2018年9月16日

　　今天我们要进藏，这是昨天由也来提议的。

　　9时许，我们准时在老地方会合。因也来建议先去纳木错，故在他的引导下我们乘船直接飞到了目的地，向下望，豁然出现了巨大的湖泊和与其相邻的雪山山脉，这湖泊如宝镜般镶嵌在广阔的草原上。飞船继之降落于湖岸，因也来说此时这里天气凉爽，我们遂在加穿了衣物后下了船。

　　刚下船，也来就递给了我们每人一粒糖丸，说是抗高原反应的药，他又说高原氧气稀薄，应避免过度劳累，多注意休息，我们听后即刻服用了糖丸。

　　移步湖边，只见辽阔的湖水蔚为壮观，这里异常另类，其景色大大出乎了我的意料。

　　也来说：“纳木错位于自治区中部，‘纳木错’是天湖之意，‘错’是湖的意思，主要位于藏那曲地区，目前是中国第三大咸水湖，是世界上海拔最高的大湖。纳木错形状近似长方形，湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，最深处超过了120米，蓄水量768亿立方米。纳木错是内流湖，最大的水源补给是降水和降水形成的径流。它的东南部是海拔7111米、终年积雪的念青唐古拉山主峰，西北则倚偎着平缓中略有起伏的藏北高原，即真正的羌塘草原。

　　“藏有圣湖和神山。藏的佛教认为，围着圣湖、神山、佛塔转可以为自己祈福，所以藏人转山、转水、转佛塔便成了习俗，且认为在特殊的年份或日子转会有更多倍的效果。纳木错是藏传佛教的圣地，是藏三大圣湖之一。一旦到了未羊年，按传统要沿着纳木错顺时针转一圈，即所谓的羊年大朝圣，彼时，纳木错北岸半岛上的扎西寺里，乃至200公里的湖岸线上会出现壮观的人潮滚动场面。”

　　特嘎听后，问：“什么是羌塘草原？”

　　也来说道：“羌塘即藏北高原，‘羌塘’藏语意为‘北方高平地’，面积达59.7万平方公里，是青藏高原的一部分。青藏高原是世界上最年轻的一个高原，在2.8亿年前，世界屋脊，也就是包括羌塘草原在内的青藏高原还是波涛翻涌的辽阔海洋，再往近了说，就在几千万年前，已演化成低海拔山地的藏中部为热带雨林环境，这与现在平均海拔4500米的高原环境形成了巨大反差。羌塘草原是中国五大牧场之一，这里寒冷、干燥、缺氧、多强风，属高寒草原，即草甸，生长着蒿草、苔藓、火绒草等低矮的草本植物，是野牦牛、野驴、藏羚、藏原羚等珍稀野生动物成群栖息的场所，因草场载畜量低，只适于饲养耐干寒、耐粗放的藏绵羊。羌塘草原湖泊众多，多为咸水湖和盐湖，淡水湖极少，湖泊面积达2.14万平方公里，约占中国湖泊总面积的四分之一，湖泊里有裸裂尻鱼、裸鲤、高原鱼等高原特有的鱼类。”

　　纳木错水波浩淼，天上的白云彷佛伸手可触，湖水海浪般地反复涌向岸边，还有那雄伟的雪山正醒目地守护在天湖旁。这里白云、雪山、草原、清澈的大湖交相辉映，构成了一幅神奇的画面，让人心旷神怡。这里湖更大、海拔更高、白云更低，再加上那雄伟的念青唐古拉山主峰的相伴，其景致已完全可与我们昨天去新时见到过的赛里木湖相媲美了，赛里木湖的惊人之处是水质极好，故两相比较各有千秋。

　　在纳木错停留赏览了半个多小时后，因也来建议去拉市，故我们乘船飞到那儿，继之降落于市内一偏僻无人处。待下了船，我们来到公路，再随也来打车前往八廓街，此时的拉市要比纳木错暖和多了。

