“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”骆凡尘把整部《心经》早已背的滚瓜烂熟，也对经典有了个大概的理解。世间的万事万物，无非就是人的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”沾染六尘“色、声、香、味、触、法”所生的幻象。本来就是空而不实的，一切皆是缘起性空。正所谓“空不异色，色不异空。空即是色，色即是空。”只要自己能看破放下，那痛苦本身也就当体即空啦。当然《心经》的智慧还远不止此。骆凡尘相信随着阅历的加深，自己肯定还会有更新的体悟的。只是经文最后的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”究竟是什么意思呢？骆凡尘是无论如何也想不通的。

　　开元年间，经过唐玄宗的励精图治，唐朝国力达到鼎盛，形成了“三年一上计，万国趋河洛”的盛世局面。唐玄宗采取了一系列积极措施，加上广大人民的辛勤劳动，使得天下大治。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”此间，唐朝在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，人口大幅度增长，天宝年间唐朝人口达到8000万人。商业发达，国内交通四通八达，城市繁华，对外贸易十分活跃，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市各种肤色、不同语言的商贾云集。开元初，唐朝进入全盛时期，中国封建社会达到顶峰阶段。因当时年号为“开元”，史称“开元盛世”。

　　帝都长安城，更是繁华冠当世。大兴善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今XA市小寨兴善寺西街）。《长安志》卷七载：“寺殿崇广，为京城之最。”大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，被奉为“开元三大士”的善无畏、金刚智、不空三藏曾在此说法度众生，开创了唐密道场。

　　骆凡尘随着朝拜的人流进了大兴善寺。所谓密宗，就是讲究口诵真言（口密）、手结印契（身密）、心作观想（意密）“三密”同时相应，可以即身成佛。同时密宗修行更加注重灌顶传承，坛城，法器，观想等。口密，指通过反复地诵持真言，达到沟通神佛，激发自身潜能的目的；身密，密宗认为，佛菩萨及本尊的手印，象征特殊的愿力与因缘，而人的双手十指沟通内外，既与修行者内腑相通，又与外部诸佛的佛性相通。因此修行者与诸佛菩萨结相同的手印时，就能与他们的身密相应，并获得他们的加持，产生特殊的身体力量和意念力量。有一个形象的说法，将人体比喻为收音机，而手印就像天线，它能起到沟通人体和大自然的作用。

　　除结手印之外，身密修行还有气、脉、轮、明点修持法，及坐姿修持法。指运用修持者自身的意识进行观想。意密，主要是指运用修持者自身的意识进行观想。观想的对象十分广泛，一般为字、事、法、人四种，叫做四种曼荼罗。字，如观想一些有关的梵文、藏文等；事，如观想月轮、莲花等；法，如观想慈悲、喜舍等；人，如观想上师、本尊等。修持密法讲究场地供养等，不是一般的人能承受得了的，所以，唐密刚开始主要在皇族贵胄间传播。

　　而骆凡尘经常念诵的“揭谛揭谛……”也是佛教的一种真言咒语。骆凡尘找了一个香客略少，僻静的角落，静静地坐了下来。他想借助名刹，和历代大德高僧的加持，好好的整理自己的思路，以求能有所收获。骆凡尘跏趺而坐，眼观鼻，鼻观口，口问心。双目垂帘，慢慢地调整呼吸，使自己的心尽快的静了下来。也不知过了多久，正在他似梦非梦的时候。忽然，耳边响起了一声清脆的引磬声，紧接着，一句佛号轻轻地在耳边响起。“南无阿弥陀佛，施主，贫僧有礼了。”骆凡尘慢慢地睁开眼睛，只见眼前站定一位白衣素袍的僧人，中等身材，皮肤白净，头顶锃光瓦亮，头顶上烧着九个排列整齐的戒疤，虽然，僧袍不同于常见的中原佛教的服饰搭配，但是也能一眼看出面前的这位肯定是个出家修行的僧人。骆凡尘忙起身施礼，“阿弥陀佛，师父吉祥。”

