初秋的“文字共生馆”，童念昔刚走进门，就看到收发室的阿姨抱着一个鼓鼓的褐色包裹，上面贴着“西部希望小学”的标签——是山里的孩子们寄来的包裹。她立刻抱着包裹冲进议事厅，苏砚辞、墨天工、叶灵枢、凌清弦听到动静，都围了过来。

　　“快打开看看！肯定是阿雅他们寄的！”童念昔小心翼翼地拆开包裹，里面的东西一件件露出来：有阿雅用彩线编的小孔雀锦片，线头虽然有些松散，却能清晰看出孔雀开屏的形状；有阿明捏的陶碗，碗身上用黑笔涂了“织金锦纹”，还歪歪扭扭写着“送给墨爷爷”；还有十几个孩子画的画，有的画着“山里的织锦”——把梯田当经线、野花当纬线，有的画着“古琴和山”——琴音飘在山间，连小鸟都围着飞。

　　“你看这锦片，阿雅肯定练了好久。”叶灵枢拿起孔雀锦片，指尖轻轻抚过彩线，能感觉到线头被仔细压过的痕迹。墨天工捧着陶碗，眼里满是笑意：“这孩子还记得我喜欢研究瓷和织的搭配，碗上的‘织金锦纹’，比上次在流动展上画的整齐多了。”凌清弦则拿起一幅画，画里一个小女孩坐在山坡上弹古琴，旁边摆着傣锦，她轻声说：“这画里的琴音，好像真的能飘出来。”

　　苏砚辞看着这些来自山野的作品，忽然说：“咱们在‘织艺阁’里建一个‘山野文明角’吧，把孩子们的作品都摆进去，让来馆里的人都能看到山里的文明故事。”大家立刻点头，当天就开始动手布置——墨天工找来了旧木架，刷上淡蓝色的漆，像山里的天空；叶灵枢在木架上挂了串干花，是她上次去山区带回来的野菊；凌清弦找来了一个小小的铜铃，挂在木架旁，风一吹就响，像山里的风铃声；童念昔则负责把孩子们的作品一一摆好，还在每个作品旁贴了小卡片，写着作品背后的故事，比如“阿雅的孔雀锦片：用山里采的植物染的彩线编织”。

　　布置好的“山野文明角”，成了“织艺阁”里最特别的角落——木架上，阿雅的锦片挂在最显眼的位置，旁边是阿明的陶碗；墙上贴满了孩子们的画，画下面摆着童念昔的“织艺演变小书”，里面夹着孩子们写的信，信里说“我们在山里种了向日葵，像织金锦一样亮”“我们教村里的小朋友织小锦片，他们都很喜欢”。

　　周末时，“山野文明角”迎来了第一批参观者——一群来馆里参加研学活动的小学生。当他们看到阿雅的孔雀锦片时，都围了过来：“这是山里的小朋友织的吗？真好看！”童念昔当起了讲解员，给他们讲流动展的故事，讲阿雅怎么跟着视频学织锦，讲阿明怎么用泥土捏陶碗。“我们也能给山里的小朋友寄作品吗？”有个小男孩问。童念昔笑着点头：“当然可以，我们可以一起给他们写回信，寄我们织的锦片和画的画。”

　　很快，馆里的“给山野孩子的回信”活动就热闹起来——研学的孩子们织了小稻穗锦片，画了馆里的四脉展品；馆里的工作人员也纷纷动手，墨天工做了迷你织机模型，叶灵枢熬了小瓶的“护锦小样”，凌清弦录了《茉莉花》的古琴音频，苏砚辞则写了一封长信，告诉孩子们“山野里的每一朵花、每一块石头，都是文明的一部分”。

　　童念昔把这些回信和作品整理好，装进一个更大的包裹，还特意放了一本“四脉文明绘本”，在扉页上写道：“山里的朋友们，我们的文明故事，要一起写下去！”包裹寄走的那天，她每天都去收发室问有没有回信，直到一周后，收到了阿雅发来的语音：“念昔姐姐，我们收到包裹啦！迷你织机好神奇，我们都学会织小锦片了，等我们织出更好看的，再寄给你们！”

　　随着时间的推移，“山野文明角”里的作品越来越多——有山里孩子寄来的晒干的野花标本，夹在织锦片里；有他们用树皮做的小书签，上面画着古琴；还有他们录制的山野声音，里面有鸟鸣、溪流声，还有孩子们唱的傣家歌谣。“山野文明角”也成了馆里的“网红打卡点”，很多游客在这里拍照，听童念昔讲山里的传承故事，还有人主动提出要给山里的孩子捐织锦工具和书籍。

　　初冬的一天，童念昔在“山野文明角”里挂了一串风铃，风铃上系着孩子们寄来的锦片和画的小卡片。风一吹，风铃叮当作响，锦片轻轻晃动，像山里的孩子在挥手。苏砚辞、墨天工、叶灵枢、凌清弦站在角落旁，看着这一幕，心里满是温暖——他们知道，“文字共生馆”和西部山区的联结，从来不是单向的邮寄，而是双向的守护；四脉文明的种子，不仅在馆里生根发芽，也在山野里开出了花，而这些跨越山海的联结，会让文明的传承，变得更长久、更温暖。