　　到了八廓街，过安检进入后，就见路上有磕长头起伏前行的人，也来说这是往大昭寺拜佛的信众，我们听了便决定先去大昭寺游览。

　　等来到大昭寺，我们本想买票进入，可看到众多前来拜佛的信众后，我们就决定不进去了，我们不想打扰到他们。

　　也来说：“大昭寺位于拉市老城中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造的，已有1300多年历史。拉市被誉为‘圣地’，这与大昭寺里供奉有释迦牟尼12岁等身像有一定关系。大昭寺经元、明、清等历代多次修改扩建，才渐成如今规模。藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺却是各教派共尊的神圣寺院，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是藏最早的土木结构建筑，并开创了藏式平川式寺庙市局规式。环大昭寺内供奉有释迦牟尼12岁等身鎏金铜像的佛殿一圈，被称为‘囊廓’；环大昭寺外墙一圈被称为‘八廓’，因此，大昭寺外辐射出的街道叫‘八廓街’；以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为‘林廓’——这从内到外的3个环型，就是藏民们行转经仪式的路线，转的方向必须是顺时针。中国内地供佛一般是烧香，而这里是给酥油灯添加酥油，让酥油灯一直点亮着。”

　　特嘎听后，问：“释迦牟尼12岁等身像是怎么回事？”

　　也来说道：“释迦牟尼12岁等身像是释迦牟尼佛在世时，按其本人形象塑造的，像塑好后，当时的弟子们有幸请佛祖释迦牟尼亲自为佛像开光加持。据说，释迦牟尼12岁等身像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入藏，并被供奉在了大昭寺至今。此塑像的珍贵，在于信众们认为见到佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。”

　　在大昭寺前排队等候进入的信众手里都拿有暖壶，我想那些壶里装的应该是加热后融化了的酥油，是用来给寺里的酥油灯添加酥油用的吧。

　　在门前望了会儿后，本想着接下来去布达拉宫，但身边的一位游客告诉我们说今天布达拉宫的门票已经卖光了，故只好作罢。继之，特嘎建议去藏博物馆，而也来听了却说那里现暂不对外开放。最后，我们听从了身边那位游客的建议，去药王山观景台观览布达拉宫。

　　我们打车来到药王山，后随游人登上了半山腰处的观景台，抬头观望，布达拉宫全景已展现在了我们眼前，此景正是现在流通的50元人民币背面的风景图案。在布达拉宫前有大道、广场，而这广场应是世界上海拔最高的城市广场了。

　　也来说：“布达拉宫坐落在拉市区西北的玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡、寺院于一体的宏伟建筑。布达拉宫海拔3700米，占地36万平方米，建筑面积13万平方米，其主楼高117米，共13层，拥有宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等。布达拉宫整体为石木结构，宫殿外墙厚达2米—5米，基础直接埋入岩层，墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离中间灌注铁汁进行加固。布达拉宫最初是7世纪吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建的，后来随着由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡，古老的宫堡也大部分毁于战火，而藏则再次处于分裂状态。自元代开始，藏被正式纳入了中国中央政府有效的直接管辖之下。1645年，布达拉宫开始重建，后成为历代达赖喇嘛冬宫居所及重大宗教、政治仪式举办地，同时也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地。布达拉宫大量收藏和保存有极为丰富的历史文物，整座布达拉宫堪称是建筑艺术与佛教艺术的博物馆。”

　　观览过布达拉宫，因也来说布达拉宫的后面有个公园，我们遂前往那里。及到达后，就见园内水清林幽、古柳蟠生。

　　也来说：“这是宗角禄康公园，也称‘龙王潭公园’，是17世纪五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措时期重建布达拉宫时掘土形成的人工湖。湖中有一小岛，直径42米，由一座石拱桥与湖岸相连，岛上建有楼阁，顶层四檐悬吊有铜铃，伴着微风，铃声清脆悦耳。”

　　我们来到湖边，见有成群的野生鸟类在湖面上悠闲地游弋着，而岸边林木及布达拉宫背影则倒映于湖中。赏览着美景，眼前伴着的是醒目的布达拉宫，这让人感到是那么的不同。

　　公园里有介绍藏名人和英雄故事的浮雕。在一处浮雕前我们停了下来，待看过才知道，原来浮雕的主人公是张荫棠，1906年他被清政府任命为副都统查办藏事，进藏后，他提出发展工商、兴建交通、兴办教育等改革措施，受到藏各族人民的称赞。他带来的花种适应高原，秋季盛开，鲜艳的花朵异常美丽，人们争相种植，并亲切地称之为“张大人花”。

　　了解过后，我问身边的也来：“这张大人花到底是什么花？”

