这是私事，但同样也是公事。

　　这事是什么呢？可以说是分神，但不完全是。

　　时代是会变的。

　　当过世了，分神还是分神？不是了。

　　上古八位与君天是不同的，鬼涉及往后，但这样的涉及是在边界上。所以当过世了，分神的里面不在是神为主导，要么是君，要么是天。

　　过世了，时代变了，君天犹在，因君可至今，天意常在，这是两位与八位的不同，而常说的绝天地通则是君不亲临，天不显世。

　　当君不亲临，天不显世，这可以说便是末世了。

　　这样的末世怎么说呢？并非是十位全部挂掉了，而是被隔绝了，不过隔绝也不是一次性的，这样的手臂太大了，一般分多次。

　　首先是五：如祖、王、皇、圣、帝。

　　其次则是八：神、魔、鬼。

　　在后则是二：君、天。

　　当把这些变态隔绝之后，它们则会被慢慢的消化，这样也避免的正面应该，可以说是用最小的代价做成了最大的事情，形成了末世。

　　为什么叫末世呢？因君天两位过于变态，至今犹在可不是说笑的，也可以说没法完全隔离。

　　那怎么对君天进行处置呢？离。

　　如果说对五是隔，对八是阂，对二则是离间。

　　那怎样离间？末世时代之始，而每一个时代则是一次离间，把君天给离间的孤独。

　　若君只是君，不包含八位的因为，它则会变，当君非君，君自叛变，这是第一次离间计，离间君与天，让天意弑君。

　　当君叛变了，天意干不干君？干。那干就是弑君咯。虽说其中可能离间了很多次，时代变迁亦不计其数，但结果是离间。

　　君这个家伙很容易叛变，昏君不是，当然了，君也不是那么容易叛变的，毕竟还有暴君这回事。

　　若暴君残暴不仁，自然会被造反，这样君是不是挂了？这即是亡君。不过暴君是君的反抗就是了。

　　残暴不仁，逼的众生造反，逆天而行。

　　昏君会叛变，那暴君如何？暴君是忠心耿耿，没有叛变，天意自不会弑君，但众生造反是不是如同天意弑君？嗯。这也是离间，众生造反有违天意，因天意是不弑君的。

　　那天意会怎么办呢？估计会站在君侧平反。

　　天意在维护暴君的统治，它即希望造反成功，但其本身又在平反。

　　那这算什么呢？自相残杀。

　　为避免自相残杀，那维护暴君的自然是禁军，禁军不负责平反，只是保驾护航，要是大势所趋，那禁军自然可以不启刀兵而降。

　　这个怎么说呢？

　　如小股叛军进行弑君这是送死，因太小了，禁军可不会看着暴君被推翻，可要是大股叛军的话，这代表天下大势的转变，那禁君便可以在不起刀兵的情况投降了，而暴君也死得其所。

　　这的分。

　　如天下大势是十，其天意本是十，当退居至暴君身侧，则是一，这时天下大势有九。

　　若谁占据其中的五，自与天齐，一天在君侧，其四分散，谁占据五分即为大势，这样是不是能推翻暴君了？是。天意会袖手旁观。

　　因天只占其一，而另外的四有分散的，天意不齐，而五齐全，这样自逆天而违，暴君亡。

　　当然了，这不是说你它丫的大势所趋就能真逆天，就真能弑君的，这是它们的配合。

　　要知道天本身即为十，分出去了九而已，既然可以分，它是完全可以收回来，来个天翻地覆的，这也是天意弑君的一种方式。

　　任何一个家伙都不是那么好杀的，不然怎么可能玩阴谋诡计，哈哈。

　　君需要亡，需要死，但诡异的玩意未必如天所愿，所以很多时候会出现一种奇怪的情况，那就是小股叛军一次次的送菜。

　　这送菜送多了，暴君也有些神志不清了，一个昏庸之下兴许把身边的禁军给砍了也说不定。

　　若君昏庸逆天，十天成九，少了一天。

　　当君已叛变，弑君又需要五天，这一下六天就没了，弑君非天所愿，而君也并非完全昏庸无道，所以会少五天。

　　当天数不足五，主场的优势变了。

　　毕竟失了六，还能有什么主场优势，开玩笑，虽说失了六，但人家也没有占据六，只是少了六天而已，相当于平了。

　　为什么明明六更多却是平呢？

　　要知道君是逆天的，逆天之际短暂的清醒很难吗？不难。它带走了一，也可以说天意让君恢复了短暂的清醒。

　　其次则是天翻地覆之后，这是弑君。君是可以涉后至今的，若临死，自然又带走了一，弑君不在至今，因天在后，但由于君本可涉后，这又带走了一。

　　这是四比四平，只不过一个是虚的，一个是实的，但已然齐天，自可欺天。

　　明面上天还是存在优势的，但暗地里这样的优势是不存在的，跑掉的二是谁造成的？是君是天不错，可要是没有诡异，这两天会跑吗？

　　所以跑掉的一天是带着诡异的私货的，简单来讲不是那么干净，当这样的私货被诡异提取出来，那诡异则可以对天占据微妙的优势，而这个优势是天时，小小的优势让时间不站在天这一边了。

