2016年6月19日

　　上周我们去过南岳衡山，而我查阅资料得知北岳恒山是在山西大同地区，且那里还有云冈石窟等景观，我因此提议去大同地区游玩，并取得了菏桐他们的同意。今天我们即是去往那里。

　　8时30分许，我们准时在老地方会合后，即在也来的引导下乘船飞到了恒山。当飞船降低高度，出现在视野内的大山完全出乎了我的预料：山上的森林像是染在陡峭大山上的一条条墨绿丝带，加之云雾缭绕，恰似一幅奇伟壮阔的水墨山水画。

　　也来说：“这里的大山是由山坡和陡峭的石壁交替组成的，石壁上不长植物，山坡上长植物而形成森林带。”

　　我想大概是由于松柏类植物较多的缘故，使得山上的植物带呈现出墨绿色。山上大量的峭壁显示了大山迫切向上崛起之势。我从未见过这样的大山，令我眼界顿开。此正是：

　　塞北有奇山，高耸入云端。

　　身染墨绿带，峭壁争向天。

　　因也来建议先去附近的悬空寺，故在他的引导下我们乘船飞到那儿，继之降落于其附近的山路上。待下了船，我们走向悬空寺，此时微风拂面，感觉凉爽。

　　也来说：“悬空寺又名‘玄空寺’，位于山西大同浑源县，距大同62公里，已有1500多年历史。它建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，其建筑利用了力学原理，巧借岩石暗托，半插飞梁为基。悬空寺历代都有修缮，现存建筑是明清两代修缮的遗物，共有大小殿阁40间，占地125平方米，由禅院、南楼、北楼组成。寺内供奉释、道、儒，共有铜、铁、石、泥神像80余尊，是三教合一的寺院。”

　　在过了一个停车场后我们来到景区入口，并买票进入了，而河对面崖壁上挂着的正是悬空寺。我们先是随游人集中听了讲解，后一同走过河上的吊桥来到悬空寺前，再排队等候进入。

　　也来说：“由于寺内通道崎岖、狭窄，需要耐心等待前面的人前进后方能跟进，同时，为了保证能在狭小的悬空寺内通行顺畅，观游路线是不走回头路的一个单循环。”

　　等我们攀登入寺后，发现殿阁之间是用木制楼梯相连，且发现在寺内游走是比较惊险的。

　　其间也来说：“北魏天兴元年（398），北魏建都平城（今大同）。北魏天师道长寇谦之仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达‘上延霄客，下绝嚣浮’。其后，天师弟子们多方筹资，精心选址设计，终使悬空寺在北魏太和十五年（491）建成。

　　“悬空寺处于深山峡谷中的一个小盆地内，全身悬挂于石崖中间，距地面约50米。优越的地理位置是悬空寺能被完好保存的重要原因之一：当洪水泛滥时，可免于被淹；石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水的冲刷；四周大山则减少了古寺受日照时间，在夏季每天只有3个小时能晒到太阳，而在冬季甚至有整天都晒不到太阳的时候。

　　“悬空寺建寺时，充分利用了峭壁的自然状态，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等转换到狭小的立体空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等一应俱全，设计精巧。南、北两座三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面环廊合抱，六座殿阁相互交叉，高低错落，栈道飞架，各个相连。南楼有纯阳宫、三官殿、雷音殿：纯阳宫也称‘吕祖庙’，供奉的是道教八仙之一的吕洞宾；三官殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一间殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品，三官指赐福于人的天官、赦罪于人的地官、为民解厄的水官；雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时声音如雷鸣般响亮，故称‘雷音殿’。北楼有五佛殿、观音殿、三教殿，其中三教殿是体现三教合一的殿阁，位于最上层。”

　　我们颇兴致地随人流游览了一遍。悬空寺是奇山下的奇寺。可谓：

　　半壁空中寺，隐逸幽谷间。

　　天师立高志，意欲脱凡尘。

　　离开悬空寺，我们打车前往恒山主峰天峰岭景区。汽车在过了一条隧道后很快就来到山下的停车场，在买票后我们换乘汽车沿盘山公路上行，最后到达了位于半山腰的第2个停车场，这里有一座张果老倒骑毛驴的雕像。

　　下了车我们就开始登山了，向东望，就见峭壁上刻有硕大的“恒宗”二字，其字迹醒目、气势磅礴。

　　也来说：“‘恒宗’，意为恒山是北国万山之宗主，此二字是明代大同知府张升所书。从那里到恒宗殿，也就是北岳庙的一段路被称为‘步云路’。”

　　脚下是整齐的石梯登山路，坡度不大，且平台和阶梯交错，我们随游人向上攀登，一路上云缭雾绕，微风吹来，阵阵树香袭人。

　　也来说：“恒山亦名‘太恒山’，古称‘玄武山’‘崞山’‘高是山’‘玄岳’，是经历次造山运动和地壳升降运动形成的一座断层山，岩层为古老的寒武纪奥陶系石灰岩，据今已有5亿年，其山脉祖于阴山，发脉于管涔山，止于太行山，东西绵延五百里。恒山主峰天峰岭海拔2016.1米，号称‘人天北柱’‘绝塞名山’，其叠嶂拔峙、气势雄伟。这里有倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地，宋代时，杨业父子曾在这里以险据守，抵抗外族侵入。