　　也来回道：“是波斯菊，又名‘秋英’。”

　　我听了立刻说：“原来是这种花啊，难怪藏族人民会喜欢，此花夏秋季持续盛开，花色纯正、清新脱俗，让人百看不厌，我的家乡每年都有很多人种这种花，我小时候家里也是年年种的，它也叫‘扫帚梅’。”

　　游览过宗角禄康公园，离开时，也来说市区南面的河上有处新建的大型滨河公园，也是人们休闲的好去处。

　　沿路行走，我们看见一些行人手持着转经筒。

　　也来说：“转经筒有固定的和手持的，体量大小不一，每个转经筒里都刻有经文或装有经书，每转动一次就相当于诵了一遍里面的经，要顺时针转动，且在转动的同时要心念耳闻六字真言。”

　　按顺时针方向，我们步行回到了八廓街。八廓街是集宗教、观光、民俗、文化、商业、购物于一体的历史老街区。

　　当来至一栋涂满黄色颜料的二层小楼时，也来说：“这是玛吉阿米酒馆，传说仓央嘉措就是在这里遇见了于琼卓嘎，并称她为‘玛吉阿米’，‘玛吉阿米’的藏语含义是未嫁娇娘。”

　　特嘎听了，问：“仓央嘉措是谁？”

　　也来说道：“仓央嘉措是藏六世达赖喇嘛，法名‘普慧·罗布藏·仁青·仓央嘉措’，是藏著名的浪漫诗人，擅写情诗，他的诗歌通俗优美、意境悠远。他留恋世俗却又身不由己，想要过自由的生活却无法实现。他最热恋的女子是于琼卓嘎，但最后却无法相见。”

　　此时已是14时多了，我们早就饿了，便想在这家酒馆就午餐，可无奈发现里面顾客太多，因此只好离开。

　　我们去到另一家饭店，先是要了一大盘糌粑，又要了酥油茶和若干店家自酿的青稞酒。

　　也来说：“糌粑的原料是青稞，‘青稞’是裸大麦的俗称，是大麦的一种，青藏高原的野生青稞实际上就是中国中原地区大麦的祖先。‘糌粑’是炒面的藏语译音，是将青稞洗净晾干炒熟后磨成的面粉，食用时用少量的酥油茶、奶渣、糖等搅拌均匀，用手捏成团即可，它便于食用、营养丰富，还便于携带、储藏，是藏族牧民传统主食之一。”

　　我先尝了青稞酒，发觉其味道甘醇且酒精度数不高，接着又喝了酥油茶，不知是否是饿了的缘故，觉得酥油茶味道很好，喝后口齿留香。我们饮过酒，就着甜甜的带有奶香味的团块状糌粑，各自喝了3碗金黄色的酥油茶，近乎狼吞虎咽般地完成了这次奇特的午餐。餐后，我们各要了一杯牦牛酸奶，里面还添加了青稞豆，奶很粘稠，味道极好。

　　稍事休息后，因也来建议去色林错、拉姆拉错等地方，我们遂起身出了饭店。此时外面下起了小雨，故我们只好冒雨打车并乘车寻至一偏僻无人处，待菏桐调来飞船后就都上了船。在也来的引导下，飞船瞬间穿过雨带直接飞到了色林错，从空中看，这是个形状不规则的大湖，看起来颇有些张牙舞爪状。

　　也来说：“色林错是羌塘草原上的咸水湖，就在纳木错的西面，位于藏那曲地区的申扎、班戈、尼玛3县交界处，湖面海拔4530米，其周围有20多个卫星湖。传说色林是以前居住在拉市西面堆龙德庆的大魔鬼，他每天要贪婪地吞噬掉千万生灵，包括人和所有的禽兽，对他的淫威，几乎谁都束手无策。幸运的是，在一个雷雨过后的良辰，一路降妖除魔的莲花生大师终于找到了色林，在他的紧追下，色林逃到岗尼羌塘南面的一面浩瀚浑浊的大湖里，大师命令色林永远不得离开此湖，在湖中虔诚忏悔，不许残害水族，并把这个大湖命名为‘色林堆错’，意为色林魔鬼湖。色林错原为藏第二大湖，但最近十几年来该湖水面面积猛增，现已超越纳木错成为藏面积最大的湖了，因此就又有一个新故事被流传开来：说是色林错附近的牧民发现魔鬼色林越来越强大，甚至把周围的湖泊都吞噬了，他们担心色林有一天会吞噬掉自己的牧场，于是请来高僧做法，但最终做法还是失败了，高僧说色林大魔鬼的法力比他的强大，除了莲花生大师没有人能够降服。不过，色林错的海拔比纳木错低，也就是说它比纳木错更易吸收河流之水，而实际上注入该湖的河流也的确是很强。”

