回目没提秦可卿房间一事，只将读者的注意力移到太虚幻境内。其中指迷十二钗，其实是指明十二钗之谜之意，曲演红楼梦则是隐蔽交代红楼梦小说的核心秘密之意。

　　我们先补充介绍秦可卿房间然后再解释人物判词。

　　凤姐带宝玉去宁府赴宴，宁府是指朝廷。这是乾隆七年的事。宴会的主人是乾隆。作家正是在赴宴过程中与富察皇后有了第一次私情。

　　因为是乾隆宴请，所以在小说提到“宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记”处，甲戌本有批语曰：“这是第一家宴，偏如此草草写。”皇帝家宴，自然是第一家宴了。可见写批语的人是作家本人无疑。

　　午宴后宝玉在秦可卿房间内梦见与可卿缠绵，这是交代作家与富察皇后的爱情开端。作家对这一事件的透露也见于第七回，凤姐带宝玉又一次去宁府赴宴，只是换成了宝玉与秦钟去里间小炕上喝茶。表面上秦钟是个男孩，但“有女儿之态”一语暗藏玄机，即这个男孩在很多场合表演的是女孩的信息。

　　五十七回提到王夫人带了宝玉去甄府赴宴，其中的甄夫人是指富察皇后，也就是洛神赋中的女神甄妃。也就是说，这同样是交代作家去乾隆处赴宴一事。而且此处还提到甄夫人母女在王夫人家住了两天。可知富察皇后后来带着固伦和敬公主在曹家住了两天，具体时间现在应该没法考查了。

　　另外，二十六回的薛蟠宴请也是交代此事。

　　进入秦可卿房间时，宝玉看到燃藜图就不快，冯其庸注释为“这是劝人勤学苦读的画”，从此以后大小专家都当成真理全盘接纳，殊不知冯连小说没看懂，又怎么会注释正确其中词语呢？

　　燃藜图记载刘向勤学一事不假，但其中太乙之精传授的《洪范五行》才是作家使用“燃藜图”的真意。《洪范》是《尚书》中的一篇，是一部统治大法及政治纲领。其中系统阐述了古代帝王治理国家的九类大法。

　　可见燃藜图与帝王治理国家的大法有关。作家使用燃藜图绝非暗示勤学苦读，而是暗示此处乃是乾隆所居。

　　再来看秦可卿房间：《海棠春睡图》是借杨贵妃典故暗示秦可卿身份。其余陈设也是这一功能，如：

　　案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

　　台湾省蒋勋先生以为这儿的宝镜金盘之类是暗示贾宝玉在此处有了性意识，代表他从少年变成了男人。这一说法的牵强之处就是：如果真是为了暗示性意识，作家又何必处处往皇室上联想呢？实际上这是对人物身份的暗示。此处秦可卿不但具有皇室身份，而且还像“神仙”一样，这个神仙正是洛神之意。下文一段骈文正是对《洛神赋》的模仿。也就是说，此处的秦可卿是作家心里的洛神甄妃。这是对富察皇后信息的透露。

　　唐代李善《昭明文选》中有一条注解，说最初想娶甄妃的是曹植，后来曹植一直念念不忘。甄妃死后，曹丕拿出甄妃生前用过的金缕玉带枕给他，曹植睹物思人，后来抱着枕头返回封地时梦见甄妃，感而写成《洛神赋》。李商隐也有诗句说这一故事：“宓妃留枕魏王才”。黛玉判词中“玉带林中挂”的玉带之典应在此处。

　　宝玉卧好后，小说写只留袭人、媚人、晴雯、麝月、四个丫鬟为伴。甲戌本在四个丫鬟名字旁分别有侧批曰：一个再见、二新出、三新出、四新出。批语提醒的是，留下四个丫鬟是小说叙事，实际上是打发了丫鬟出去了。

　　所以才有后文说：秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。其中“猫儿狗儿打架”是一句俗语，指动物交媾，作家以此暗示宝玉在太虚幻境中的缠绵情爱。

