杨广结束对樊良湖地区的勘察，就带着秦月返回到了广陵。

　　回到广陵后，杨广做的第一件事就是颁布法令，重修邗沟西道。第二件事就是跟秦月学习吴侬软语，并在萧妃的协助下广交江南各界人士。

　　到了第二年秋天，邗沟西道已经疏浚一通，杨广的吴侬软语也在秦月的帮助下进步飞快，在加上贤内助萧氏在江南的人脉关系，杨广经常去到江南，广结江南的一些名门望族，还屡次下到江南的民间了解民情，用吴语和百姓交流，这一些列动作初步赢得了江南氏族和百姓的信任。

　　杨广觉得是时候邀请智顗大师出山来广陵弘法了，因为杨广知道，在江南人的心中，智顗大师是他们的精神领袖，是最能团结江南人的关键性人物，能够得到智顗大师的支持，那他杨广的名声将大为增加，到时候完全收服江南人心只是水到渠成的事情。

　　于是杨广修书一封给远在庐山禅修的智顗大师：

　　“金风御节，白露调时，道体休和，安乐行不？法师抗志名山，栖心慧定；法门静悦，戒行熏修。籍甚徽猷，久承音德。钦风已积，味道为乐。翼托舟航，用披云雾。故遣使人，往彼延屈。希能轻举，以沃虚衿。伫望来仪，不乖眷意也。弟子杨广和南。”

　　智顗大师虽然远在庐山东林寺禅修，但是他对天下的动态也是了如指掌，他身边的弟子经常将新任扬州总管、晋王杨广这一年来在江南之地做的一些事迹告诉给他，智顗大师因此对这个新任扬州总管也是赞叹于心。

　　杨广不像他的三弟杨俊，一上任就来邀请智顗大师，而是做了一番实事，并获得了江南人的普遍好感之后才致书延屈智顗大师。

　　智顗大师收到杨广的书信后，欣然答应前往扬州总管府，并于冬十一月在使者的一路护送下抵达了广陵。

　　杨广对智顗大师的到来非常重视，他在总管府的金城殿设立千僧法会，并亲自率领文武官员及数百扬州僧众，在总管府大门外恭迎智顗大师的法驾光临。

　　只见智顗大师身穿金色袈裟，在弟子灌顶等人的陪同下，朝杨广缓步走来，杨广迎上前去双手和南道：

　　“智顗大师不远千里，法驾光临，令总管府蓬荜生辉，弟子杨广在此恭候多时了！”

　　“阿弥陀佛！晋王的诚意，感动神佛！贫道今日到此，也是缘分所致，人心所向罢了！”智顗大师和南道。

　　“大师一路舟车劳顿，道体安好否？”杨广关心道。

　　“阿弥陀佛！托晋王的福，贫道身子骨还算硬朗！”智顗答道。

　　“如此，我心安矣！”杨广和南道。

　　“阿弥陀佛！贫道何德何能，竟要晋王挂念至此？”智顗和南道。

　　“智顗大师乃得道高僧，如释迦转世，弟子无时不想着拜大师为师，以继承法华衣钵，希望大师今次能收弟子为徒，替弟子行菩萨戒，弟子甘心诚意入我法门！弘扬佛法！一切为了众生的福祉！”杨广和南道。

　　“阿弥陀佛！善哉！善哉！晋王宅心仁厚，泽被众民，贫道已有耳闻，今日亲观晋王，实乃真心存菩萨愿，令贫道欣慰不已！为我佛计，为苍生计，为大王计，贫道愿为大王行菩萨戒！”智顗大师其实也想借用杨广的能力来护持佛法。