　　我们乘船贴近水面，我发现这湖非但不浑浊，相反，清澈的大湖象海一般荡漾，湖边是金秋的牧场，其景色亦是美到了极致。由于时间关系，我们并未下船，只是坐在飞船上静静地赏览了一会儿。

　　在空中游览过色林错，在也来的引导下，我们乘船飞到了拉姆拉错。

　　当飞船降低高度，也来说：“你们看，那里的山上挂满了五色经幡。经幡上写的是经文，风每吹经幡飘动一次，就相当于挂经幡的人念了一遍上面的经文。”

　　顺着也来的手指，我们果然看见山上挂有许多经幡，它们正随风飘动着。藏既有转经筒又有经幡，还有大朝圣等，说明这里的信众还是讲效率的。

　　在不远处的高山环绕下有一个不大的湖泊，我们乘飞船贴近查看，发现该湖面积约有1平方公里的样子。

　　也来说：“这就是拉姆拉错，‘拉姆拉错’藏语意为‘吉祥天姆湖’，位于拉市南面，湖面海拔约5千米。据说在每次寻找转世灵童时，寻访组的高僧都要到此湖举行复杂的宗教仪式，然后进行观湖，根据湖中所显现的影像来进行灵童的寻访。”

　　这湖不大，但身处湖面之上我却感到格外不同，因为其周围不是平坦之地，而是山尖如刃的高大山峰，山峰遮阳蔽月，使得这湖泊景色瑰异，显得极为神秘。

　　在空中游览过拉姆拉错，在也来的引导下我们乘船飞到了卡若拉冰川。

　　也来说：“卡若拉冰川面积达9.4平方公里，是藏三大大陆型冰川之一，冰舌前沿海拔5560米。近些年，卡若拉冰川的雪线每年都会上移。”

　　在空中游览过卡若拉冰川，在也来的引导下，我们乘船直接飞到了著名的珠穆朗玛峰空域。霎时，视野所及之景象变得蔚为壮观，但见雪峰涌现，众星捧月般地托起一座金字塔状的超大雪峰，其山势雄伟，直插云霄。

　　也来说：“这座被托起的雪峰就是珠穆朗玛峰，简称‘珠峰’。珠峰是喜马拉雅山脉的主峰，是世界海拔最高的山峰，位于中国与尼泊尔边境线上，它的南部在尼泊尔境内，而顶峰位于中国境内。藏语中‘珠穆’是女神的意思，‘朗玛’是第三的意思，因为在珠峰的附近还有4座高大的山峰，按位置珠峰居第三，故称‘珠穆朗玛峰’。

　　“以珠峰为代表的青藏高原被称为除南极和北极之外的世界第三极。1852年，以英国人华夫为首的测量队用大地测量法在印度平原上测定珠峰高度为8840米，首次确定珠峰为世界最高峰，现在的数据是总高8848米，岩面高为8844.43米。除了是海拔最高的山峰外，珠峰还是距离地心第五远的高峰，而南美洲厄瓜多尔的钦博拉索山，其海拔高度6310米，虽没有珠峰高，但钦博拉索山是距离地心最远的高峰，因为地球既不是标准的球形，也不是标准的椭圆球形，而是一个略显南大北小中间鼓的‘梨形’，所以，如果世界最高峰的起点是从地心算起的话，位于贴近赤道地区的钦博拉索山的峰顶才是距离地心最远的一个点，其距地心的距离为6384.1公里，而珠峰距地心的距离为6381.95公里，比钦博拉索山少2.15公里。在珠峰周围20公里的范围内，群峰林立，仅海拔7千米以上的高峰就有40多座，在喜马拉雅山脉登高远眺，共有5座海拔8千米以上的高峰耸立在雪线之上。