　　歌舞升平，但却暗流涌动，明面上天自然还是占据主场优势，但实际上这是一种欺骗，不过相应的，跑掉的两天是干净的了。

　　说是四必四，实则是四实VS虚五，天若不敌，自然败北，这种时间上的优势越是拖延，越是晚了。

　　所以呀，称着太平盛世，掀起混乱，一夜之间烽火四起，一夜之间暗无天日。

　　其一：乱。

　　既为平，自当乱。

　　平乱。

　　四天去其一。

　　其二：遮。

　　这个晚简单来说，就是挑一个好时辰掀起动乱，让谁都不觉的会动乱时，发生了，刹那间的动乱，出乎意料。

　　这样的话，那一个个的生灵，都想问为什么，为什么，为什么...

　　不说蒙蔽所有人，但除了极少部分动乱者，全部都会被蒙蔽。

　　这是遮天，一叶障目。

　　这样又少了一天。

　　其三：降。

　　掀起动乱自然需要不少棋子，而这需要天意降临，不然棋子会听的话吗？就算听话，你能保证这些棋子不泄露遮天吗？天需要降临遮天，即是为了保密，也是背锅。

　　动乱是天干的，不是棋子干的，棋子只是效命而已，而这天降背锅，又少了一天。

　　理论上不降是可以的，但谁平谁就不一定了。

　　若遮的不严实，天意掀起混乱，而诡异正好平乱，那样天成了黑的，诡异成了白的，那时说什么都是狡辩。

　　为什么要动乱？说个理由出来。

　　那天意能说出理由吗？能。但证据不足。

　　如世界有黑有白，有黑暗亦有光明，老子掀起动乱是为了平复黑暗。

　　那谁谁谁说，黑暗在哪？你不是天意吗？让它显化出来呗。

　　能显化吗？也能。

　　天意自己就可以显化出黑暗。

　　那谁谁谁又说了，原来你才是黑暗。

　　天意：......

　　天意给你瞅瞅，让黑暗侵袭自身，这要是天意显化了，那可真是证据十足了，证明天是黑暗的，而天是黑暗的，那掀起动乱是不是可以理解了？可以了。

　　所以能，但却不行。可以证明，但只能用自身来证明，而自身要是证明了，那些聪明的小脑袋开始污蔑了，而全程都是谁在笑。

　　天意可以放心，污蔑天意的可不是诡异，而是生灵，只不过这污蔑的生灵是诡异特意挑选出来的罢了。

　　若自蚀以为证，则少一天，节约的一天白瞎了，还剩最后一天，还剩最后一天，这一天用来干嘛呢？

　　暗无天日，掀起黑暗，掀起永夜。

　　既已颠倒黑白，既已坐实，那自身自然可以用这一天掀起黑暗，用自身分化出诡异，用这一天让诡异站在生灵的对立面，而这黑暗的一天，不说别的，至少可以对诡异带去不少伤害。

　　这是死伤，一死一伤，至于诡异伤的有多重那就不好说了，全看黑暗能维持多久，若可成永夜自然是更好。

　　要是成了永夜囚牢，没有谁可以逃脱，只待消灭殆尽，不过这和天已然无关了，暗无天日了，不过跑掉了两天就是了。

　　一天或可成永夜，一天或可重建光明，这样的可能或许很大哟。

　　因暗无天日，同样是一种隔绝，诡异走捷径，隔绝了八位，要是暗无天日隔绝了诡异，那这八位重现了诡异知道吗？不知。因彼此相隔。

　　若上古在，那暗无天日同样是一种解法，只不过堂堂天尊寄托于他人，未免有些丢脸，而这便是屈尊。

　　要是遮的严实，委身平乱，这又是另一种解法。

　　一天遮，一天降，一天动乱，一天入秋，三天是用来作的，一天是用来送的，比如把这些棋子送入未来。

　　作为掀起动乱的棋子它们本身背上了一口黑锅，所以它们是需要证明的，而这样证明是未来的其中一天，跑掉了两天不是。

　　至于天可以说是凉凉了，不过这天可以补，这些由这些棋子回来，另行补天，至于怎样补，当然是那少掉的那两天补。

　　这是用第四天送入未来，用第五天回来，顺便证身清白，在用第六天补天，这样天数是不是成了六？是。在之后则是平乱，因补上这一天是清天，它原本是有黑暗的一面的，只不过被截取了，当用它补了天，那原本黑暗的一面自然会被照出来。

