天下既定，江南已平，但是江南士族百姓的人心尚未归服。

　　自东晋南迁以来，大量的汉人士族也都纷纷南迁，以逃避北方胡人的杀伐，不论是后来的宋、齐、梁还是陈朝，都以华夏正统自居，而将北方胡人建立的政权视作异族入侵，从文化上，从来就没有瞧得起北方政权过，虽然南朝最终被北朝统一，但是南朝的大量士族豪强阶层对新生的大隋帝国却心存怨恨，因为隋朝统一江南之后为了加强中央集权，将这些士族豪强手中的土地和权利都收了回去，士族豪强不甘心失去他们经营了几代人的利益，于是散布流言说隋朝要将江南百姓悉数迁往遥远的关中之地，再加上此时当朝右丞相苏威颁布了新的《五教》，并要求陈朝旧地的百姓，无论男女老幼，都要会背诵，不会背诵者就会遭到责罚，这也加重了江南百姓对隋朝的怨气。

　　为此隋帝选派他的三子秦王杨俊赴任扬州总管，镇守广陵，想要通过杨俊的仁恕之心，礼佛之心交好江南士族，最终达到笼络人心的目的。

　　然而要想笼络江南士族百姓的人心，必先要找到一个突破口，江南百姓最尊崇的就是佛教，而佛教之中当属天台山的智顗大师“德迈风霜，神鉴渊海”，南陈被灭亡之前，江南上至陈帝下至黎明百姓都听过智顗大师宣讲的《法华经》，智顗大师在江南人的心中拥有极其重要的地位，因此秦王杨俊一到广陵便写了一封信派人送给智顗大师。

　　此时，智顗大师正在庐山的东林寺禅修，南陈被灭之时，智顗大师为躲避干戈就隐居在了这里。

　　这一天，智顗大师的大弟子“灌顶”拿着秦王杨俊派人送来的信件正在禅室外候着，此刻智顗大师正在禅室内的一幅画像下入定，这幅画像正是东林寺的创建者、白莲社创始人——慧远大师。

　　智顗大师来到东林寺看到慧远大师的这幅画像之后，心中感慨万分，慧远大师当年为志心于净土法门，凡三十余年不曾离开过庐山半步，即使当年晋安帝相邀入朝讲经，也是称病不出，终其一生在东林寺著书立说，弘传佛教。

　　因此，智顗大师有心以慧远为榜样，立志在东林寺专心佛经，参禅悟道。

　　入定已毕，智顗大师微微睁开双眼，双手合十，念了一句：“南无阿弥陀佛！”

　　门外打坐的灌顶听到师父的声音，立刻起身，在门外叫了一声：“师父，隋帝三公子，秦王杨俊派人送来一封信给您。”

　　智顗大师微微睁开的双眼张大了一些，果然如世人所说的“眉分八彩，目耀重瞳”。

　　“没想到，他们这么快就找来了。”智顗大师言语中带着一丝惊讶，随即又恢复了平静的语气，“你进来吧，我看看他们说了些什么。”

　　灌顶轻轻推开禅门，智顗大师正背对着他端详慧远的画像，灌顶走上前去，轻声说道：“师父，这是秦王的信，送信的两位使者我已安排他们在斋房歇息。”

　　智顗大师转过身来，灌顶见师父脸色红润，神态慈然，不由心中一阵惊叹，他惊叹于师父入定的境界如此之高，自己恐怕要禅修几十年才能达到。

　　智顗大师接过信件，信封上署名“智顗大师亲鉴”，落款是“弟子杨俊和南”:

　　“冬暮寒切，道体何如？法务勤辛，有以劳悆。安州方等寺奉为皇帝修立，屈法师向彼行道，甚不可言。已令所司发遣供给，愿以熏修为怀，不惮利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子杨俊和南，十二月十七日”

　　秦王杨俊在信中表示对智顗大师崇慕已久，希望大师能屈尊前往扬州为自己解疑释惑，并表示愿为大师在扬州修建寺庙以供弘法。

　　智顗大师从信中看出秦王杨俊格局不高，恐成不了气候，便以法缘不足为由推辞了前去扬州弘法的邀请。

　　秦王杨俊见智顗大师不肯前来，于是到了第二年五月又修书一封：

　　“倾仰每深。甚热，禅师道体何如？修习不乃劳心也。夫由有展，企结良深，愿珍德，遣白不具。弟子杨俊和南，五月十九日。奉施沉香等如别，至愿检领。”

　　智顗大师虽然不愿前往，但也被秦王的诚意打动，于是，十月初九，智顗大师携弟子灌顶等人准备乘舟前往扬州广陵。

　　然而，命运往往是不随人意的。

　　正当智顗大师与弟子灌顶等人准备解缆登船的时候，江中大风忽起，风之大，已不能行船，智顗等人只好回寺庙暂避风雨。

　　到了第二天，风雨依然很大，依然不能成行。

　　第三天，第四天依然如此，智顗大师从未见过这样的天气，

　　这样的狂风天持续了十几天，一直到十一月方止。

　　正当智顗大师准备再次启程的时候，陆路、水路都已经无法通行，原来此时江南百姓积蓄一年多的怨恨终于爆发，在一些南陈旧士族的煽动下，江南各地的叛乱四起，江南通往江北的水路也都被阻断了。

　　智顗大师明白这是天意，他与秦王法缘终究不足，于是便不再强求乘船去扬州弘法，而是安心在庐山东林寺继续禅修。

　　秦王杨俊因不能得到智顗大师的醍醐弘传，整日闷闷不乐，本想着等大风停了，自己亲自上庐山延请智顗大师，没想到大风还没有停，等来的却是江南的叛乱。