　　“造山运动使喜马拉雅山地区受挤压而猛烈抬升，据测算，平均每1万年大约升高20米—30米，直到今日，喜马拉雅山地区仍处在不断上升之中，约每100年上升7厘米，在2005年—2015年的10年间，珠峰地区以每年约4厘米的速度向东北方向移动，以每年约0.3厘米的速度上升，10年间共位移40厘米，上升了3厘米。

　　“珠峰峰顶，最低气温常年在－34℃，终年冰雪覆盖。珠峰南低北高，南坡降水丰富，海拔1千米以下为热带季雨林，1千米—2千米为亚热带常绿林，2千米以上为温带森林，4500米以上为高山草甸，北坡主要为高山草甸。”

　　特嘎听后说：“听说这山很难攀登啊。”

　　也来说道：“的确。珠峰的东北山脊、东南山脊、西山山脊间夹着三大陡壁，在这些山脊和陡壁之间又分布着548条大陆型冰川，冰川上有高达数十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，还有险象环生的冰崩雪崩区，这些都为试图攀登珠峰的登山者造成了巨大障碍，况峰顶空气稀薄，不带氧气基本上是无法登顶的。自1953年5月29日新西兰人埃德蒙·希拉里和尼泊尔的夏尔巴人丹增·诺盖成功登顶珠峰后，这座山峰便开始吸引成千上万的冒险者踏上征服这‘致命尖峰’的旅途。到1998年底，全世界已有1054人享有登临世界巅峰的殊荣，他们通过自己的努力发现和开创了11条登山路线。据统计，自1953年珠峰被人类征服后，已累计有近300人因攀登珠峰而丧命，不过，攀登珠峰并不是死亡率最高的，截止2016年，安纳普尔那峰依然是死亡率最高的8千米级别山峰，255名登顶者中有71人死亡，为28％，其次是乔戈里峰，355名登顶者中有82人死亡，为23％。随着攀登珠峰线路的成熟，攀登珠峰的登山者开始让珠峰人满为患，如2012年，在登顶窗口期的5月19日，攀登珠峰的队伍在峰顶附近出现‘交通拥堵’，上百人的队伍在此滞留了2个多小时。截止2016年末，共有4469人完成了7646次登顶，如此大量的登山人员已对珠峰造成了破坏，且留下了巨量难以清除的垃圾。”

　　听也来说罢，菏桐驾驶飞船贴近了珠峰，继之围绕珠峰慢飞，我们则兴致勃勃地赏览着这地球上最雄伟的山峰。此时天空已转晴，阳光照射在雪峰上，但阳光下的雪峰并不刺眼，也来说这是因为飞船的成像系统自动做了必要的防护。眼前的珠峰不愧为世界第一高峰，巍峨宏大、气势磅礴。最后，菏桐将飞船上升并悬停在了峰顶，这一刻，但见视野内的高大雪峰皆伏于脚下，这是地球上最高的一览众山小，真是壮观不已。

　　游览过珠峰，在也来的引导下我们乘船飞到了玛旁雍错，继之降落于湖岸。

　　然而，刚一下船，眼前出现的景色即让我觉得完全不可思议，玛旁雍错犹如梦中天堂般地展现了出来：远处是雪山，天边的白云像是碰触到了下面的山峦，湖边的金秋草原与蓝宝石般的湖水相伴，这一切相互辉映，构成了一幅绝美的画面。最美的是那蓝宝石般的湖水，这让我立刻想到了赛里木湖。

　　也来说：“玛旁雍错是藏三大圣湖之一，‘玛旁雍错’的藏语意为不可战胜的碧玉之湖，因其地处藏众湖最西部，便有了‘西海’之称，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称其为‘西天瑶池’。湖泊呈‘鸭梨’形，北宽南窄，长轴方向长26公里，短轴方向长21公里，湖面海拔4588米，平均水深46米，面积412平方公里。玛旁雍错以冰川融水、雨水补给为主，也有部分泉水补给，湖水透明度高达14米，是中国湖水透明度最大、世界海拔最高的大型淡水湖，也是藏三大圣湖中唯一的淡水湖。

