卢柳败兴而来，乘兴而归。

　　次日一早便至郡府寻张斌。

　　如预料，得知卢柳来意，张斌痛快应诺。

　　对张斌而言，由谁来负责将加征的粮食布匹兑换为金银珠宝并不重要。

　　只有实实在在的利益到了手中，更重要。

　　既然卢柳已经开窍了又决定和光同尘，张斌也犯不着跟卢柳明争暗斗。

　　卢柳虽然只是个郡长史，但卢柳之父卢植，如今正在洛阳任职尚书，颇受皇帝刘宏信任。

　　事闹大了，对张斌没好处。

　　而卢柳提议将刘备列为今年的孝廉候选，张斌不仅应诺，还更进一步，称：“既是卢尚书门生，又是卢长史举荐，刘备便定为今年的孝廉，何须候选？”

　　虽说州郡举荐的孝廉还需要洛阳朝廷审核，但张斌是中常侍张让的亲信，只要被举荐为孝廉，剩下的流程都是走过场。

　　为避免引起卢植误会而坏了刘备的孝廉审核，卢柳又准备了一封亲笔家书，委派亲信随从送往洛阳。

　　卢柳跟刘备合谋之事，虽然初衷是为了赈济四方乡邻，但明面上卢柳、张斌、刘备三人是在同流合污。

　　若不提前向卢植报备，以卢植的性格，即便是亲儿子和门生也照样弹劾。

　　随着加征赋税的推行，幽州诸郡县乡，民怨沸腾日甚。

　　荒年收成本来就少，朝廷赋税不减反增，天灾伴随人祸，百姓求活无路。

　　然而世道越乱，越是弱肉强食。

　　弱，便是原罪。

　　“百姓嗟怨四起，仇富日甚，玄德所为，恐有不妥。”

　　在简雍心目中，刘备应当匡时济世拨乱反正，而非勾结贪官兼并田宅。

　　关羽亦是如此。

　　勾结贪官兼并田宅，跟欺凌弱小又有何区别？

　　唯有世代豪右的张飞，习以为常。

　　豪右的家业不是大风刮来的，同样也是世代兼并田宅、蓄养佃客奴婢、强占农林牧渔副手工闭门成市，官不能制，吏不能管，才得以成为豪右。

　　故而在张飞眼中，兼并贫者弱者的田宅是刘备的本事，又岂能以道德绑架之？

　　“主公不仅没有强买强卖，还给贱民吃、给贱民穿，佃税又远低于朝廷赋税，贱民理当感恩戴德，又岂能嗟怨主公？”

　　张飞一口一个贱民，让简雍和关羽皆感火大。

　　“古贤有云：官无常贵，而民无终贱。岂能呼民为贱？”简雍引经据典，若非张飞如今为刘备的上客，简雍早已出口成脏了。

　　张飞不假思索，哼道：“民无终贱？那不还是贱民吗？古贤者都呼民为贱，俺为何不能呼民为贱？”

　　清奇的理解角度，让平日里擅长辩论的简雍也一时语噎。

　　我说的是这个意思吗？

　　可张飞的理解角度，又偏偏能立住逻辑。

　　得先呼民为贱，才能有民无终贱的假设。

　　辩论输给了张飞，简雍顿感郁气填兄，闷闷不已。

　　关羽紧蹙眉头。

　　张飞的贱民之论虽然很难听，但却贴合事实，即便关羽素不凌弱也不得不承认人分贵贱的现实。

　　主位上的刘备，耳中听着简雍、关羽、张飞三人之间的争执，思绪却集中在近期兼并的田地房屋、囤积的粮草布匹、蓄养的佃客奴婢上。

　　家业越大，对家主计算力的要求越大。

　　兼并的田地房屋每年产出，囤积的粮草布匹每日消耗，蓄养的佃客奴婢应当如何分配岗位才能平衡产出等等，都需要刘备精打细算。

　　在仔细计算之后，刘备这才抬头看向争执的简雍、关羽、张飞三人。

　　刘备蓄客二百有余，上客目前只有简雍三人。

　　每议大事，也都只与三人商议。

　　“张小郎，你家尚未售出的盐铁，我全要了，可否办到？”

　　刘备不参与众人争执的论点，转而问及张家私下贩卖的盐铁。

　　随着朝廷腐败、权力分散，原本官营的盐铁逐渐为地方豪强所取，张氏之家通过累世经营，也取得了涿郡不少盐铁市场的份额。

　　“包在俺身上，俺这就回庄上。”张飞不假思索，满口答应。

　　虽说张飞之父及叔伯族老尚在，但张飞自恃武勇又自幼骄纵惯了，遇上不服的，更习惯用武力解决。

　　叔伯族老不能揍，但叔伯族老的子孙被张飞揍了个遍。

　　换而言之，张家年轻一辈，莫不以张飞为尊。

　　张飞为了跻身于士族阶层，甘愿以刘备为主公，不论是张飞之父还是叔伯族老，可以有反对的声音，但仅限于口头。

　　谁敢阻挠张飞进步，谁就是张飞的敌人，暴而无恩并不是故意中伤，而是事实凶名。

　　之所以甘愿以刘备为主公，除了被刘备揍了一顿外，更大的原因是跟着刘备能进步。

　　“玄德......”

　　待张飞离去，简雍欲言又止。

　　方才争论了许久，刘备却似是没听见一般，让简雍的心气更为郁结。

　　“宪和之意，我也明白。”刘备温声徐徐：“如今的我，只是白身。信我敬我者，可吃饱穿暖；怨我仇我者，又与我何干？”

　　“张小郎之言，虽然不中听，但也是事实。我不仅没有强买强卖，还给他们吃给他们穿，佃税也远低于朝廷赋税。”

　　“依附我者，温饱皆系于我身，我思虑钱粮产出尚且来不及，哪有闲工夫去思虑一群被妖贼蛊惑心智而仇怨我者？”

　　刘备的情绪稳定得令人惊叹。

　　道德？

　　只有解决了温饱，才有资格谈道德。

　　而昔日的齐相管仲也给出标准答案。

　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡，下令如流水之原，令顺民心。

　　简而言之：国家的存续需要礼义廉耻四大纲纪并行，而想要并行礼义廉耻，上要君主遵守法度，下要百姓衣食丰足。

　　当刘备选择兼并田宅，道德上便有了瑕疵，不论如何辩论，最终都指向“德薄”结论。

　　故而刘备抛开了道德不谈，选择思虑具体的产出。

　　谈道德会陷入“自证”陷阱，谈产出才能解决温饱。

　　席卷天下八州的大乱即将到来，刘备想要求存自保，唯有广积粮秣，方可立足。