夜凉如水，月如钩，梦里仙人来劝酒，斗饮，醉提毛笔画春秋，大道悟先留。

　　阳山县衙后堂卧室，韩愈半夜酒醒，未能再入睡，起身到书桌，戴上眼镜，翻开自己曾经写的读书札记----读墨子。

　　韩愈口中默读道：“儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？馀以为辩生于未学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。”

　　片刻，韩愈喃喃自语道：“本以为自己对墨家之学已颇为精通，不想墨家学问竟还有秘法流传一说，自己莫非真的孤陋寡闻，又或者是陈氏故作玄虚，托古立说而已。然今日看陈子文言谈自若，所展现的物事确实奇妙非凡，前所未见。

　　彩虹是由阳光在雨滴中折射而产生，两个重量相差十倍的铁球从高处同时松手，落地时间竟然一样。墨家秘法的学问确有发人深思的独到之处。

　　种种神奇的说法虽超出常识，却都已经通过实例验证，自己也在场亲眼目睹。

　　这陈子文口中的墨家秘法，似乎有意探索事件万物的规律，且已有部分成果。

　　墨家通过观察，分析，总结，推演，用实例验证所总结论点的方法，在这方面却是比儒家，道家和佛家的学问研究成果要来得更为扎实和有说服力。得想办法看能不能把这一方法融合进儒家。”

　　韩愈趁着印象还深刻，把今天的所见所闻全部详细的记录下来。有些理解模糊不明晰的，韩愈打算明天向陈东野再探询一番。在这方面韩愈言行一致，不耻下问。就像他自己文章《师说》所提倡的：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　韩愈把陈东野的三首诗记录下来后，心中诧异非常，觉得陈东野对自己当下心境的洞悉和通过这两首诗的刻画表达，其心智远远超过同为天才少年的李贺。

　　这陈子文真是一个神奇少年。韩愈没有着急把今天的事写信告知京城的好友，韩愈觉得陈东野的神奇之处还不止如此。韩愈打算再观察几天，意欲帮陈东野写一篇传奇人物小传。如此不鸣则已，一鸣惊人，传扬效果应该更佳。

　　韩愈记录完今日所发生的的事，拿起陈东野送过来的礼单，白天顾着讲课还没细看。

　　韩愈戴着近视眼镜，提着灯笼，拿着礼单到库房一一比对，礼物数量不少，且都是价格不菲的贵重稀缺之物，香皂，香水，镜子等物韩愈在京为官时，早有耳闻，自己当时的俸禄虽不少，但家中人口多，日常开销大，常是囊中羞涩，长安大居不易，没舍得买过。

　　如今陈东野送过来的礼物，不算自己戴着的价值不菲的眼镜，光是礼单上的这些物件的总价格就不低于韩愈原来在长安任监察御史官职十年俸禄的总和。

　　韩愈心里盘算了一下，暗叹道：“只是初次见面的见面礼竟是如此阔绰，这潮阳陈氏之富，不可想象啊。”“这墨子秘法莫非还远胜战国辛文子范蠡之辈的计然之学。”“以后有机会定要到潮州府拜访一下陈氏。”

　　韩愈的夫人卢氏晚上睡眠较浅，韩愈醒来时，她也醒了，只是见韩愈像是在写文章，也就没有打扰韩愈。

　　后来等韩愈提着灯笼出去了好一段时间还没回来，卢氏担心丈夫还未完全酒醒，怕不是出了什么意外，便也提着灯笼找了过来。

　　见韩愈一个人在库房喃喃自语，便走近前去，轻声道：“退之，这陈氏送来的礼物可是有什么不妥？”

　　韩愈听见脚步声便知是妻子卢氏，回头答道：“不是，就是有些贵重了，比为夫在京为官十年的俸禄还多。”

　　卢氏道：“如此便是不妥，不如退回陈氏吧？免得以后要无奈做一些违背气节的事情。”

　　韩愈摇了摇头道：“这倒不至于。我今天观陈子文的言行举止大方得体，不像狡诈惟利是图的人，他今天所表露的意图，我大概知晓。陈子文奇才也，助他一臂之力倒也无妨。我或许还能借他蓄力腾飞之势扭转当下不利的处境。”

　　卢氏道：“我见你刚才笔录的陈东野的几首诗，确实才华横溢，意境上比之长安的李贺怕还高出几分。且人长得俊美，玉树临风，一表人才，也不知婚配否，其年纪与我们的二女儿薇儿倒是相配。”