　　那位白衣僧人，和蔼地微笑着，说到：“贫僧关注施主好久了，施主气度不凡，入的寺来，不像一般的香客，争着佛前进香祈福，而是虔诚朝拜后，找了个僻静的角落打坐修行，可见，施主慧根深厚。”“惭愧，惭愧。师父吉祥，在下骆凡尘，因缘巧合，得到玄奘法师翻译的《心经》，虽已久读成诵，但是佛法精深，末学鄙陋，特别是经文结束后的结缔咒，读来更是一团雾水，因此，想借名山宝刹的加持，历代祖师大德的护佑，能有所收获。至于师父方才所说：慧根深厚，是万万不敢承当的。”那师父见骆凡尘言谈举止文雅有度，更是对他另眼相看。说道：“小僧空海，乃是扶桑人氏，听闻大唐佛法鼎盛，高人辈出。不远万里前来求法，今日有缘，得遇施主。小僧虽见识浅薄，但也愿意与施主共勉。骆先生如不嫌弃，请到寮房一叙。”骆凡尘忙拱手施礼，“那就恭敬不如从命啦。”

　　空海师父的寮房，虽不大，但是格外得整洁安净。靠墙的书柜上，摆满了佛经，一张木榻，两个蒲团，迎门的神龛上供奉着大日如来的佛像，佛像前一盏精致的香炉中燃着一柱檀香。空海师父为骆凡尘端来一杯清茶，茶香四溢，和着淡淡的檀香味，令骆凡尘顿觉心旷神怡。僧俗二人分宾主在两个蒲团上坐定。沉默了一会，空海师父才慢慢说到：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。本是佛教真言，佛教真言的本意，只有佛才真正的通晓，远不是世俗人等的世智辩聪所能体会的，勉强解释，这几句话的意思就是，去吧，去吧，不要再留恋红尘苦海，快到智慧的彼岸得到究竟的解脱吧！”骆凡尘听了恍然大悟，忙再次顶礼空海法师。空海法师忙起身以礼相还。“骆先生，既然你我有缘，一见如故，何必多礼，不如空海把骆先生引荐给另一位得道的高僧，如有缘得到那位高僧的指点，对骆先生肯定会更有裨益。”

　　第二天，在空海法师的带领下，骆凡尘来到了同处帝都的青龙寺。

　　惠果大师，唐代密宗著名高僧，密教付法第七祖。长安(今陕西西安)人，俗姓马。因住长安青龙寺，世称青龙阿阇黎。九岁时，随不空的弟子昙贞研习诸经，后来受到不空赏识器重，成为其传法弟子。大历元年(公元七六六年)，惠果满二十岁，在慈恩寺受具足戒后，依止不空受金刚界密法，之后又从善无畏的弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，并融会二法，倡立“金胎不二“。大师一生致力于传扬两部大法，真正体现了“两部一具、金胎不二“的唐密特色。他创绘金胎两部大曼荼罗，创制金刚界诸尊金刚名号，完成两部一具之传授，弟子遍及海内外。而带骆凡尘前来的空海法师，日后便成了日本高野山真言宗也就是“东密”的开山祖师。

　　骆凡尘见了惠果大师，竟然，情不自禁地跪了下去。大师赶忙伸手相搀，慈祥地笑着说：“骆先生，快快免礼，快快免礼。”骆凡尘跪在地上，竟然不住的流泪。惭愧的泪，忏悔的泪，感恩的泪。总之，很多人都会有这样的经历，见到佛像、法师，或者听到经声佛号，都会情不自禁地流泪。这就是宿世久远劫前，曾经种下的善根种子遇缘成熟的表现，正所谓“万法因缘生，缘息法自灭。因缘际会时，果报还自受”！

