日出日落，潮涨潮汐，陈东野醒来第三天，觉得自己身体恢复的很快，不知是自己体质原因还是永州异蛇的毒性没有传说中那么夸张，脚踝的割开排毒的伤口已经开始愈合，也不在感到肿胀疼痛，下地行走也比刚醒时步态轻盈了些。

　　这几日母亲一直守在身边照顾，累了就到隔壁房间休息。

　　父亲也来过几次看望病情。陈东野把主动给自己编造传奇故事的想法和父亲商量了一下。父亲没有多说什么，只让陈东野安心休息养病。

　　后来小桃悄悄告诉陈东野，“最近外面盛传少爷你出生时，当时在清晨的天空也能能见文曲星光闪耀，并有人看到天空中的星辰发出一束强光照在你出生时的房间，有陈府的管理和当天早起路过的几个行人作证，大家说你是文曲星下凡转世投胎。

　　还有前几天你作的那首悯农诗在整个潮州府也传扬开了，据说潮州府君看了后评价说，这首诗通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，将来必成为流传后世的佳作，且由一位六岁稚子所做甚是神奇，将来必记入潮州府志成为一段千古流传的佳话。现在外面很多人都在议论，大部分人信，少部分人将信将疑。”

　　听小桃所说，陈东野心想，原来父亲早已为我铺排妥当，并精心布局做好了应对措施。舍弃了自己那略显尴尬的龙宫故事，父亲的让人编排的这套说辞更简洁和通俗易懂，也有说服力一些。加上请人作托和水军吹捧，整个故事经口耳相传后愈发真假难辨。陈东野感慨，姜还是老的辣啊，还是古人更了解古人。

　　陈东野的午饭，一尾一斤半左右的清蒸东星斑，一碟凉拌水荠菜，一碗稀饭。

　　在陈东野的叼嘴多年调教下，小桃的厨艺大涨，现在做的食物很符合陈东野的清淡口味。

　　午餐吃的很愉快，这几天陈东野把书架上的书大致浏览了一遍，出于强迫症习惯把书架上的书按照自己习惯的分类方式，按类别把书本排列整理好。

　　感觉自己今天下午的状态又好了一些，头部已不再发胀，便搬了书桌和椅子到书架边，抽出书架上葛洪的《抱朴子.内篇》，坐下看了起来，一边看一遍提笔做笔记。

　　陈东野把《抱朴子.内篇》的主要内容概括为四个方面：一，神仙理论。《畅玄》篇，论述宇宙观。葛洪派学说以相当于“道”和“一”的“玄”为宇宙本体，称“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”。由它产生天、地、万物。这是葛洪神仙理论和方术的理论基础。（基本是全凭想象，很唯心，没法做实证。）

　　翻到《论仙》《对俗》《至理》《塞难》《辨问》五篇，陈东野对这部分的内容兴趣最为浓厚，如今发生在自己身上的不可思议事件的答案究竟为何，陈东野自己这些年来百思不得其解，很想从书中找到思路借鉴。

　　这五篇归纳起来讲主要论说神仙之存在与可学。谓仙人“以药物养生，以术数延命，使内疾不生，外患不入”，故可久视不死。

　　至于世间不见仙人，是因仙人居高处远，清浊异流，非得道者，不能见闻。至于秦皇汉武求仙不得，乃因其“徒有好仙之名，而无修道之实”。

　　神仙不仅存在，且有等级之分，“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。

　　陈东野心中觉得自己的情况和这几类神仙的形成和存在形式的关系应该不大。

　　葛洪书中在论证神仙之存在后，提出仙人无种，人人皆可修道成仙的观点。

　　成仙的途径：一要志诚信仙。“志诚坚果，无所不济，疑则无功”。

　　二要择师勤求。学仙者须善择明师，日夜勤修。学仙者多如牛毛，而成仙者却稀如麟角，皆因不能勤求始终。

　　三要恬静无欲。只有恬静无欲，才能体道成仙，俗人孜孜于名利，终与神仙绝缘。

　　四要积善立功，慈心于物。欲成地仙，当立三百善；欲成天仙，须立千二百善。又谓“欲求仙者，当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。

