令人发聩—人体可以分解：心学归融（13）

　　95：中华五千年，实质上井底之蛙数不胜数。古代的思想，无非是教人存善去恶，存一颗纯善之心，戒骄戒躁。从宇宙中看，地球是一个微粒；从我心来看，宇宙也只是一个微粒。世间的智慧不是一年两年就能弄懂的。

　　答：说的很是，人一旦有了奴性，便没有了救性。井底之蛙的时代早已过去了，现在是蚁穴之菌的时代。时代不同了，我们需要创造！！！

　　45：我赞成你的观点，当初我也信奉阳明心学，现在我是坚定的唯物主义者。

　　答：谢谢你！！！信奉哪种学说不重要，能透明的认识自己就好。唯物缺少情感，唯心不符实际，我们不必确定，我们可以探索更深层次的意义！！！

　　Ma：唉，说你胖你还喘上了。

　　答：不修言，难成德；不修德，难正心；不正心，难为人。修言、修德、修心、修人。人行事，立心为根，修好为德，行爱为善。

　　修言立德，行爱至好，浅谦为敬，过谦为庸！！！

　　正：哲学家都是“苦”出来的！不经历生死、屈辱、贫穷、落魄等人世间的苦难是难有成就的。你应看看唐寅的《百忍歌》。

　　答：谢谢你！！！忍是要的，好像还很辛苦，如果把一切看成自然而生，一切自然理顺，我心也能坦然！！！痛苦是智慧的挖掘机，它能给你的心田耕耘，同时在痛苦过后，你会硕果累累！！！谢谢你！！！学渊敬上！！！

　　182：我觉得您的理解上有些问题，王阳明所说的心并不是你所说的医学上的大脑和心。正如医学中所说的胃经脾经肺经那样，并不是指的脏器，而是一个个的经络神经系统。

　　也像在西方那样，哲学家也提上帝，基督徒也提上帝。但是前者指代的是完美的概念，后者是无所不能的神。

　　因此，我觉得我们有必要把心学当中的“心”限定在一个理念上的哲学概念上的范围内。这样我们才可以继续探讨。否则我们讨论的话题就岔开了，不会有结果的。

　　答：说的是，阳明先生的心不是肉心，我的心也不全指肉心。明阳先生的问题和大多数人一样，也是心脑不明，或心脑混淆，心性脑性不分。以至于他把心说的太绝对，心不能代表一切，心能感受万物，同时这种感受离不开脑，没有脑就像人没有了眼睛，也像大地没有了太阳，内心将一片漆黑。

　　世界很分明，心有心性，物有物性，去掉物性只观心性，你是关注了自己，却丢掉了整个世界！！！

　　136：为什么有人那么认真的求教，你一个字都不答，我理解得你不回答是因为你心中有矛盾，按三体讲是心与脑力相等，你的心其实很想把问题答案告诉我，对不对？但脑说太多了也不好表述先别说了，是不是？所以可不可以这么说，你的心还是好的，就是脑不好。

　　答：你真的很优秀！！！我真的希望你在这方面能有造诣！！！你的问题又把我引入到我们的【心灵力学】了。表述一种思想需要一定的精力和思路！！！不给你讲你也可以思考，以后我也会讲！！！

　　还有，不回答你不代表不重视你，有些人是放在心里的，默默地希望他能好起来、成长起来！！！你是最棒的，学渊敬上！！！

　　136：别默默希望我了，您就把我当成迷途的羔羊牵回圈里就完了。

　　答：性情浮躁很难透视真理，心里急切思维就会偏激，心力脑力需要一种谐和与平静的观察，静其心，才能观透其性。

　　挑：您的理论有很大的上升空间哦，体对应行，心脑对应知，心为感性认知，脑为理性认知，分开来更明确一些。

　　答：说的是，心脑身三体运行有它们自己的机理！！！心决定脑的思考，脑控制人的行为！！！知是一种感受，是一种心脑确认。脑的记忆与心中的感受对应时，便会产生知道感。

　　心为感性认知，是一种情感感受。脑的认知是一种机械性记忆认知，心的认知与脑的认知是对应着的。两种认知一旦错位，人就会不疑即困！！！

　　挑：不对，心脑协调类似天理即人欲，心脑和体合一，又和知行合一差不多。

　　答：你的言语要谨慎，怎么会用类似、差不多，如果用这样的词，说明你还没有真正了解心脑协调与知行！！！

　　知与行是两个概念，知是一种感受确认，行是一种欲望推动；欲望有动，行才会发生，行是欲望的联动体，有欲望才会有行。感受生发欲望，欲望产生行为，所以知和行相差很远距离！

　　心脑身三体运行是一种圆融的工作状态，三体圆融，行为顺通。

　　感谢以上各位朋友，心与心的交融，智与智的汇融，身体与身体的礼融！！！三体圆融，事态圆融！祝愿大家幸福、快乐，学渊敬上！！！