　　“玛旁雍错是藏三大圣湖中最具神秘感的。自古以来，玛旁雍错就是信众的朝拜圣地，是雍仲本教、古印度佛教、印度教所有圣地中最古老、最神圣的地方。传说玛旁雍错是胜乐大尊赐与人间的甘露，相传圣湖的水能洗掉人们心灵上的‘五毒’，即：‘贪、嗔、痴、怠、嫉。’印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕长头顺时针转湖且很少下水。

　　“玛旁雍错的旁边还有一个咸水湖拉昂错，‘拉昂错’意为有毒的黑湖，它比玛旁雍错略小，两湖相距10公里，玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是微咸水湖，拉昂错常显得死气沉沉，没有生机，故当地人称其为‘鬼湖’。据考证，玛旁雍错与拉昂错曾经是相连的，两湖间曾有一河相通，圣湖的水可以流到鬼湖中，后因湖面下降，才形成了2个湖。虽然两湖同为美丽的高原湖泊，但圣湖大多数时间风平浪静，而鬼湖却常常波涛汹涌，且鬼湖的上空及湖面经常笼罩着诡秘的气氛。”

　　听也来这般说，我对这个美丽的湖泊有了更深的了解，是啊，这高海拔的淡水大湖，极度清澈的湖水，无比湛蓝的天空，神秘的圣湖——玛旁雍错，它的美已超越了赛里木湖。

　　天气虽凉，但我们也顾不得了，都完全陶醉在了那里。

　　过了许久，正当我们仍沉浸于这圣湖美景中时，也来却指着远方对我们道：“你们看见那山脉中有一座凸起的雪峰了么？”

　　顺着也来的手指遥望，我们果然望见一座凸起的高山雪峰。

　　也来接着说：“咱们今天最后要去游览的地方就是那儿，那就是著名的冈仁波齐峰。”

　　也来的话引起了我们的兴趣，于是我们上了飞船。在飞往冈仁波齐峰之前，我们先乘船飞到了拉昂错，继之降落于湖岸。待下了船，我们来到湖边，只见岸边水浪阵阵汹涌、浪花飞溅，这竟与玛旁雍错截然不同，真的很诡异，看来“鬼湖”的称谓不虚了。鬼湖的气氛让我们感到不舒服，故我们很快就又上了飞船，并乘船往冈仁波齐峰飞去。

　　当船慢飞至中途时，我即看见冈仁波齐峰被周围的山峰所托起，犹如珠峰被周围的山峰托起一般，其形如园冠状金字塔，而它周围的山峰却都是普通的尖顶。

　　及至目的地，飞船继之降落于山下。待下了船，我们抬头仰望，就见冈仁波齐峰清晰地耸立在湛蓝的天空中，在阳光的照射下，这雪峰闪耀出了奇异的光芒。冈仁波齐峰似柔美线条的金字塔，它四壁对称，呈醒目的黑白色，且黑白相宜、错落有致，整座山近似于一块通体润滑的岩石，并拥有玉镶冰雕般华丽的造型。

　　也来说：“冈底斯山脉横贯在北部昆仑山山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如巨龙般卧于藏西部广阔的高原上，它高高扬起的头如一座大金字塔，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐，那由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的图案是冈仁波齐峰著名的标志。

　　“‘冈仁波齐’藏语意为‘雪圣’，冈仁波齐被誉为‘神山之王’，它被印度教、藏传佛教、雍仲本教、古耆那教认定为是世界的中心。相传，藏的原始宗教雍仲本教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，是世界的中心，湿婆为印度教主神；耆那教认为，该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处；藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。从古印度创世史诗《罗摩衍那》及藏族史籍《冈底斯山海志》《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐山的崇拜可上溯至公元前1千年左右。据雍仲本教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊——玛旁雍错。特别是，有4条大河由此区域发源，流向东、南、西、北四方，最终流入印度洋，这可能是此山被奉为神山的原因之一：流向东方的是马泉河，其下游为雅鲁藏布江；流向南方的是孔雀河，其下游为恒河；流向西方的是象泉河，其下游为萨特莱杰河；流向北方的是狮泉河，其下游为印度河。”

　　这时，特嘎插话问：“雍仲本教是怎么回事？”

