天幕的画面再次流转，这一次，画面定格在了大禹病逝之后的华夏大地。

　　平定洪水，划定九州之后，大禹的威望，达到了顶峰。

　　他年老之后，按照上古禅让制的传统，将首领之位，传给了辅佐自己治水有功的伯益。

　　可大禹病逝之后，事情的发展，却超出了所有人的预料。

　　画面中，大禹的儿子夏启，自幼跟着大禹治水，在部落之中，有着极高的威望。

　　他不满伯益继承首领之位，认为天下是父亲大禹平定的，理应传给自己。

　　于是，他率领着自己的部众，起兵攻打伯益，最终击败了伯益的军队，夺取了华夏部落联盟的首领之位。

　　伯益死后，有扈氏部落不服夏启的做法，认为他破坏了尧舜禹流传下来的禅让制，起兵反抗夏启。

　　夏启亲自率领军队，在甘与有扈氏展开了大战，最终击败了有扈氏，将有扈氏全族贬为奴隶，彻底扫清了反对自己的势力。

　　画面中，夏启在钧台召开了盛大的会盟，召集了华夏各个部落的首领，宣告了夏朝的建立。

　　他废除了流传数百年的禅让制，开启了父死子继、兄终弟及的世袭制，将“公天下”，变成了“家天下”。

　　华夏历史上，第一个世袭制王朝，夏朝，就此建立。

　　当画面中，夏启坐在首领之位上，接受各个部落首领的朝拜，宣告夏朝建立的画面定格时，全时空的华夏大地，瞬间炸开了锅。

　　从帝王将相到文人墨客，从诸子百家到黎民百姓，所有人都围绕着“公天下到家天下”的转折，展开了激烈的争论与叩问。

　　咸阳宫之中，秦始皇嬴政看着天幕中的画面，抚掌大笑，眼中满是认同。

　　他一生扫六合，定大一统，废分封，定郡县制，最反对的，就是上古的分封禅让之制。

　　在他看来，禅让制看似贤明，实则充满了不确定性，一旦所托非人，便会天下大乱。

　　而家天下的世袭制，定了正统，安了民心，定了华夏王朝的根基。

　　嬴政对着身边的李斯，朗声笑道：

　　“好！好一个夏启！好一个家天下！禅让制，贤则传，不贤则乱，全凭首领一人之念，毫无规矩可言！夏启定家天下，开王朝世袭，定了华夏正统的规矩，让天下有了明确的传承秩序，此乃大功一件！”

　　“朕定郡县制，大一统，传之二世、三世，乃至万世，与夏启定家天下，殊途同归！皆是为了定华夏之秩序，安天下之万民！”

　　李斯闻言，立刻躬身附和道：“陛下所言极是！夏启定世袭，开家天下，乃是顺应天道，顺应民心。陛下定大一统，开万世之基业，亦是如此！”

　　嬴政看着天幕中的夏启，眼中满是欣赏。他终于在数千年前的先祖身上，找到了自己制度的根源。

　　他所做的一切，不过是将夏启定下的家天下、大一统，推向了更极致的高度。

　　未央宫之中，汉高祖刘邦看着天幕中的画面，端着酒杯的手，微微一顿，随即叹了口气。

　　对着身边的萧何、曹参道：“夏启承位，开家天下，才有了后世的王朝更迭，才有了我大汉的江山。”

　　“可水能载舟，亦能覆舟啊。”

　　刘邦的目光深邃，看着天幕，缓缓道，“家天下，定了正统，可若是后世子孙不肖，昏庸无道，失了民心，便会失了天下。夏启的子孙夏桀，不就是最好的例子吗？”

　　“朕今日方知，王朝兴衰，从来不在制度，而在民心。家天下也好，公天下也罢，能让百姓安居乐业，能护佑华夏万民，才是根本。”

　　萧何闻言，躬身道：“陛下能有此认知，便是大汉万民之福。秦二世而亡，便是因为失了民心。陛下与民休息，轻徭薄赋，大汉的江山，定能传之千秋万代。”

　　刘邦摇了摇头，喝了一口酒，目光望向天幕，心中对自己的大汉江山，有了更清醒的认知。

　　他打下了大汉的江山，可想要守住江山，靠的不是世袭的正统，而是民心。

　　而唐末五代的乱世之中，藩镇军阀们看着天幕中的画面，眼中纷纷燃起了狼子野心。

　　朱温看着天幕中，夏启以武力夺取首领之位，废除禅让制，开启家天下，猛地将手中的酒杯砸在地上，放声大笑道：

　　“好！好一个兵强马壮者为天子！夏启能以武力夺位，开家天下，我朱温为何不能取唐而代之？！这天下，本就是有能者居之！”