　　“恒山作为道教活动场所由来已久，相传道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山修行得道的，这里也是道教主流全真派圣地。”

　　菏桐听了道：“是啊，想当年，在这边关要塞，古城峰烟，还有那上阵父子兵浴血沙场，正不知有多少战事曾在这里发生过。”

　　我们首先来到的是果老岭，这里的路由青石一块块天然连成，路上有圆坑，成行排列，浅者一二寸，深者三四寸，就像毛驴的脚印，也来说这些圆坑相传是张果老倒骑毛驴时留下的踪迹。岭上有一个近90度的直弯，名“虎风口”，山风大，且此处还有一棵根系裸露在外的名叫“悬根松”的古树。

　　在虎风口，也来说：“果老岭，是相传张果老经常倒骑毛驴往返于步云路的崎岖小道间而得名。又相传张果老常系驴于山上直弯处休息，一日，狂风大作，一只猛虎怒吼而出，白驴与其斗法，将古树主根拔起，悬于地面，此处故名‘虎风口’，并有了‘虎口悬松’的典故。”

　　继续向上，我们到达一座牌楼，只见其上写有“人天北柱”4个字。也来说：“古时候，进入此门才算是真正开始登恒山哩。”

　　过了牌楼，我们来到玄井亭，就见并排有2口井，称“苦甜井”，据说北边的清冽甘甜，南边的却苦涩难耐，很奇怪。

　　再上行，我望见远处崖壁上刻有“白云灵穴”4个大字。也来说：“那是白云洞，又称‘白云灵穴’，据说每到天阴且有云雾自此徐徐而出时，就必有大雨，该洞的深浅、通向尚不得而知。”

　　过了崇灵门，就看见恒宗殿了。因需攀登一段没有扶手的陡峭石阶，也来就让我们先行攀登，他则紧随其后。

　　待上到恒宗殿，就见匾额上书“贞元殿”。我们进入殿内，发现里面供奉着的是北岳大帝，神座上方有康熙御笔“化垂悠久”。

　　离开恒宗殿寻路向上，我们到达了会仙府。此间有些壁刻，尤以“天地大观”“壁立万仞”最为醒目。也来说：“会仙府是这座山峰海拔最高的道教古建筑群了，或许因其更接近于天上的神仙才被称‘会仙府’的吧。”这里有个北岳全图碑，为民国二十一年（1932）时所立。

　　离开会仙府向上，在路过一岔路口时，因也来说其中一条路通向琴棋台，我们听了遂沿路前往。

　　当来到琴棋台，我发现这是崖壁上一处不大的天然石台，其壁上刻有“琴棋台”等字，周边有铁栏杆保护，十分险要，石台上刻画有中国象棋棋盘。也来说：“相传张果老等仙人们在这里下过棋、弹过琴哩。”

　　离开琴棋台，我们返回至岔路口，后再沿路上行。待过了凌极门就是一段陡峭且望不到头的石阶路，这儿的植被变得低矮起来，风也变得越来越大，可以说，此时恒山才终于露出了它的真面目。途中我们休息了几次，好在天空多云，我们并没被晒着。而后，在绕过一个亭子后我们就走在了山脊上，并最终到达了恒顶。

　　恒顶，风变得更大了。此间有一座月台，上面立了一块儿标注着“2016.01米”的地标石碑。这里游人屈指可数。我们极目远眺，视野已无阻挡。

　　虽说是一览众山小，可这时我却注意到北面有茫茫群山出没及南面有莽莽山脉绵延不绝，十分巍峨，就问也来那些是什么山，也来即道：“北面是吕梁山系，南面是太行山脉。”我听后脱口说道：“原来是著名的吕梁山和大名鼎鼎的太行山啊，怪不得如此壮观！”

　　站在恒顶，我们遥望着或远或近的著名山脉，这种感受真的是奇妙极了。

　　我们在恒顶赏望了好一阵子，后才不舍地决定离开。要下山时，因也来说沿原路下山少些趣味，特嘎便问：“难道还有其他下山的路么？”也来回道：“后山有路可以下山且风景很好，只是由于路较难走，坡度也大，可能会不安全。出来游玩，最重要的就是安全了，故就算是再美的风景，若安全无法得到保障，就不要前去。但是咱们现在可以乘飞船沿路而下游览后山，继而离开恒山去往别处。”

　　听也来这么说，我们遂至一无人处，待菏桐调来飞船后就都上了船。飞船沿后山的山路低空慢飞，真的是出乎意料，后山怪石嶙峋，有石林等美景，还有几段天梯式的陡崖路，若是步行其间应更会让人称奇。