　　骆凡尘对着惠果大师哭诉到：“弟子愚鲁，罪孽深重，虽明知人身难得、佛法难闻、中土难生、明师难遇，但是又不能恪守戒律，恍惚度日，空耗时光。福浅命薄，又不能设坛供养，他日大限来临，恐怕再入轮回，沉溺苦海，求出无期。祈请我师慈悲，开方便法门，救度弟子。”惠果大师点了点头，“骆先生，不愧善根深厚，能看到方才所说的这一层意思，已是不易。况且骆先生宿世与佛有缘。那今日，我就传你准提大法。我佛慈悲，大开方便之门。昔日，释迦文佛，悯念后世薄福众生，特传此显密圆通成佛法要。老衲今日传你，你当摄心谛听。”

　　依惠果大师的教诲，修习准提法。

　　1、手结定印。

　　2、金刚跏趺(右腿放在左腿上而坐)。

　　3、调呼吸至身心宁静。

　　4、观想头顶上约二寸高有梵文“LA”字，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。

　　一、净法界咒：嗡蓝(音嗡那)。

　　1、左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。

　　2、念净法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍。

　　二、护身咒：嗡齿临(音嗡逞)。

　　1、右手结金刚拳印。

　　2、念护身咒二十一遍，每七遍后加念“娑诃”一遍，念毕，即用金刚拳印印额、左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念“吽”一声。

　　3、此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散于顶上。

　　三、六字大明咒：嗡嘛呢叭弥吽

　　1、双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置于左膝上。

　　2、观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印(或莲花手)散于顶上。

　　3、刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。

　　4、观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。

　　5、莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，随即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身，我身立即转为本尊，无二无别。

　　6、又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。

　　四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃.但侄他，嗡，折隶、主隶、准提、娑婆诃(音所哈)

　　五、一字大轮咒：嗡部林

　　1、两手结准提印当胸。

　　2、观想前面一座镜坛。

　　3、观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐，左右共十八只手，头戴五佛冠，三眼，面如满月桃花色，微带笑容，非男女相，身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明，当胸二手结本印，下二手为三昧印。下左持梵箧，右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶，右七手次第执持——施无畏印，宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。

　　4、当本尊现出时，可念上师降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍，以察其真伪，真则现更清楚，伪则随即隐没。

　　5、刹那顷，本尊由自眉间光浑入我身，我身立刻转成本尊，本尊与我身无二无别。

　　6、观想自身如透明琉璃体，毫无杂垢，内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花上现一满月轮，轮上现字轮。观想由嗡字起，从前右旋，次第周布轮缘，终而复始，字字光明璀璨，字轮不可观想太大，愈小愈好。如此依法修持，念满九十万遍准提咒(全文)，感应道交，则为生起次第渐渐完成。(正持诵未满座时，若须谈话，于自舌上，想一梵文“LA”字，纵使谈话，不成间断。)

　　【圆满次第】

　　每次念毕后(遍数自定，愈多愈好)，准提印散于(头)顶上，改结定印，而入圆满次第，即想字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点(明点如黄豆大)，明点直冲上顶，刹那顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。

　　惠果大师接着说到：“此准提法门修持极为方便，不论出家在家，不忌酒肉妻子，不拘净秽场所，百无禁忌。可求功名、富贵、子女、寿命，可求风调雨顺，国泰民安。准提佛母乃是观音大士之化身，乃上古阿达尔玛佛的慈悲化现。众生凡有所求，无不满愿。至心称诵满九十万遍，即可灭除往昔重罪，于人梦中，便可示现。或梦大德高僧，或梦古圣仙佛，或梦人王帝主，或梦吐黑物，或飞步太虚，嬉戏于江海……此皆是吉兆也！如不能此，即应当更加努力持咒，终会灭罪除愆，得证菩提。骆先生，幸勿自误，好自为之吧！”骆凡尘拜而受教，依教奉行。（注：准提法修持部分，完全参照南怀瑾大师准提咒修持仪轨。）