　　那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。此处甲戌本有侧批曰：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。

　　最后一句又是假批语无疑，因为是一句毫无意义的废话。前一句则是对作家深意的透露，即秦可卿带领宝玉进入梦想的世界，然后又因秦可卿而从这个虚幻的世界掉落。如果我们想到秦可卿被作家视为自己的洛神，应该就会想到这意味着什么。

　　不考虑小说故事中的历史隐秘而仅仅从小说故事层面看，太虚幻境中的人物判词尽管是对真实人物命运的透露，但呈现出来的却是一种预言，因为此刻小说故事还没展开、小说人物还刚刚出场；等到了十七回的蘅芜苑，尽管那同样是作家虚构的世界，但由于这个虚构的世界里隐藏有作家躲避乾隆追杀的信息，作家在蘅芜苑部分透露的小说内容就带有了回忆的性质。而这个回忆，恰与太虚幻境的理想化形成一种强烈的反差。

　　可以想象，当作家在寺庙昏暗的油灯下写下一行行浸满血泪的文字时，往日的伊甸园无疑会一次又一次浮现眼前，爱人的一笑一颦似乎伸手就可以触摸到，可当他真正伸出手，触摸到的只是一个冰凉的世界时，那种痛彻心肺的感觉曾让他有过一丝悔恨吗？我们不得而知。

　　在五十八回，作家以杏花为喻写下了几行怀念富察皇后的文字：

　　只见一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉仰望杏子不舍，只管对杏流泪叹息。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会吗？”

　　所谓人物判词其实都是对真实人物命运的交代。

　　举例说明。

　　第一条：画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已。

　　有几行字迹，写的是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

　　批语说“病补雀金裘”回中与此合看。所以读者以为这是晴雯。实际上晴雯身上几乎见不到一点点影射真实女性人物的痕迹。如果有，倒是有一点张若霭的影子。但由于史料中见不到有过张若霭生活细节尤其是他在乾隆朝活动的具体记录，我们很难对这个结论提供足够证据。不过，判词和画面上的满纸乌云浊雾都应该与张若霭有关。张若霭死于乾隆十一年（史料说病死，存疑，因为第二年起其父张廷玉不断向乾隆提出告老还乡。）

　　小说五十二回出现张若锦名字处，是交代雍正棺材运往乾清宫的镜头。张若锦也许正是对张若霭的透露。此人号晴岚，是张廷玉长子，他书画水平了得，要不是早死估计能成一代名师。此条判词的画作应该正是对张若霭身份的暗示。张若霭当时在雍正军机处，应该参与了乾隆篡位一事。后来张廷玉有关雍正之死的记载明显有很多假话，可以推测他实际上并不确知雍正之死的内幕和细节，他的许多说法或者正是从张若霭口中得知。张廷玉撰写雍正往事应该是在晚年，此刻张若霭已死多年。

　　袭人判词中“空云似桂如兰”一句，透露的是袭人原型的真实姓名叫桂花。这个信息有多处透露，如六十二回中“头上哪有桂花油”、二十八回蒋玉菡唱的曲子里有“桂花”一称，唱完后说：“……幸而席上还有这件东西。”说毕，便拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”“花气袭人知昼暖”是袭人的符号（这个符号颇多讥讽），而木樨就是桂花。可见这也是透露谦妃真实姓名。

　　又如元妃判词是：只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

　　二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

　　其中弓和香橼都是对弘历的暗指。弓是指弘历的弘字，香橼即柚子，取犹子之意，即乾隆并非雍正亲生，此一信息在四十一回板儿当球踢的柚子上。

　　这条判词实际上是交代富察皇后命运的。二十年指富察皇后与乾隆结婚的年份，从雍正五年到乾隆十三年死亡正好二十年。榴花指富察皇后诞下永琮一事。三春、初春是指富察皇后与皇太后义结金兰（四十五回交代此事）。虎兔相逢是指富察皇后死于乾隆十二年（虎年）和十三年（兔年）之交。（三月十一日死于德州舟次一说是乾隆的谎言。）