　　陈东野觉得葛洪成仙的途径的观点糅合很多儒家和佛家的思想进去，也不算邪门歪道，但真能以此修行成仙，陈东野觉得没那么简单，估计真正的修行法门玄机并没有记录到纸面上。

　　论具体的仙道诸方术有《金丹》《黄白》《仙药》《微旨》《杂应》《释滞》《守真》诸篇。

　　有金丹、仙药、行气、房中等。以行气、房中、服仙药为长生三要，尤以服食金丹为仙道之极，称服食金丹，炼人身体，能令人不老不死。

　　又谓“长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在导引与屈伸也，升仙之要，在神丹也”。

　　《释滞》篇讲行气、房中。谓行气可治百病，辟瘟疫，禁蛇虎，止疮血；或可以居水中，行水上；或可以辟饥渴，延年命。称行气之至妙者为“胎息”，“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣”。

　　行房中术可以补伤损、治众病、增年益寿，谓“其大要在于还精补脑之一事耳”。但强调指出，专修行气或房中，而不作金丹之大药，不能“以规神仙”，是“愚之甚”者。

　　此外，《对俗》篇还介绍一种效大龟“伸颈吞气”的龟息法，谓行此三年不饥。

　　《杂应》篇又介绍坚齿、聪耳、明目等方法。凡此皆可窥见魏晋神仙方术的概貌。

　　这些在陈东野看来最神秘的莫过于金丹了，后世很多人认为丹砂作为炼制金丹的主要成分，其重金属含量肯定严重超标，人吃了会慢性中毒。关于这些通俗说法，作为后世资深民科的陈东野有自己的一些看法，最重要的是不要轻易小看古人的智慧，特别的研究了一千多年的道士和炼丹师们的智慧和长期经验的积累。

　　这金丹里肯定隐藏很多不能公之于众的隐秘。（这里自然也没法多说）（记载在书里的如《金丹》篇讲了几种重要丹经如《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》和介绍了二十多种炼丹法，如岷山丹法、务成子丹法、羡门子丹法等，分别记载了它们所需的药物、份量及作法。还有《神仙经黄白之方》《金银液经》《黄白中经》《铜柱经》《作丹砂水法》《作赤盐法》《金楼先生作黄金法》《甪里先生化黄金法》《作雄黄水法》《务成子法》等记载，只可惜单纯按照书籍记载的方法炼丹，只能得到一些金属化合物，人吃了肯定没好处。隐含在文字中的密语和禅机可能需要特别的传承，不然普通人看了这些书籍不仅没有好处，还会被误入歧途。）

　　《抱朴子内篇》记载了魏晋道教中流行的诸种法术。如《杂应》篇除讲辟谷外，又讲不寒之道，不热之道，辟五兵之道，隐沦之道，远行不极之道等。

　　隐沦之道即隐身变形术，谓行法者可以随意隐形变为小儿、老翁，变为鸟、兽、草、木、石、水等，但称此术无益于年命，不可妄行，只可在兵乱危急时行之以免难。

　　远行不极之道即乘蹻道，有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻。谓知此道者，可日行千里、万里。《登陟》篇还述说辟毒蛇、蚊龙、毒虫、风湿之道及辟百鬼之法；以及遁甲术及禹步。

　　《至理》篇又讲气禁术，即气功师发放外气之术，擅此术者，可以气禳天灾、禁邪祟、禁虎豹蛇蜂、白刃，又能以气止血、连筋骨。且称“近世左慈、赵明等，以气禁水，水为之逆流一二丈。

　　又于茅屋上燃火，煮食食之，而茅屋不焦。又以大钉钉柱，入七八寸，以气吹之，钉即涌射而出”。

　　《地真》篇又记分形之道，谓习此道可分形为三人，亦可多至数十人，皆如己身。

　　陈东野感觉后世的火影忍者的编剧估计借鉴了不少葛洪的记载。

　　这些法术在陈东野看来多是古人在长期的观察自然中发现和总结一些自然现象做了一些夸大的想象，如大气压，水的沸点和热的传递，光学的反射，折射，成像的一些原理，倒也不足为奇，只是关于胎息，龟息，遁甲术及禹步的说法，因在后世名气很大，却也没见过真的，有机会倒是要好好请教七叔一番。