　　韩愈道：“这倒也不清楚，有机会托人问一下。诗言志，子文能写出悯农和梅花这样的诗，其品性应是极好。而能说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，可见志向高远，有鸿鹄之志。观其待人接物随和，不卑不亢，不持才傲物，性子温和而有主见，对人心的洞察和察言观色的机敏都远超同龄人，此子前途不可限量。”

　　卢氏道：“倒是很少听退之这样不留余地的称赞过一个少年了。”

　　韩愈道：“我曾说千里马常有而伯乐不常用，随着阅历增多，我发现真正的千里马也不常有，我也很多年没见过这么优秀的少年了。我这几年在国子监四门学教过许多学生，没有一个能比得上陈子文，我看国子学那边也不见得有如此优秀的少年。只是可惜了，看他言词之间，对墨家学问甚是推崇，怕不是我儒家学子，其所言墨子秘法，也甚是神秘和蹊跷。只希望如此良才，将来莫要误入歧途。”

　　卢氏道：“曾听祖父说过，墨家学问如今虽已式微，然作为战国四大显学，《墨子》一书包罗万象，不可小觑。”

　　韩愈道：“《墨子》一书我通读数遍，关于《经下》及《经说下》（意即对《经下》的解释）中关于光学的记载，如光影关系，小孔成像等，我都有所了解，对《墨子》所阐述的光学八条，我也都曾一一验证过。只是遍观墨家传世的书籍，都未有放大镜，望远镜，近视镜等的阐述。我仔细观察陈氏的这些物件核心部件的透光体与在长安市集见到的波斯胡人售卖的水晶有些相似，这陈氏所谓墨子秘法也有可能是从福建泉州登岸来大唐经商的胡人那边借用来的学问。”

　　卢氏道：“那陈氏何故如此作为？”

　　韩愈道：“或是商家掩饰货物来源的手段，以谋取暴利。又或者陈氏从胡人学得新的工艺后，自己又有了改良和创新，做出了胡人都没有的物件，想要增加神秘感，以谋其暴利。不过陈氏出售的货物多是富贵人家享受之物，与普通老百姓日常生活所需倒也无涉，获取暴利在于商家手段高明与否，能否让富人甘心情愿出高价购买。道义上倒也无可指摘。”

　　卢氏道：“那这墨家秘法之说究竟是真是假？”

　　韩愈道：“这倒也没法完全认定是假的，毕竟不管那一家学说都是会随着一代代门人的传承和发展有所改变和进步，墨子一文至今也有几百年，其中不同流派的发展和研究得出一些新的成果也不足为奇。只是不知是墨子那一支竟能把墨子学说在格物致知这一道路先行，超越当下其它家学说所能及。也是墨门一大幸事。”

　　卢氏道：“这倒也是。”

　　韩愈接着道：“反观儒家，自春秋孔夫子之后，战国有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒，等儒家八派之别，有纷争而无创见。

　　而《春秋》一经分三传（《左传》《谷梁》《公羊》），每传自两汉以来又各有许多家注，注又有疏，强调“疏不破注”，不离师说，家法、师法门户之见很深，各家各派互相攻击，搞乱了人们的视听。

　　原本《春秋》之文简易如天地焉。其理著明如日月焉。但先儒各守一传，不肯相通，互相弹射，仇雠不若，诡辞迂说，附会本学，鳞杂米聚，难见易滞，益令后人不识宗本，因注迷经，因疏迷注，党于所习，其俗若此。

　　儒学若没有统一的让人信服的道统，儒学发展的未来堪忧。现今佛道思想盛行，儒学在思想学术界影响日渐衰微，为夫近年来，每每思及此处，不由忧心忡忡。”

　　卢氏道：“我曾听退之言及：斯道也，何道也?曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。退之何不著书立说阐述儒家道统，以正天下视听？”

　　韩愈点头道：“为夫早有此意，只是时机尚未成熟，有些地方我还未考究明白，另外今日与陈子文一番言谈，为夫多有启发，有了一些新想法，或能为儒学发展提供新的方向。

　　此事还要从长计议。离天亮还有一段时间，我们回去再睡一会吧。”

　　说完韩愈与卢氏相视会心一笑，亲密地携手回房休息。