天府除特殊情况，都以代划分历史。

　　各王国内部以王朝划分历史。

　　华帝传至文帝，共708年，为蜀都时代，共传34代。

　　华历元年到华历937年，为文藏时代，共传51代。

　　文帝封其弟为第一系苴牧，其次子为第一系巴牧。

　　羌源妊姓南下，扶持第一系苴牧为天子，以小宗取代大宗，开启妊朝。

　　华历937年到1258年，为妊朝，有321年，传17代。

　　第一系巴牧攻进蜀都，驱逐妊姓，为武帝，在蜀都的废墟上，重建都城，由此开启前华阳时代。

　　武帝封两个儿子为，第二系巴牧（公），第二系苴牧（公）。

　　华历1258年到华历2185年，为前华阳时代，有927年，传53代。

　　苴牧在羌源羌人的帮助下，击败竞争对手，入主华阳，通过禅让称帝，开启中华阳时代。

　　华历2185年到华历2627年为中华阳时代，有442年，传23代。

　　华历2627年，天府内乱，久不能定，天子为避祸，携带重宝南狩云地。

　　云地诸侯为天子于曲靖建营造行宫，称南朝。

　　华历2627年到华历3157年，有530，传28代。

　　华历3157年，天子在云黔诸侯的护送下，返回华阳，前南朝结束。

　　华历3157年到华历3550年，有393年，传20代，为后华阳时代。

　　华历3530年，五公乱政，作了两千年都城的华阳城遭受兵灾，被付之一炬，几十年无人居住。

　　华历3550年，天子在华阳的废墟上，营建新都，取名为益阳。

　　现今在位的是华帝以来第246代天子，益阳第20代天子，沅帝之子（后）升帝。

　　华历3929年4月，升帝14年，李过奉元琅之命，从申城出发，竟堪离到云地，历时一年到达益阳，以申王使者的身份朝见天子。

　　按照恒帝以来的规矩，并形成的制度，各国诸侯依照各自的制度朝王，但是这些王国的诸侯是不能直接朝见天子的。

　　而且因为路途太过遥远，要诸王定时朝见，甚至是新王登基朝见天子，都是做不到的。

　　只能定为按事，派遣使者朝见。

　　所以各国遣使来天府都是百年都没有一次，除了改朝。

　　而申国上次来使都是两百年前，对白狄人的大胜了。

　　当京畿大夫听闻申国来使，都以最隆重的规模接待。

　　李过做为申王使者，第一时间被安排到豪华的馆驿中。

　　年近七旬的升帝已经年老昏花，政务都交给太子息和大臣们处理。

　　得到消息的太子息和太宰越过重重宫帷，来到寝宫，就见到升帝闭目靠在榻上，一旁的侍女正给其捏脚捶背。

　　太子息素来以孝闻名，压抑着激动的心情，行过礼后，上前凑到升帝的耳旁道：“父皇，震州申王来使了！”

　　升帝转过头来，眼睛浑浊，看不清太子息，疑惑道：“申王来使为何？难道是白狄人也胜了？”

　　升帝的身体就是前几年，素国人打败兰国，夺取莱州的消息传到益阳后，一口郁气堵在胸口，开始精力不振，长卧病床。

　　太宰暗道陛下也是糊涂了，这种坏事怎么可能和他讲。

　　太子息笑道：“是申国大胜！所以派遣使者来报喜。”

　　升帝挑起那垂下的白眉道：“申国大胜？”

　　“是的，父皇，很大胜利！”

　　升帝在太子息和太宰的牵扶下，正坐起来后，拍拍身示意太子息坐下给他讲。

　　太子息坐下告诉升帝：“申国前几年征服了达罗人，前年又组织了五十万大军，打败白狄人主力，歼敌二十万！

　　一战消灭白狄四部。

　　现在要在白狄的土地上建立四个华人的诸侯国。

　　申王奏请父皇，派一位皇子到其中一个诸侯国为君主。

　　如果可能，请为四国定名。”

　　升帝从混沌的脑海中搜索着白狄人的更多信息，可是想不起更多，既然一下消灭四部，和申人在震州争雄千年的白狄人怕是不成气候了。

　　于是点头笑道：“好……

　　但是那申国诸侯之间内斗频繁，怎么又一下团结起来了？”

　　太子息捡紧要的回：“说是恒帝之后，云公勉的子孙，元琅出仕申国，组了个诸侯会议，将他们团结起来了。

　　然后运筹帷幄，领兵征服达罗人，击败白狄人。”

　　升帝一时半会又想不起云公勉是谁，但既然是恒帝之后，那也是名门了。

　　于是欣慰的笑道：“好好好。

　　他们要请一位皇子到申国，朕看不妥，你从宗亲中挑一机灵的去吧。

　　那四国之命，是申王的权利，也驳了吧。”

　　太子息见他似乎精神不错，又继续道：“他们还有请奏，说是白狄人太多，国野制不能用。

　　为了王化白狄人。

　　请父皇为白狄人赐姓，让他们过继到申人名门中。

　　允许其建立宗祠。”

　　这是几个大问题，但是升帝脑子已经无法这么思考细致的问题，于是眨眨眼道：“就由你和大臣们商议吧。”

　　太子息和太宰领命退下，和其他大臣一起，叫上李过反复询问这些问题。

　　这种新的王化制度是劳喜主导，和几位大臣反复论证过的，李过也参与了。

　　在向诸位大臣讲了白狄人原本的种姓体系，是如何不能运用在华人身上，然后是为什么国野制也不能用在白狄人身上。

　　最后阐述他们想出的新办法。

　　第一是将白狄人的信仰纳入昊天信仰之中，将梵天、毗湿奴、湿婆三神定义为三皇在印河的倒映，并剥夺一部分神性到三皇身上，是居于三皇之下的神灵，但是又彼此发生联系。

　　第二是用华人的宗法体系，代替白狄人的种姓体系。

　　为此就得让白狄人产生归属，将他们的现实的生活从以部落和村庄为中心，引导向以血缘为连接的家族为中心。

　　将祭祀神灵的庙宇，改为家族祠堂。

　　所以必须取华人姓氏，鼓励通婚。

　　要让白狄人贵族过继到申人卿大夫家中，将白狄人平民居住的村子，赐给精通《文藏》的士族，并全部取华人的姓氏。

　　这位士族要引导这些平民从生到死都用华人的习惯生活着。

　　比如用筷子，祭祀祖先，高冠右衽。

　　所以要天府为此背书。

　　但是天府大臣也为这些大胆的方法而辩论起来。