我叫杨洛，1995年生人，苗族。

　　家住夏国南云省HH州开远市中和营镇东部山区，一个名叫小麦地的山村。

　　南云是全国少数民族聚居最多的地方。一提起少数民族，外人总会联想到各式各样的风俗节庆。

　　家喻户晓的有彝族火把节、傣族泼水节，名目繁多。可只要说到苗族，旁人第一反应，永远是两个字：巫蛊。

　　有个成语叫谈虎色变，久而久之，民间便衍生出一句谈蛊色变。足见在世人心里，蛊物的可怕，已然和猛虎猛兽画上了等号。

　　老虎是猛兽，这点毋庸置疑。可真正见过蛊的人，又有几个？说到底，不过都是人云亦云，以讹传讹罢了。

　　我是土生土长的苗家人，活了二十多年，从来没亲眼见过什么真正的蛊。

　　再者，巫蛊之说，也从来不是苗族独有。早在汉武帝年间，就爆发过轰动朝野的巫蛊之祸。人心向来如此，越离奇诡异的事，越忍不住好奇揣测。

　　进厂打工这些年，身边同事知道我是苗族，大多一脸难以置信。

　　开口第一句永远都是：“听说你们苗家都会养蛊，你会不会？有没有亲眼见过？”

　　我大多只是打个哈哈，随口敷衍过去。

　　每次都被问得哭笑不得。在我眼里，蛊和鬼神之说一样：说有，我从没见过；说没有，民间又代代相传，仿佛一直隐在山野角落里。

　　但我始终觉得，这类神神鬼鬼的奇闻异事，不管真假虚实，都该心存敬畏，敬而远之。

　　我们当地，也有一类被外人称作“草鬼婆”的人，却和网上渲染的完全不一样。

　　网络把草鬼婆描绘得阴森可怖，仿佛专以害人作祟为生。

　　可人性本就复杂，从来不能凭一己偏见随意揣度定义。

　　我见过的这类老人家，和寻常乡里妇人没两样，一样吃饭过日子，一样下地劳作，就是普普通通的农村大娘。

　　说白了，只是学了几分古老祈禳本事、些许乡土把式。和道士做法、萨满跳神本质相近，无非是帮乡人安神祈福，求个心安顺遂。

　　事后也从不明码标价索要报酬，全凭主家随心给香火钱，大多是三块六、六块六、十六块六这类吉利数。除此之外，主家只管一顿家常饭食就行。

　　换位思考也情理之中。人家放下自家农活，专程上门帮你消灾祈福，总不可能白白跑腿消遣。

　　我一直想不通，同样是替人消灾祈福的行当，偏偏苗山的这类妇人，要被污名抹黑得这般不堪。

　　顺带说一句，我们本地从来不叫草鬼婆，正经称呼是白马仙，开坛祈福作法，叫作跳白马。

　　所谓草鬼婆，只是世人对那些心术不正、蓄意害人的白马仙的蔑称，就像我们把品行败坏的道士称作妖道，是一个道理。

　　没必要见谁家摆个神龛、逢节烧香，就觉得阴森诡异。寻常人家逢年过节，谁不烧香祈福、敬奉先祖？

　　害人之心不可有，防人之心不可无，但也不必过分多虑、杯弓蛇影。

　　杯子的影子终究不是真蛇，山间草木终究不是伏兵。

　　我始终相信，绝大多数普通人，只求安稳度日、本分过日子。

　　老话讲，人不犯我，我不犯人。祸从口出，病从口入。管住嘴，守好心，做好分内事，就足矣。

　　要记住，世间从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。