　　其后，因也来建议去云冈石窟，并说途中有一处名为“大同土林”的景观值得一看，于是在他的引导下我们先是乘船飞到了大同土林。

　　飞船沿低空慢飞，我发现大同土林其实是一片高原塌陷后形成的，地貌殊为特别。因觉得有趣，我们遂乘船降落了。待下了船，出现在我们视野内的是数不清的土墩、土柱、土墙，它们形状不一，或成群或独立地伫立在这黄土高原上，它们又很漂亮，不同颜色的土层整齐划一，千沟万壑，继续演绎着亿万年来的沧桑。在这里，我浮躁的心暂时又沉静了下来。这真是：

　　原始大土林，瑰丽自然造。

　　鬼斧加神工，出神又入化。

　　我们尽情赏览后才又愉快地上了飞船，这次飞船直接就飞到了云冈石窟，继之降落于景区周边一无人处。因已是中午时分，故我们下船后就去景区附近的购物街就午餐了。在一处饮食摊点，我们各要了一碗凉粉和一碗刀削面，刀削面形似柳叶，软滑劲道，不知是否饿了的缘故，我觉得刀削面和凉粉都好吃。

　　餐后稍事休息，我们即起身前往景区，并在到达后买票进入了。

　　来到石窟区，也来就说：“云冈石窟位于大同西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像5.1万余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。云冈石窟已有1500多年历史，最早是由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿的。大同是北魏时期的中心，云冈石窟主要是在这个时期集中开发的，比较著名的如第20窟的大佛等。”

　　这儿的佛像风化严重，有些已不十分完整了，不过几尊大佛都基本保存完好且十分高大精美，值得一览。可谓：

　　真正大佛雕，姿态生动美。

　　风沙吹千年，誓留岁月痕。

　　游览过云冈石窟，我们乘车来到市内，而后去游览了九龙壁、华严寺、善化寺等景点。

　　在游览九龙壁时，也来说：“九龙壁属于影壁的一种，又称‘照墙’‘照壁’。影壁是由‘隐避’演变而来，门内为‘隐’，门外为‘避’，寓意尊贵吉祥。中国有代表性的九龙壁是故宫九龙壁、大同九龙壁、北海九龙壁。大同九龙壁系明朱元璋第十三子朱桂府前的照壁，也算是稀有的古物了。”

　　听也来这么说，我们便凑上近前仔细观赏，但见影壁上姿态各异的九条龙似在腾飞，极具动感。真个是：

　　龙子府前照壁，九龙精美欲飞。

　　王府早化灰烬，悲存龙壁为证。

　　在游览华严寺时，也来说：“华严寺始建于辽重熙七年（1038），依据佛教经典《华严经》而命名，其兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。华严寺包括上寺和下寺：上寺以大雄宝殿为中心，此大雄宝殿始建于辽，在辽末保大之乱（1122）中毁于兵火，金天眷三年（1140）依旧址重建，面积1559平方米；下寺大殿为薄伽教藏殿，辽重熙七年（1038）建，面积2665平方米，是一座经藏殿，此殿系历经保大之乱后幸存的辽代建筑，殿内的斗八藻井等亦是辽代旧物，佛坛上布列辽代彩绘29尊。”

　　在游览善化寺时，也来说：“善化寺始建于唐，玄宗时称‘开元寺’，整个寺院建筑高低错落、主次分明、左右对称，为辽、金时期遗存。唐、辽、金时代的大殿都有高大宽阔的平台底座，台座上的大殿也都横向上极尽发展，建筑显得格外稳重的样子。而辽代遗构大雄宝殿正是坐落在后部高台之上，殿内的复合斗拱夺目地彰显着那个时代的建筑风格，其供奉的是五方佛，佛像背后的光芒是用香樟木雕塑而成，走进大殿能闻到淡淡的香樟味。寺内的金代泥塑也是一绝，从衣袂服饰到发型配饰，都做得非常精细逼真，从这些泥塑中可以看出当年人们是怎样穿戴的。”

　　菏桐说：“大同作为北魏首都、辽金陪都重镇，是不多的能见到辽金时代文物的地方。由于辽、金时代与中国的宋代是同一时期，所以也可以说它们是宋代时期的。”

　　这2座寺内都遗存有罕见的古建筑，且和我以前见过的庙宇不太一样，遗存的建筑似乎更古老，含有大量珍贵的信息，故此行让我又增长了见识。

　　游览过后，已是17时多了，因特嘎说想在大同城内就晚餐，我们遂来到附近的一家饭店。店家先为我们上了壶苦荞茶，我们边喝边点了莜面土豆块垒等几个菜，又要了烧麦和2瓶啤酒。

　　餐后喝茶时，我请也来为大同作诗一首，也来遂吟诵道：“

　　黄土高原东北边，巍峨山脉交汇处。

　　北方门户扼咽喉，自古兵家必争地。

　　玄武苍苍北恒山，人天北柱奇伟壮。

　　恒顶之上望太行，双雄相伴天地间。

　　云冈石窟佛雕美，半壁悬空古寺异。

　　土林瑰丽更自然，辽金古寺幸遗存。

　　中国煤都在边塞，开采历史逾千年。

　　三代京华通古今，民族融合大舞台。”

　　听罢诗，我们都鼓掌表示了赞赏。之后，我们打车寻至一无人处，待菏桐调来飞船后便乘船返回了。