若使无讼者，唯孔子之圣而能之。片言折狱者，唯子路之贤而能之。圣之不世出勿论已，贤如子路，亦岂易获哉？然则听谳之任终无其人乎。《书》曰“维良折狱”，解者以为温良长者视民如伤者，若然者未必为难获也。然世降伪漓，奸伪百出，狱情之难知，非兵刑一也，何独疑于刑狱哉？故德不及汤武，则用兵不得不杂奇。德不及孔子，寸不及子路，则折狱不得不用术。如汉黄次公、公宋包孝肃，古之良吏也。昏善用钩距之术，我板仓大冈诸公，近世名臣也，亦皆精业擿之方，折狱之道本当然也。虽然为吏者无哀矜之心，观此书，徒见钩距可喜，而不得论断之旨，遂以为苛察之资，则不止为圣门罪人，又为此书之罪人也。

　　天保辛卯六月既望

　　津藩侍读斋藤谦谨撰