　　后面那条探春判词应该是伪稿，不知什么人添加。这条判词应该是根据二十二回探春谜语撰写，而谜语同样是伪稿，可以推测谜语和此条判词出自同一人之手。庚辰本在谜语出还有批语曰：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”批语煞有介事，但实际上内容很荒唐，即使探春不愿嫁，又于子孙流散何干呢？更何况在小说中，探春身上始终带有富察皇后的信息。批者和伪造者显然并不清楚这一点。

　　再如下列判词：只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。

　　前两句分别指宝钗和黛玉，如此一来，下两句肯定就不再重复了。实际上，“玉带林中挂”的含义是：林黛玉身上还隐藏着富察皇后的信息，而宝钗的身上还隐藏着作家本人的信息。“玉带林中挂”中的玉带，应该用曹植洛神赋故事中的金缕玉带枕之典，这是对黛玉身上还有大量富察皇后信息的透露。

　　最被后世误读的是所谓香菱判词。原文是：

　　画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

　　甲戌本在判词首句处有批语曰：却是咏菱妙句。红学家以为这是深知底里的人所写，由此断定这是香菱判词。实际上这是条假批语。根并荷花、花茎是指整株的莲藕，而莲藕在小说中是指曹家人。

　　曹家家族的命运着实令人伤感。除了当年被雍正抄家，灭顶之灾始自谦妃的告密。谦妃叫桂花，这既是画面中桂花的提示，也是判词“两地生孤木”的交代。甲戌本此处曰拆字法。红学家一般都认定这是桂字。伪造部分添加了一个叫夏金桂的人，实际上文笔粗劣，与作家的水平不啻天壤之别。

　　此处以水涸泥干，莲枯藕败喻指曹家被灭门。

　　后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：子系中山狼，得志便猖狂。

　　金闺花柳质，一载赴黄粱。

　　这条是骂谦妃的。花柳是花柳病的花柳之意。一载赴黄粱是指谦妃在乾隆登基后不久就成了乾隆的新宠。贾琏与多姑娘偷情后二人遂成相契，也是讽刺此事。五十五回赵姨娘说我现在的地位连袭人也不如了。这是钮钴禄氏对谦妃的嫉妒。钮钴禄氏在香玉皇太后死后才有了地位，而其中的主要原因竟然是乾隆向她打听如何处理国事。这个信息曹雪芹当然不知道，我们是在阅读清高宗实录时发现的。

　　下列这条则是作家交代自己在寺庙的：

　　后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：

　　堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　因为红楼梦是写女孩的故事，所以作家只能用女孩表演自己信息。堪破三春是指富察皇后之死。侯门女是指侯门之子。独卧青灯古佛旁，霍国玲女士据此推断是卧佛寺。我们说过，对单一材料的猜测是行不通的。如果某一材料可信，那小说中一定会有相互印证的材料，因为作家对关键信息的交代绝不止一次。因此，很难据此就断定曹雪芹在卧佛寺避难。

　　另外，人物判词后还有十四支曲子，首尾分别属于引子和小结，中间十二支或咏叹一人，或感怀一事，抒情色彩很浓，主要是针对判词所交代的人物或事件进行感慨。个别内容与裕妃有关系，我们在细讲毒杀雍正细节部分再细说。

　　最后提一下回末的迷津。原文是：

　　此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。

　　红学家不解其意，当然对此只能视若无睹。“木居士掌舵”是指一句诗是统领，这句诗就是五十回李纹咏红梅花的“误吞丹药移真骨”。“灰侍者撑篙”是指联诗呈现的是事件的全过程，灰侍者，汇诗也、联诗也。五十回的咏雪联诗其实是对毒杀雍正事件的完整交代。