　　“多谢大师！请！”杨广在智顗大师身旁引路。

　　金城殿内，杨广在法会上对智顗大师和千余名僧众宣读他自己写的《受菩萨戒疏》：

　　“使持节上柱国太尉扬州总管，诸军事扬州刺史晋王弟子杨广，稽首奉请十方三世诸佛本师释迦如来当降此土。补处弥勒一切尊经无量。法宝初心，以上金刚，以降诸尊大权。摩诃萨埵辟支缘觉独脱明悟二十七贤圣。他心道眼乃至三有最顶，十八梵王六欲。天子帝释天主四大天王，天仙龙神蜚腾隐显。任持世界作大利益，守塔卫法防身，护命护净戒。无量善神咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，證明弟子誓愿摄受。弟子功德窃以识暗萌兴即如来，性无明俯坠本有未彰理数斯归物极则反。欲显：当果必积于，因是调御世雄，备历生死草木为筹，不可胜计。恒沙集起固难思议。深染尘劳，方能厌离法王，启运本化菩萨。譬如：日出先照高山，随逗根宜，权为方便。如彼众流，咸宗大海弟子，基承积善、生在皇家庭训。早趋贻教，夙渐福理，攸钟妙机须悟耻崎岖于小径，希优游于大乘笑。止息于化城，誓舟航于彼岸，但开士万行，戒善为先；菩萨十受，专持最上喻。造宫室必因基址徒架虚空，终不成。立弗揆庸懵，抑又闻之孔老释门，咸资镕铸不有轨仪。吾将安仰诚复，释迦能仁，本为和尚。文殊师利，冥作阇黎而必藉人师。显传圣授，自近之远感而遂通。萨陁波崙罄髓于无竭。善财童子忘身于法界，经有明文，敢为臆说，深信佛语聿遵明导。天台智顗禅师佛法，龙象童真出家戒珠。圆净年，将耳顺定水渊澄，因静发慧安，无碍辨先物后已。谦挹盛风名称普闻。众所知识，弟子所以虔诚遥注，命楫远延。每畏缘差值诸留。难亦既至止心路豁然，及披云雾即销烦恼谨以：今开皇十一年十一月二十三日总管金城，设千僧蔬饭敬屈禅师。受菩萨戒戒，名为孝，亦名制止，方便智度归亲奉极。以此胜福。奉资至尊，皇后作大庄严同如来慈普诸佛。爱等视四生，犹如一子弟子即日种罗瞻业。生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘法成等侣，俱出有流到无为地平均六度，恬和四等。众生无尽度，脱不穷结。僧那于始心终大悲以赴难博远如法界，究竟若虚空具足成就皆满，愿海杨广和南。”

　　宣读完毕，杨广行匍匐大礼跪拜于智顗大师脚下，诚恳地求道：

　　“请求智顗大师为弟子受菩萨戒！”

　　智顗见杨广如此虔诚，心中甚是欣慰，于是传戒香，授戒仪：

　　第一戒仪：开导

　　第二戒仪：三归

　　第三戒仪：请师

　　第四戒仪：忏悔

　　第五戒仪：发心

　　第六戒仪：问遮

　　第七戒仪：受戒

　　第八戒仪：证明

　　第九戒仪：现相

　　第十戒仪：说相

　　第十一戒仪：广愿

　　第十二戒仪：劝持

　　戒仪授毕，智顗对杨广说：“菩萨大士以度化众生为宗旨，大王不以尊贵，能纡曲遵奉佛圣大乘经戒，止一切恶，持一切善，名实相符，义非轻约，今可法名总持！”

　　杨广起身和南谢道：“多谢大师赐名，大师禅慧内融，传扬佛法，宜赐予‘智者’之号！”

　　“阿弥陀佛！善哉！善哉！”智者大师亦和南而谢道。

　　杨广在扬州受菩萨戒一事天下尽知，皇帝和独孤皇后获知此事，心中也甚是欣慰。最重要的是杨广做到了他三弟杨俊之前未曾做到的事，他不但令智顗大师为其受菩萨戒，而且获得了江南士族和百姓的普遍好感。

　　杨广并没有停留在这点功劳簿上，在随后的几年，他大兴佛事，在扬州地区广建寺院，发展僧众，弘扬佛法，进一步巩固了佛教与皇家的友好关系。除此之外，杨广努力恢复江南的民生，他颁布法令疏浚和连通了江南的很多河道，促进了江南经济的恢复，江南百姓的生活在他的治理下也逐步地恢复到了统一之前的水平。他还组织人员整理儒家典籍，发扬儒家文化，以表明他们隋朝不是北方蛮族文明而是和江南文化一脉相承的正统华夏文明，这一点至关重要，因为他拉近了隋朝与南方汉人之间的关系，这一些列的政策举措使得杨广管辖之下的扬州江南一代的人心逐渐思归。

　　杨广治理下的樊良湖，这些年也因为邗沟西道的疏通，而增加了来往船只的数量，作为一个漕运中转站，樊良湖南岸的樊良村人口又渐渐多了起来，很多小商贩来这里做着贸易和店铺生意，随风也不用跑到高邮城里去卖鱼了，直接在家旁边的樊良村菜市场就可以卖，而且生意比以前还好。