刘彻举杯，与谢万里轻轻相碰，杯盏清脆之声，在暖阁之中缓缓回荡。历经内部阻力与海外反扑，大汉的基业非但没有动摇，反而在稳步应对之中愈发稳固，科技在阻力中精进，民生在波折中安乐，疆土在袭扰中坚守，这位雄主在位的岁月里，大汉没有急于求成的征伐，没有浮躁冒进的变革，而是以从容之姿，化解内忧外患，深耕万世根基，让汉家的荣光，在四海之内，愈发厚重绵长。

　　永昌四年，秋意渐浓，关中平原的玉米与大豆尽数丰收，长安城内粮价平稳，市坊之中四海物产琳琅满目，看似一派盛世安稳之象，可朝堂与地方之下，潜藏的阻力与暗流却并未彻底消散，反倒随着新政深入、科技革新铺开，渐渐浮出水面。

　　谢万里主导的均田制、科举扩员、蒸汽机推广、全国户籍清丈，动的不仅是昔日世家大族的根本，更触及了地方胥吏、旧派勋贵、守旧儒生的既得利益，这些人不敢如天长阁一般公然举兵反叛，便转而用阴柔手段处处掣肘，或隐匿田产、勾结胥吏篡改户籍，或散布谣言诋毁新式技艺，或在朝堂之上引经据典阻挠新政，成为大汉稳治之路上最隐蔽的阻力。

　　守旧儒生以孔孟正道自居，聚集在长安太学与地方书院之中，日日宣讲古法旧制，斥责蒸汽机、火铳火炮为奇技淫巧，败坏民风，称高产作物种植、蒸汽农具推广是舍本逐末，违背农桑古法。更有儒生联名上书，称谢万里引域外之术、改祖宗成法，恐动摇大汉国本，请求刘彻罢黜新式工坊，恢复旧有农制与察举之法。这些儒生虽无实权，却在士林之中颇有声望，其言论经由门生散播至各州郡，让不少偏远地区的百姓对新式农具、高产作物心生疑虑，甚至有老农不肯使用蒸汽水车，依旧沿用老式龙骨水车，拖慢了农业革新的推进速度。

　　在长安城南的白鹿书院，以年过七旬的大儒孔慎言为首的守旧学派，更是将反对新政与科技革新的言论编撰成册，取名《守正录》，在天下书院间私下传阅。书中字字句句皆在抨击谢万里“弃圣道、逐末技”，称蒸汽机械轰鸣震碎天地清静，火器杀伐违背仁者爱人，海外拓殖是穷兵黩武，户籍清丈是扰民乱国。孔慎言曾是先帝时期的太常博士，门生遍布朝野，即便刘彻数次下诏令其正视新政实效，他依旧闭门讲学，拒不踏入蒸汽工坊半步，其固执态度，成为士林守旧派的精神旗帜。

　　地方胥吏与旧派勋贵的勾结，则更为直接。均田制清丈田产、清查隐户，断了胥吏上下其手、贪污赋税的门路，不少郡县的胥吏便故意拖延户籍登记，伪造田产账目，将清丈出来的公田私自分给依附自己的乡绅，再从中收取好处。中原豫州、兖州一带，更有几名被贬斥的旧勋贵子弟，暗中收买地方官吏，阻挠蒸汽机农具下发，偷偷损毁新式耕具，对外谎称机械易坏、不堪使用，试图让农户放弃新式技艺，重回旧有耕作模式。

　　豫州刺史府的户曹掾史周禄，便是其中典型。他出身颍川旧族，靠着家族荫蔽步入仕途，常年依靠丈量田产、核审户籍收取贿赂，均田制推行后，他的财路被彻底斩断。于是周禄暗中联络兖州、豫州两地的旧勋贵子弟，收买乡间里正与胥吏，将朝廷下发的蒸汽条播机、蒸汽水车藏匿于地窖之中，对外宣称运输途中遭遇暴雨损毁，又命人在乡间散布谣言，说蒸汽农具运转时会惊扰地脉，导致农田绝收。短短半年间，豫州、兖州两郡的新式农具推广率不足三成，不少农户信以为真，依旧守着老旧农具耕作，粮食产量远低于关中、中原核心区域。

　　朝堂之上，少数追随先帝的老臣，也对谢万里推行的全球商贸、海外拓殖心存不满，认为大汉以农为本，耗费大量人力物力建造远洋福船、开拓汉洲与非洲属地，是劳民伤财，数次在朝会之上进言，请求刘彻裁撤海外都护府，将财力物力尽数用于中原修缮。他们虽无反叛之心，却固守中原本位思想，对大汉的全球布局处处质疑，让不少新政推行在朝堂之上屡屡遭遇拖延。