　　也来说道：“要想了解雍仲本教，就需先了解藏文明的源头，那就是古象雄文明。公元前5世纪以前，藏西部产生过极高的古代文明，即象雄文明，其所创制的象雄文字至少使用了上千年，是青藏高原在吐蕃还未崛起之前的文明，起源于冈底斯山一带。古象雄部曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的象雄王国，其疆域十分广阔。在象雄文明诞生之前，中亚地域就存在着数十种原始崇拜的仪式——原始本教，后来，辛饶弥沃祖师对原始本教改革后创立了雍仲本教，使雍仲本教成为了象雄的国教。辛饶弥沃所创立的雍仲本教不仅在象雄地域流传，也曾是整个吐蕃的唯一宗教。从7世纪古印度佛教传入吐蕃后，本教与古印度佛教在相互排斥的同时，又各自吸收了许多对方的内容，本教吸收了古印度佛教的内容，丰富了其文化内涵，而古印度佛教吸收了本教的一些内容，使其能更深入地融入吐蕃的社会并逐渐发展成为有浓郁雪域高原特色的藏传佛教。雍仲本教是古象雄文化的传承者，现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、转经筒、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、供奉酥油花等都源于此。象雄曾是古丝绸之路的十字枢纽和交通要塞。象雄文化的精神和传统已经渗透到了藏民族的骨髓里，成为藏民族日常生活中不可缺少的组成部分。”

　　也来继续说：“每年都有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔、中国各大藏族聚居区等的朝圣队伍来到这里。几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心，而现在，冈仁波齐是中国唯一一座明确禁止人们攀登的雪峰。

　　“传说1093年，藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行，却被本教大师那若本琼阻止，那若本琼认为冈仁波齐是本教神山，禁止佛教徒在此修炼。于是二人约定以斗法胜败来决定，最先登上冈仁波齐山顶者为胜。比试的那一天，一大早那若本琼就骑着法鼓向峰顶飞升，而米拉日巴还在睡觉。天快亮时，米拉日巴穿好僧衣，乘第一束日光瞬间到达了峰顶，已经就要到达峰顶的那若本琼被这一幕惊得法鼓掉下，顺着山坡一路滚了下去，在神山上留下一条垂直如阶梯的深壑。米拉日巴战胜了那若本琼，象征着佛教战胜了本教，取代本教成为在藏占统治地位的宗教。为巩固在冈仁波齐的胜利，藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法，将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山，并吸纳了本教中的‘卍’字徽标作为对冈仁波齐山体上沟槽的解读。此后，大量的高僧开始来到冈仁波齐修行，最后掀起了全藏的佛教复兴运动，佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教，并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播，史称藏传佛教‘后弘期’。反观古印度，在11世纪波罗王朝末期，被大举入侵，导致大量的佛教徒改信了印度教或其他宗教，至12世纪末，佛教在古印度正式宣告灭亡了。如今，原本水火不容的不同宗教都可以在冈仁波齐面前和睦相处，冈仁波齐成了一处跨越宗教和种族的神山，朝圣者们世代相传，围绕冈仁波齐转山1圈可以洗尽一生罪孽，转上10圈者可在500次轮回中免受地狱之苦，转108圈即可使今生得道成佛。”

　　听也来说了转山的好处，特嘎便道：“即如此，那咱们也转一转吧。”

　　此时正好我们都感觉有些冷了，遂一同上了飞船。继之，在菏桐的一番操作后，只见眼前的光线忽地闪了闪，就听菏桐说：“我刚才设定了飞船围绕此峰顺时针转1万圈，现已完成了。”

　　“科技发达就是好啊，这效率！”我心想。

　　不觉间，太阳已大偏西了，阳光下的冈仁波齐峰显得更加生动，其上的那一道道水平纹理的岩层似乎构成了可直通天堂的阶梯，而中间那条贯穿山体的纵向大沟槽似让这昂起的头深深地嵌入了下面雄浑的身躯里。