　　李存勖、石敬瑭、刘知远、郭威等藩镇军阀，看着天幕中的画面，也纷纷生出了不臣之心。

　　他们看着夏启以武力定天下，只觉得这天下，本就是谁的拳头硬，谁就能坐。本就动荡不安的五代乱世，因为天幕的盘点，更添了几分杀伐之气。

　　而身处乱世之中的黎民百姓，看着天幕中的画面，却纷纷哀叹，泪流满面。

　　他们看着尧舜禹时期的禅让制，部落首领选贤与能，为了万民鞠躬尽瘁。

　　再看看自己身处的乱世，王朝更迭如同走马灯一般，军阀混战，民不聊生，易子而食，析骨而炊。

　　这一切的战乱，这一切的苦难，不都是从家天下开始的吗？

　　权力集中于一家一姓，为了争夺皇位，父子相残，兄弟反目，军阀混战，天下大乱，最终受苦的，永远都是底层的黎民百姓。

　　百姓们跪倒在地，对着天幕哀叹，怀念起尧舜禹时期的公天下，那个没有王朝更迭，没有战乱纷争的时代。

　　而春秋战国的诸子百家，更是因为天幕的盘点，展开了前所未有的激烈争论。

　　鲁国的杏坛之上，孔子看着天幕中的画面，缓缓点了点头，眼中满是认同。

　　他一生推崇周礼，克己复礼，认为夏启定家天下，开启了王朝世袭，定下了礼乐尊卑，明了君臣父子的秩序，这是华夏文明的进步。

　　孔子对着弟子们道：“夏启承位，定世袭，明尊卑，序长幼，此乃礼之始也。尧舜禹之禅让，虽贤，却无定规，易生祸乱；夏启之家天下，定了传承之序，立了礼乐之基，使天下有规可循，此乃华夏文明之进也。”

　　弟子们闻言，纷纷点头称是，对儒家的礼乐秩序，有了更深刻的理解。

　　而函谷关前，老子看着天幕中的画面，却缓缓摇了摇头，眼中满是叹息。

　　他一生推崇无为而治，认为大道废，有仁义；智慧出，有大伪。夏启开启家天下，看似定了秩序，实则开启了人的私欲，开启了天下纷争的源头。

　　老子抚着胡须，低声道：“人之初，天下为公，选贤与能，讲信修睦。自夏启始，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起。此乃大道之隐，非福也。”

　　他身边的尹喜闻言，若有所思，对着老子躬身行礼，心中对道家的无为之道，有了更深刻的认知。

　　宋国的墨家总院之中，墨子看着天幕中的画面，眼中满是反对。

　　他一生主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，认为天子之位，理应选贤与能，禅让给有才能、有仁德的人，而不是父死子继，世代相传。

　　墨子对着弟子们厉声道：“夏启废禅让，开家天下，便是天下纷争之始！天子之位，唯有贤能者居之，方能护佑万民。若是传给不肖子孙，便会祸乱天下，残害万民！此乃大错，非大功也！”

　　墨家弟子们纷纷附和，尚贤的理念，在这一刻，变得更加坚定。

　　而法家的代表人物，商鞅、韩非子、李斯等人，看着天幕中的画面，却纷纷点头，眼中满是认同。

　　在他们看来，家天下的世袭制，定了君主的绝对权威，这是推行法治的根基。

　　只有君主的权力稳固，天下的秩序稳定，法治才能顺利推行，国家才能强大。

　　韩非子看着天幕，沉声道：

　　“世异则事异，事异则备变。上古之时，人民少而禽兽众，故需选贤与能，禅让治世；今时不同往日，天下地广人众，唯有定君主之权威，明上下之秩序，方能行法治，安天下。夏启之家天下，顺应时势，乃治世之基也。”

　　诸子百家，围绕着“家天下的功过”，展开了前所未有的激烈争论。儒家、道家、墨家、法家，各个流派的思想，在天幕的影响下，碰撞出了激烈的火花，提前进入了百家争鸣的白热化阶段。

　　而明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，看着天幕中“公天下”到“家天下”的转折，眼中满是感慨与悲愤。

　　黄宗羲看着天幕，手中的笔，在纸上奋笔疾书，痛陈家天下的弊端：

　　“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”

　　他一生都在批判君主专制，痛斥家天下的弊端，今日看着天幕中，家天下的源头，他的思想，迎来了前所未有的升华。

　　他终于明白，华夏数千年的王朝更迭，战乱不休，其根源，就在于家天下的君主专制，将天下变成了帝王一家一姓的私产。

　　顾炎武看着天幕，也发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊。他终于分清了“亡国”与“亡天下”的区别。

　　易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

　　家天下的王朝更迭，不过是亡国；而华夏文明的断绝，才是亡天下。

　　王夫之看着天幕，对王朝兴衰的规律，有了更深刻的认知，写下了“天下非一姓之私也”的千古名句。

　　这些明末清初的思想家们，在绝对真实的历史源头面前，完成了思想的终极升华，为华夏的思想变革，埋下了全新的种子。

　　全时空的华夏大地，围绕着夏启承位、家天下的功过，争论不休。

　　有人认为，夏启定家天下，开启了华夏的王朝时代，定了正统，明了秩序，是华夏文明的巨大进步。

　　有人认为，夏启废禅让，开家天下，开启了人的私欲，开启了数千年的王朝纷争，是天下大乱的源头。

　　功过是非，众说纷纭。

　　可无论如何，所有人都清晰地知道，从夏启开启家天下开始，华夏历史，进入了一个全新的时代。

　　王朝兴衰的序幕，就此拉开。