令人发聩—人体可以分解：心学归融（5）
止莫先生言：
是非之辩脑之性，善恶标准不入心！让心存善念、致良知，那是脑的教化！
221：其实，从历史的唯物主义来看，当时阳明先生，将心脑混淆，也无错。
答：说的是，认识的局限导致思想的局限，一个时代影响一个时代人的认知。
心：请问阳明错在何处？
答：阳明先生错在把心脑混为一谈了，他分不清哪是心性，那又是脑性。心脑身分为三体，各有各的运行之法。脑像天空，深邃博远；心像海洋，多姿多彩。心中无理，理在理外，心能感理，因为心有感受性。
心不会思考，思考在脑；脑中没爱，爱在心中。大脑是思考、记忆、想象等的场所，心是情感、欲望、感受等的环境。心脑好比地天，天地形成气候，叫自然气候；心脑也形成气候，叫性气候，性气候的外在表现为人的性情、性格等内在世界！
心中无良知，是非之辩，脑之性，心性如土性，土生百态无善无恶！致良知，那是脑对心的教化！！！
云：据考证，儒家学说能追溯于周朝，而周朝之前的上古，多有类似圣者典故，所以可以说孔子创立了儒学，但是不能说儒学中所代表的精神是孔子创立的。古今中外，儒学并没能传播到世界各地区，但是儒学中所倡导的精神却在世界各地被尊倡，一直都是人类精神的需求。所以心中并非没有理，可以这样说，理从不在心外。自古以来，不乏汉奸，不乏以身许义的人，人的生命只有一次，面对难以忍受的疼痛，谁都不想面对，但是有人面对。就如有人帮助了我们，我们会说谢谢，说谢谢时，心存感激。同样面对生死的人，心中同样复杂，然后才决定要怎样做。其实我们做任何一个决定的时候，心中都存在这样那样的感觉，只是长久的习惯，使人麻木或者从未留意过。比如，上学是件很平常的事情，很多人对于上学，除了升学时的感觉让人久久不能忘怀外，其它时候是很平常的。但是有的人，对于能够去上学是很珍惜的。变的只是境况，心能尊理。
答：心中有情感欲望感受是对的，心尊理也是对的，心依理而行也对，同时你不能说心中有天理，天理在心外。儒学精神在世界传播，虽然可能不是文字传播，那也是话语传播、行为传播、或其他，总该有个形式！！！而这些形式其实都是一种心能介质，这些心能介质把心中的信息带出来，传递给别人。而这些介质表面本身是没有什么的，需要眼看、耳听、脑思，然后把意交给心去感受，心感受到，产生欲望，欲望力觉醒大脑，大脑促使行为。
所以，心中哪有理呢，心只是在感受理。心尊理产生意，大脑把意挖掘出来，然后形成文字，语言传播出去。心中的理在哪呢？【脑劈理之径，心感理之景】！！！
圣：天理即人欲，既然天道人都能表达的出，身体应该不算不什么吧。
答：人欲是人欲，天理是天理，人欲行天理，人欲尊天理，你不能说人欲即天理！！！天理需要脑去开劈，大脑不学厨艺，你知道厨艺的精妙吗？大脑不分析文字，你能感受到文字里面的道理吗？一个刚入学的学生，能读懂红楼梦吗？【脑劈理之径，心感理之景】。
128：人脑难道不是身体的一部分么，所谓人脑分析文字、学习厨艺，与腿之行走、手之抓握、心脏之搏血、脾脏之运化，均功能所属，无本质之不同。故人之在一个“心”，“心”只是一个灵明，人生于天地间，是天地的心，人之“心”与天地万物俱为一体，又有何可疑？人欲并非天理，然天理自在“心”中。
答：人脑是身体的一部分，人脑有身体之脑、思辨之脑。思辨脑之性，心中无思。心中实有物，灵明是心脑交化的结果。心与万物并非一体，心是心，体是体，心中觉理，万物存理。眼观物，脑探径，心觉理。感受是理的鉴别师，理的发掘探索，是心脑身三体共同完成的杰作！！！人脑是身体的一部分，同时人脑也使人具有了人性的一部分，即脑性，思维性，记忆性等。由于人脑的特殊性，也使它与身体的其他部位有着本质的不同。
183：那你认为有什么是心学解释不了，同时心脑身三体学说能够解释的呢？
答：人换了心脏，为什么还表现出原来的性情？没天理有人吗？没人有心吗？没心就没有天理了吗？
183：貌似我听过有人换了心脏就会改变原来的性情，就算不会，那个心也不是心脏，也无需引入“脑”这个概念。
答：“貌似、就算不会、也无需”怎么会用这样的词呢？我的不对就不对，你的对就你的对，知识能含含糊糊、模棱两可吗？学渊敬上！！！
云：人是演化来的，地球也是演化来的，这我认同，科学的说，实际上也是如此。你我都是活在这世界上的人，不论有怎样深刻的感悟，都有人的心性在其中。其实在相当大的程度上，说理在心外是对的，说理在心内也是对的。就如无论是性格外向的人还是性格内向的人，喜怒哀乐都有。人的一生当谦虚若怀，当不离善心，众生平等。
答：对了，这就逐渐走向公平了。先有地球后有人，先有理后有心，同时心能感知到理。这样就很顺理成章了，大家也是认同的。
认清事理，修缮心，尊理才能尊心。尊心，所述之理，才能守理。脱离理去表述心，其实就是无理，不尊理、不尊心，哪还有诚呢？诚就是真实地表达自己！！！