　　这山如神话般地出现，并像是在对人们述说着什么。在领略了珠峰的雄伟后，冈仁波齐峰的出现再次给我带来山的震撼。

　　我们继续聊着，直到大家都感觉有些饿了时，也来就拿出一些雨纬人生产的食物和饮品，大家于是吃喝了起来，其间菏桐建议不如继续等着看晚霞，这立刻被大家一致赞同了。

　　吃过东西，也来取出扑克，我们遂开始玩了起来，我会玩儿的“对组”“5 10 k”菏桐他们居然也会，且玩的很好。

　　时间飞逝，幸运的是晚霞真的出现了，只见霞光映射到了冈仁波齐峰上，使其披上了金色的外衣，而其附近的山峰却无此殊荣。

　　当天色变暗时，我想这是应该回去的时候了，就请也来为今日一游作诗一首，也来即吟诵道：“

　　青藏高原西南部，大江大河发源地。

　　天蓝山高湖泊多，号称地球第三极。

　　药王山上抬望眼，布达拉宫宝藏藏。

　　佛祖等身在大昭，诗人酒馆会娇娘。

　　藏北高原观天湖，西海幻看梦天堂。

　　珠峰之上众山小，冈仁波齐耀神光。

　　青稞美酒酥油茶，牦牛酸奶亦浓香。

　　神山圣湖藏屋脊，生命禁区跑羚羊。”

　　听罢，我们均鼓掌对也来表示了赞赏。当我以为接下来我们就要回去了的时候，菏桐却突然告诉我说：“君，我必须要告诉你一件事，就是我们要离开地球一趟，但这次时间较长，可能至少需要数十年的时间才会重返地球。出发的时间已定，就在后天的地球时间12时30分整，明天我们要做出发前的最后准备工作。”

　　听菏桐此言，我顿时完全愣住了。猛然间，我终于明白了为什么菏桐及后来菏桐让也来提议最后几次一同出去游玩的地点，原来这是菏桐他们想把最美的、也是最难去的地方让我看到。

　　这时，特嘎对我道：“君，我们这次也是不得已才离开地球的啊。”

　　我问：“你们这是要去干什么？”

　　也来回答我：“根据雨纬人的由机器人驾驶的宇宙侦查飞船不断传回的信息说，有数十万艘大型系外飞船正分数个批次持续向银河系飞来。我们对这些来自系外的外星人到访银河系的目的并不清楚，如果来者只是善意的避难，我们当然会帮助他们，但如果他们是来侵略的，我们就只能抗击了。据计算，只需再有16年的时间，这些系外飞船的第一批即可抵达银河系。为了应付可能发生的问题，银河系的雨纬人和嗥娃人计划各自调集10万艘大型飞船，于银河系内组建两大防卫军团，一左一右去迎接来者。此次地球上的7艘母船中有3艘被调集前往，其中就包括我们所在的母船。由于地球上的这3艘母船飞到预定空域需要15年的时间，所以最近就必须得出发。”

　　我说：“如此，即使你们什么都不干，光往返也需要30年的时间，如果需要与外来力量对抗，那你们滞留在那边就不知需要多久了。”

　　菏桐听了道：“是的。如果爆发了冲突，耗用个几百年都是有可能的。”

　　我又问：“为什么不派出由机器人驾驶的飞船前往呢？”

　　菏桐说：“雨纬人是不允许机器人有自主独立作战能力的，因为如果那样，一旦被坏人利用，有一天雨纬人可能就会被自己生产的机器人武装力量给消灭了，除非是雨纬人无力对抗侵略者，在自身难保的情况下才会启用机器人参战。不过，好在雨纬人亲自驾驶飞船所拥有的防卫作战能力已达到了无与伦比的巅峰，故根本不用惧怕宇宙中的任何高智能生命的挑战。与雨纬人类似，嗥娃人也是这种情况。”

　　天下没有不散的宴席，既然菏桐他们确定要离开地球前往遥远的星空，那我也只能尊重现实了。虽万般不舍，但毕竟是我们已携手度过了数年的美好时光，我应该知足了。

　　我没再说什么。其实，我还有一个想去游玩的地方，如今暂时无法实现了，那就是云南，那里是彩云之南，是阿诗玛的故乡，就像是世外桃源，真的好想与菏桐他们一同去那里晒太阳、看风景，当然，还有美食和散漫地闲聊天儿。

　　末了，我决定邀请菏桐他们及请他们代我邀请我曾结识过的雨纬人朋友们，在这次离开地球前来我的家乡做客，会合时间就定在后天的上午9时，我要为他们饯行，菏桐他们听后愉快地接受了我的邀请。

　　我们索性继续聊到很晚。最后，我们仰望天空，但见银河如练、繁星异常闪亮，它们也似乎正在凝视着我们，正在倾听着我们的谈话——它们正在与我们做伴。

　　之后，我们便乘船返回了。