诸葛瞻还要说话，却被旁人打断。

　　“允南公。”

　　诸葛瞻看向那人，正是此前与自己有过一面之缘的杜微。

　　索性后退一步，让出位置，闭口不言。

　　谯周与杜微见礼，两人交流了半个时辰的图谶之学。

　　不要误会，谶纬之学可是显学。

　　自董仲舒之后，谶纬之学便跟天象挂钩。

　　例如杜琼是蜀中豪族，他就在家中筑起高台，令仆佣于高台上观察天象，然后汇报给他，从而根据星象得出各种预言。

　　谶纬之学并非一般人能接触，不少名人都对此深信不疑。

　　例如淮南骷髅王对：代汉者当涂高的执念。

　　即便这都四十年后了，这句谶言依旧没有过时。

　　谯周便曾就这句谶言而请教杜琼。

　　杜琼对此的解答为：魏，是观阙的名字，正对着道路而显得高耸，圣人取其相类同而进行论说罢了。

　　杜琼又详细的说：古人称呼官职是不称呼曹的，但是从汉代开始，都把官职称作曹，把低级官员称作属曹，这大概就是天意吧。

　　一派胡言！

　　所谓谶言，每个人都有自己的解读。

　　要按这么说的话，岂不是曹家永远都只配当小官吏？

　　何况杜琼是当年以谶言劝先帝称帝的人。

　　难道十五年前天下在刘，十五年后就天下在曹了？

　　诸葛瞻听着两人对某地出白鸡，意味着什么；某地水井发光意味着什么。

　　最后得出了个模棱两可的结论。

　　也许，可能，大概这国要亡？

　　实在是有些不耐烦。

　　这群文人杀不得，留不得。

　　看着又实在碍眼，难怪无论先帝还是丞相，都只给他们一个州从事，谏议大夫的清贵闲散官职当当。

　　实在是这群人有话语权，有代表的政治群体。

　　即便是对他们实行肉体毁灭，也会有新的代言人推出。

　　何况这群人门下徒子徒孙无数，个个都是响当当的学阀。

　　而蜀中学脉，又几乎都是出自任安一派，各文脉领袖，甚至都能以师兄弟相称。

　　诸葛瞻目光放空，尽量忍耐。

　　却不曾想，话题说着说着便落在了他的身上。

　　杜微开口道：

　　“武侯之前在汶山郡的所作所为，实在是不符合圣人之道。”

　　诸葛瞻突然惊醒，一脸疑惑的看向杜微。

　　杜微却一击脱离，一副让诸葛瞻自我辩解的模样。

　　谯周看看杜微，又看看诸葛瞻，开口道：

　　“国辅，我这徒儿做了什么吗？”

　　杜微道：

　　“汉与蛮相争，哪有偏蛮而罚汉的道理？”

　　诸葛瞻行礼：

　　“国辅先生有所不知，蛮夷以牛羊输我，汉人却劫我牛羊。”

　　“敢请先生教我，我应当做什么？”

　　杜微捋了捋胡须：

　　“以你这般所作所为，大失汉人之心，助长蛮人之焰；若有他日，蛮夷反，恐汉人大姓不再相助朝廷。”

　　诸葛瞻只冷笑：

　　“相助？”

　　“只是不知道那个时候是谁相助谁？”

　　“没有汉人参与的蛮夷叛乱，即便是一亭长也能执蛮夷之君。”

　　杜微又道：

　　“那武侯就不担心，自己将汉人大姓逼迫到蛮夷那边去吗？”

　　诸葛瞻冷笑：

　　“我功必赏，罪必罚。”

　　“其若勾结蛮夷，无非天兵压境，化为齑粉，又有什么好说的？”

　　杜微面露悲苦：

　　“武侯杀伐之心太重，恐有伤天和啊。”

　　诸葛瞻朗声振袖：

　　“功必赏，罪必罚。在辅国先生看来便是有伤天和？”

　　“按照国辅先生所言，汉人大姓虽过也当赏，蛮夷渠帅虽功也当罚。”

　　“不知道先生是以何为赏罚之标准？“

　　“亲善，利益，还是朋党？”

　　不等杜微反驳，诸葛瞻继续说道：

　　“我原以为杜微先生蜀中大儒，必有高论，不曾想...”

　　“师父，可有笔墨？”

　　谯周递过竹纸与毛笔，诸葛接过，随后一挥而就：

　　“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也......”

　　诸葛瞻写完，对谯周行了一礼，开口道：

　　“今日与国辅先生一辩，偶尔感悟，写下此篇。”

　　说完便挥袖离去。

　　谯周不以为忤，接过文稿，细细看着，随后发出啧啧称奇声。

　　杜微也凑到跟前，细细看着，随后发出不屑的哼声。

　　“不过是一顽童之作，既无用典，也无对偶，反而像随手之作。”

　　“哦，确实是随手之作。”

　　谯周却反驳道：

　　“此文虽说不甚绮丽，也无对偶，用典。读起来却朗朗上口，说理严谨，不失为一篇好文。”

　　杜微又诵读几遍，突然色变道：

　　“此子竟然骂我不配为师？”

　　谯周只笑呵呵的摩挲着手中的文稿。

　　骈文自汉代始，学士写文多追求文章结构，辞藻的华丽，典故的运用，语句的对偶，乃至文章的韵律等问题。

　　这样的文章体裁一看便知是好的。

　　但如果细读下来，便会发现其内容空洞，言之无物，反而不如散文来的更易抒情乃至记事。

　　毕竟文以载道，如果文章没有道在其中，内容再好又如何？

　　这是个轮回。

　　从先秦诸子的议论文，再到魏晋南北朝时的骈文，再到唐宋时的散文，明朝的八股，清朝的小品。

　　文章时而注重格式，时而注重情感。

　　说到底过犹不及，阴阳总能互相转换。

　　在这骈文逐渐成为主流的时代，诸葛瞻即便拿出韩愈的《师说》，也未必能够被蜀中大儒高看一眼。

　　文学作品反映的是时代。

　　个人的努力固然重要，但也要考虑历史的进程。

　　谯周笑呵呵的将文稿收起，对杜微说道：

　　“此文不错，我打算公之于众，国辅先生没什么意见吧？”

　　杜微的脸上阴晴不定，还是点了点头。

　　诸葛瞻一走了之，才后知后觉的念叨起杜微的字。

　　“辅国，辅国。”

　　诸葛瞻轻笑：

　　“三请才出山，你将辅的是哪个国？”

　　坐在马车上，诸葛瞻陷入沉思中。对于蜀中大儒们，他所需的便是一个“名”字。

　　有传道之恩，有同门之谊，哪怕没见过几面，将来征召士人也能说得上话。

　　接下来的话，或许应当见过刘禅便回汶山？

　　引：

　　周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”