又过了一天，参加辩论赛的几位成员对于此次辩论赛更有把握了

　　下午课间活动时间，韩老师携带五位成员准时到达报告厅，准备辩论

　　“国之四史，虔诚治学辨人生十思，旁证博引论文武七德，以辨会友展少年风姿，大家好，我是来自高二二班的正方一辩，陈稚”

　　“正方二辩，唐予柔”

　　“正房三辩，鹿笙”

　　“正方四辩，安瑾萱，谨携高二二班代表队，问候在场各位”

　　待正方介绍完，台下爆发出一阵热烈的掌声

　　“反方一辩，谢衍”

　　“反方二辩，闫淮”

　　“反方三辩，许冀宸”

　　“反方四辩，温儒敏，携高二一班问候在场各位”

　　台下又是一阵掌声

　　主持人说道：“本次辩论赛主题：‘温饱是谈道德的必要条件吗?’现在开始！”

　　正方一辩陈稚首先站了起来，眼神犀利地说道：“人们常说，道德是人判断是非好坏的价值标准，那么我问对方同学，人判断是非好坏的基础是什么?归根到底是他的事物符不符合人的需要，我再问对方同学，人要生存，最起码最基础的是什么？就是温饱，那么我再问，如果我们人人谈道德，结果我们大家的温饱都不能保证，我们还要不要这种道德？当然不要，所以说，温饱是谈道德的必要条件”陈稚此时的气场完全爆发出来了，听的对方辩友一愣

　　此时，反方一辩谢衍，站了起来，看向观众，淡淡的说着：“刚才对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置，还问了我们很多问题，我要告诉对方辩友的是”

　　继而将目光看向了陈稚，“比温饱更重要的是道德，人活着不仅仅是为了吃饭，走向温饱的过程中，尤其应该谈道德，古语说：‘人无好物是非之行非人也’人有理性能够谈道德，这正是人与动物的区别所在，无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论金玉满堂还是家徒四壁，人都能够，并且应该谈道德，杜甫在茅屋为秋风所破歌的时候不还是想着安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜吗？”

　　正方二辩唐予柔站起来说道：“对方辩友刚才说温饱比道德更重要，还说人生着不仅仅是为了吃饭，但是我们知道不吃饭我们怎么活？不活着我们又如何谈道德？”

　　反方二辩闫淮继续道：“吃饭是为了人活着，但是人活着就是为了吃饭吗？我再次提醒对方辩友，你们今天所要论证的是没有温饱，就绝对不能谈道德，达尔文在其环球旅行中就发现，南非的布希曼人即使快要饿死了也不会独吞一条发现的小鱼，而是要与族人分享，他们有温饱吗？没有！但是他们谈道德吗？当然！”

　　闫淮扶了扶眼镜框，继续道：“正如我们不能超出自己的皮肤一样，人类也不能超出乃至摆脱道德，如果像对方所坚持的那样，在温饱之前都不能谈道德，都不去谈道德，那么人类怕是早就消失匿迹于荒蛮之乱中了，也不会在这里辩论什么道德问题？”

　　正方三辩鹿笙道：“关于我们今天的辩题，我放的定义和对方的定义是不一样的，我们先来比较一下，首先对温饱，我方提的温饱是相对温饱的概念，其次谈到道德，道德是大家都能实践的规范，对方只举出圣人英雄的例子，正因为大家做不到！因此大家赞扬他，这是一种超道德的行为，道德而非超道德，对方定义错误”

　　看向观众笑着道：“如果那是道德的话，大家就不要在这里听辩论了，直接到索马里亚去吧”

　　反方三辩许冀宸：“今天，为什么我方观点会和对方观点出现意义上如此大的差距呢？是因为对方辩友将温饱这个概念混同于了生存，如果照此想，这个世界上就不存在不温饱的人了，因为他们都不生存了，但是世界上还有很多不温饱的人啊！”

　　正方四辩安瑾萱说了一个很关键的问题：“对方一直回避这个问题超道德行为到底是不是道德？请对方辩友直接回答！”

　　反方一辩谢衍说道：“超道德当然不是道德，但是按照对方这个逻辑，那么裴多菲的自由与爱情诗大概就得改成：‘爱情诚可贵，自由价更高，若为温饱顾，二者皆可抛咯？”

　　台下一阵笑声…