的博士猛地抬起头，几乎要当场驳斥，却被孔颖达不动声色地抬了抬手，按了回去。

　　李闲看见了这个动作。

　　老头稳得住。

　　“燧人氏钻木，伏羲氏画卦，神农氏尝草。天降圣人，自有天意。师从何处？师从天命。”

　　李闲深深一揖，“《易·系辞》有云，‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地’。某之学，与圣人之学，同源同脉。皆出于人对天地的观察与追问。不同的只是，圣人观天象而知人事，某观万物而知其理。圣人问的是‘人当如何’，某问的是‘物为何如此’。一个向内，一个向外。非是对立，是一体两面。”

　　“好。”孔颖达笑了，老人再次开口了，声音不高，却如暮鼓晨钟，“《易·系辞》你既然读过，那后面那句话，想必也不陌生，河出图，洛出书，圣人则之。圣人之所以能仰观俯察，非是凡人皆可为之。是天降符瑞，是天命所归，方才有圣人应运而出！”

　　他的目光如刀，直剜过来。

　　“你李闲，何德何能，敢自比圣人？圣人观天地而成道，你凭什么说这是同源同脉？”

　　“孔司业言圣人天命所归，某不敢议。但某斗胆请问——燧人氏钻木取火，后人改良出燧石、火镰，是否也皆有天命？伏羲氏画卦，后人从卦象里推演出五行、天干、地支，是否也要等天降符瑞？”

　　他顿了一顿，声音平稳而坚定。

　　“孔司业，圣人开其端，后人继其绪。神农氏尝百草，《神农本草经》之后，历代医家增删修订一千多年，才有了今天太医署用的那套本草。一代人做一代人的事，百代人做百代人的事。某不敢自比圣人，某只想做这百年里该做的那一小份事。”

　　孔颖达站在原地，老眼微眯。他没有急着回话。

　　几十年的辩经生涯告诉他，第一个回合不慌。对方起手高，不代表后劲足。越是漂亮的开局，越容易在后面露出破绽。

　　但他身后的人没他这份定力。

　　刘伯庄出列了。

　　这位弘文馆学士一步迈出，宽袍大袖被带起的风都透着一股凌厉。

　　“好一个‘同源同脉’。”刘伯庄开口就不客气，“‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。’圣人千年前，便已将百工之术纳入礼法体系！轮人、舆人、弓人、庐人，三十工种，各有其法，各有其度。你所谓的‘格物’，圣人早已格过了！”

　　他一字一句，掷地有声。

　　殿中立刻响起一片附和声。

　　“说得好！”

　　“古已有之！”

　　国子监那群太学生虽然进不了太极殿，但他们的声音，此刻正通过殿中那些心照不宣的官员之口传递出来。

　　李闲没动。

　　他等那些附和的声音落下去。等殿中重新安静。

　　“刘学士博闻强记，在下佩服。”他拱了拱手，客客气气的。

　　“《考工记》确实记了三十工种。轮人为轮，斩三材必以其时。弓人为弓，取六材必以其时。每一条都写得清清楚楚。”

　　刘伯庄微微扬起下巴，等着他的“但是”。

　　李闲没让他等太久。

　　“但——”

　　“《考工记》告诉了我们，轮子该怎么造。它没告诉我们，轮子为什么是圆的。”

　　刘伯庄脸色一变。

　　“它告诉了我们，弓弦该绷多紧。它没告诉我们，弓弦越紧箭为什么射得越远。”

　　李闲的声音一字比一字清晰。

　　“它告诉了我们‘是什么’和‘怎么做’。它从来没有问过‘为什么’。”

　　殿中一片安静。

　　“为什么水往低处流？为什么石头抛出去，不论多远，终要落回地面？为什么杠杆能撬动千斤巨石？这些‘为什么’的背后，有没有一条贯穿万物的道理？”

　　“为什么？”刘伯庄冷笑一声，“好一个为什么。”

　　他往前一步，袍袖一振。

　　“《大学》曰：致知在格物。格物者，穷究事物之理也。郑注有云，格，来也，物，犹事也。格物即是来事，即是接触事物。圣人早已教人格物！”

　　他一指李闲。

　　“你说圣人只记了术，未问为何——荒谬！《中庸》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这审问、慎思、明辨，问的不是为何？思的不是为何？”

　　殿中又是一片附和之声。

　　李闲心头一紧。

　　他必须把战场拉到对方无法跟进的领域。

　　“圣人教了这方法，一千年了。诸位审问了什么？慎思了什么？明辨了什么？”

　　他环视四周，最后落回刘伯庄的脸上。

　　“某只想问刘学士一句，圣人把钥匙递到了后人手中。可这一千年来，有几个人真正用这把钥匙去开门？”

　　他一步步逼近。

　　“水为何往低处流？问了吗？铁为何比铜硬？思了吗？大地为何有四时之变？辨了吗？“

　　“某不是要替代《考工记》。某只是想接过圣人递来的那把钥匙，真正去开那扇门。在它停下的地方，往前再走一步。”

　　他退回原位，深深一揖。

　　“如此而已。”

　　殿中的安静持续了很久。

　　孔颖达没有说话。老人的目光第一次真正打量起眼前这个年轻人。

　　几十年辩经，碰上过刺头，碰上过天才，碰上过巧舌如簧的诡辩之徒。但这小子不一样。

　　他说不上来哪里不一样。

　　只是直觉告诉他，这一局，没他想的那么简单。

　　这小子，绝不是什么野路子出身。

　　他引《系辞》精准到位，辩论时进退有据，最关键的是，他把格物定位成圣人之道的“延伸”而非“对立”。

　　这意味着什么？意味着你没法用“离经叛道”这顶帽子扣他。他自始至终都站在圣人的肩膀上说话。你要打他，就得连圣人一起打。

　　老狐狸。

　　不，肯定是一位老狐狸教出来的小狐狸。

　　第一回合，他孔颖达没输，但也绝没赢。

　　使节席上，禄东赞的手搭在膝头，食指不知何时已经停了敲击。他侧过头，对身旁的尼玛低声说了一句吐蕃语。

　　尼玛的脸色变了。

　　他飞快地在袖中那片羊皮上添了几行字。