在新兴大商人忙的焦头烂额时，圭亚那的街头巷尾，突然再次掀起了一股法语学习热潮。

　　为了满足投票时“用法语书写身份证信息及投票誓言”的门槛，安全局的“教士”们积极响应号召深入基层，殖民政府配合在卡宴外城和土著聚居区附近，开设了数十个免费法语学习班。

　　这当然不是什么好心为了社会责任和道德责任，而是路易十六对殖民地进行服从性、执行性与权力尺度的又一次试探。

　　课堂是最好的统治工具，通过课堂先入为主地植入“巴黎革命是叛乱，和平选举才是殖民未来”的概念；要在教授法语的过程中，引导土著低层族人的权力意识反对首领，体现封建制度的优越性，吹捧白种人的先进性，塑造路易十六的神圣感——最终旨在为殖民上层输送青年人才，助力波旁王室在的统治振兴。

　　在一个部落附近的空坝上，80多名土著族人挤在简陋的木棚下，跟着一名穿着教士服的人学习法语。

　　土著们参差不齐地念着，有的念成“沃塔”，有的念成“沃特”，还有的直接念成了土著语里的发音。

　　教士皱着眉头，用木棍重重敲了敲黑板，发出“砰砰”的响声：“不对！是 vote！再念一遍！念不对，就别想投票！”

　　土著们不敢反驳，只能再次念起来，可发音依旧生硬。

　　教士走到一名年轻土著面前，，因为紧张，脸涨得通红，念“vote”时总漏掉尾音。

　　教士揪住塔托的上衣，将他拉到木板前，声音里满是不耐烦：“你怎么这么笨！连个单词都念不对，还想要神圣的投票权？你一个人耽误 1分钟，就是耽误大家 80分钟！不为部落想想，也要为自己想想，难道一辈子做没有投票权的人吗？”

　　塔托的脸涨得更红了，拳头紧紧攥着，指甲嵌进掌心，却不敢反抗。

　　他知道，教士说的是实话，学不会法语，就不能投票，不能成为议员，部落会失去话语权他不在乎，但自己不能失去这唯一的机会。木棚里的气氛异常压抑，只有教士的呵斥声和生硬的法语发音，在空气中回荡。

　　土著涨红了脸，拳头紧紧攥着，却不敢反抗，他知道，要是学不会法语，就不能投票，部落会失去话语权他不在乎，但自己不能失去投票的权力和机会。

　　教士松开塔托的衣领，心中勾起一抹冷笑，这正是路易十六教安全局的规训手段：先树典型打压，让土著产生“学不会法语就没有价值”的自卑感，再逐步渗透“法语是文明语言”的思想，让他们主动放弃土著语，接受法国文化。

　　“好了，继续念！”教士回到黑板前，再次挥舞木棍，“今天必须把这十个单词念会，念不会的，不准回家吃饭！”

　　教室里的气氛变得异常压抑，只有教士的呵斥声和生硬的发音，在空间里回响。

　　土著们只能埋头念着，声音里带着压抑的委屈。他们不知道，这“免费的法语学习班”，只是殖民的工具，学会法语，他们能投票，却也会渐渐忘记土著语；认同法语，用法语交流，就能打破部落之间的隔阂，他们会成为“法兰西美洲子民”，却也会渐渐失去自己的文化。

　　与此同时，原则卡宴的首领们也正在部落里发布命令：“所有成年男性土著，必须‘自愿’参加法语学习班！不学习者，部落不报销投票费，年底分红也会因不积极参加团体活动减少。另外，法语考核优秀的，分红时加分，这是为了部落的未来，为了我们的议会席位！”

　　命令下达后，原本不想参加的老年土著，也只能不情愿地来到木棚。

　　在雨林边缘的另一个学习班，一位老年土著正坐在木凳上，手里拿着法语教材，却一个字也看不进去。他今年五十五岁，已经算是土著里的老寿星了，一辈子都在说土著语，突然要学法语，让他感到无比吃力。

　　教士拿着教材，快速念着投票誓言：“我，[姓名]，郑重宣誓，将遵守圭亚那殖民地的法律，为殖民地的繁荣贡献力量……”他念得飞快，根本不解释意思，只要求土著死记硬背。

　　这位老土著实在受不了了，他猛地站起来，将教材扔在地上，大声喊道：“我们的语言难道不值钱？为什么非要学你们的法语？这是我们的土地，我们有权说自己的语言！”

　　教士没想到有人敢反抗，立刻上前揪住他的胳膊，声音里满是愤怒：“你要是不想学，就滚出去！没人逼你投票！不想投票，就永远当你的‘野蛮人’！”

　　“我宁愿当野蛮人，也不学你们的语言！”老土著力挣脱，推了教士一把。

　　教士踉跄着后退几步，摔倒在地上。

　　周围的土著纷纷围过来，有的劝老人家冷静，有的指责教士态度不好，木棚里瞬间陷入混乱。

　　就在这时，一位长老赶到了。

　　他看着眼前的混乱，脸色阴沉，厉声呵斥：“老族人！你闹够了没有？不学法语，就不能投票，部落失去席位是小事——以后圭亚那的法律、政策都会用法语制定，你不学法语，怎么知道其他人部落的在说什么？怎么保护部落利益？这不是要不要学的问题，是能不能活下去的问题！”

　　塔卡看着马库斯，嘴唇颤抖着，却一句话也说不出来。

　　他知道长老说得对，可心里就是不愿意接受法语，那是外来者的语言，是剥夺他们文化的工具。最终，他捡起教材，默默地坐回木凳，嘴里却反复念着土著语的“投票”，像是在坚守最后的尊严。

　　长老看着老族人的样子，心里满是无奈，却也只能转身对教士说：“以后教学态度好一点，别太急躁。这些老人学法语不容易，请多给点时间。”

　　教士点点头，从地上站起来拍了拍灰尘，心里却想着，安全局的培训说了，规训需要“软硬兼施”，长老的“软”，正好配合他的“硬”，能让土著更快接受法语。

　　与此同时，在卡宴野外的一间棚里，让也正组织黑奴们学习法语。

　　棚里黑奴用树枝在沙地上写字；没有教材，就把法语投票词汇和誓言模板，抄在木板上。

　　让站在棚屋中央，手里拿着树枝，指着木板上的“繁荣”（prospérité），逐字逐句地教大家念：“p-r-o-s-p-é-r-i-t-é，prospérité，是繁荣的意思。

　　记住这个单词，宣誓时会用到。”

　　黑奴们学得很认真，虽然发音生硬，但每个人都在努力记住单词。

　　小达尔西（蹲在地上，用树枝在沙地上写着“prospérité”，字写得歪歪扭扭，却一笔一划都很用力。

　　他抬头看着让，眼里满是求知的渴望：“让先生，学会这个单词，就能投票选你当议员吗？”

　　让直接说：“是的，小达尔西，学会法语，我们就能投票，就能选我当议员。等我当选了，就会推动法案，让黑奴们都能吃饱饭、住好房子，还能学更多知识，包括我们老家自己的语言和文化。”

　　小达尔西似懂非懂地点点头，继续在沙地上写“prospérité”。

　　语言是思想的载体，只要他们学会法语，就会渐渐认同法国文化，认同殖民政府的统治。

　　用语言统一思想，用选举绑定利益，圭亚那终将成为波旁王室在美洲的稳固据点。

　　这些黑奴和土著以为学会法语就能成为文明人，获得更好的生活，却不知道，他们只是在规训下，成为更‘听话’的子民。