　　清天照耀：五比四。

　　遮是一天，降是一天，乱是一天，秋是一天，而回来的棋子又是一天冬，这是不是大势所趋了？嗯。暗地里是这样的大势所趋，但明面上却不是。

　　棋子算一天，但其他的天数，要么遮，要么降，要么就是用了，所以实际情况是一比四。

　　回天VS乏术。不过这一是事实，但一是事实，而暗藏大势，天时又重新回来了，时间是站在事实这边的，而事实要做的也不多，就是拖延，躲躲藏藏的即可。

　　即躲天灾，也是避人祸。

　　作为虚构的四，它们想要发动某些天灾是需要媒介的，比如说触及，如一个生灵触及了某一个棋子，则具备发动灾祸的条件，简单来讲就是这群棋子要是触及了生灵会变的非常倒霉。

　　所以呀，已经不需要这样的棋子有什么作为了，一句话：静观其变。

　　当然了，灾祸可能会使劲的引诱生灵来找到这些棋子，不过只要躲好了一般是找不到的，补的是清天，灾祸不可能通过环境来找到这些棋子，只能用最笨的方式，促使海量的生灵来大海捞针。

　　那什么地方最为适合躲藏呢？地藏。

　　藏在地下，这是藏不是葬，当然了，要是诡异不是吃素的，藏在地下也有可能葬身，不过地藏确实是这么一处躲藏点就是了。

　　其一：下地。

　　这不是什么万无一失的。

　　其二：置空。

　　这样的置空也就是找一个没人的地方待着就行，无需特意的躲藏，找到了就找到了，只要你它丫不蹦跶，这就类似于隐身的状态，这是静待佳音，一般来讲天空与地藏足够了。

　　诡异想要找到这两个生灵是需要生灵协助的，而生灵又不是完整站在诡异那一边，生灵只是一种视角，而这样的视角不会特意的去找，所以无论是天空还是地下生灵都是会忽略不计的。

　　当然了，诡异要是出力，且出力的比较精准那就是另一回事了，视角的占用具备消耗，无论是事实，还是大势，诡异都不占了，这样的视角无疑要消耗一天，然后精准的寻找，天空与地藏，这又是两天，四去其三，而藏的地方又不止一个，比如说未来也能藏，要是藏的深远一些，那诡异就要等时间流逝，等这个藏于未来的家伙在生灵的身上体现出来。

　　这是藏生于未来，也叫灯下黑，开了全图视角，但视角里在之后可能会出现一个小小的盲区，而这个盲区是出视角中诞生了，所以颜色非常相近。

　　比如视角是红的，而这个盲区是浅红，要精准的找到这个盲区又要花一天，而且要更精准的把这一天花在往后，而不是现在。

　　这样四天就没了，这是不是全部找到了？嘻嘻。还差一个没有找到，也就是生灵本身，它们是遗漏的，也是没法找的，因想要找到它需要四大皆空。

　　比如说同时找到三个躲藏的家伙，在寻觅天意，这样的条件有些咳咳，例如意外的发现了地藏和天空，但却没有找到，而这时全图视角还没有开，藏身于未来的又诞生了，而这时在开全图视角来同时找到这三个家伙，这样是不是四大皆空了？是。

　　都四大皆空了，就算给你找到了天意又能怎样？一无所有，世界有你的容身之地吗？若无，自消。若有...你盈了，立足于世，恭喜你成了天意，怎么说呢？世界又多了一员？

　　无论是自消，还是自立，其实结果都差不多，不过要是论坏处的话，自消还能留下一抹风尘的，不过之后可能会来个接风洗尘就是了。

　　虽说少一生，但却多了名为风尘的物质。

　　这回事怎么说呢？我们不想输，那就不会输。

　　就算隔了五，阂了八，离了二，一天足以扭转乾坤。只不过要涉及一些东西需要一些其桥梁，比如说四大皆空，当有了四大皆空，这即是过往，过世瞅瞅，瞅瞅过世是怎样的，这是一个合理过世的理由。

　　不过光有四大皆空也不行，所以需要暗无天日来重塑，重塑成什么呢？往事。要是在往事中历练...嗯。经历。

　　既然四大皆空了，在往后瞅瞅。

　　......

　　过世怎么说呢？世界不一定有凡间，但过世肯定有凡尘，至于说怎样过世，其实也简单，弑君之后，逆天改命。

　　怎样改不好说，但可以形容一番。

　　比如说一个家伙在大势席卷之下本该随波逐流，但突然变了，变成逆大势而行？不是。而是一个小小的浪费在把大势变成自己的东西，类似于侵染，当大势抵达了岸边，本应转折，或者平复，但这部分侵染的却走回头路。

　　这是它们的逆，在大势功成之后叛逆，这样的逆天改命是借势逆行。

　　若大势已成，本是功成身退，但有些却是逆。

　　一个是以退为进，类似于摘果果，一个以逆叛变，把果果给改变性质，当果果改变了性质，变成了有毒的东西了。

　　虽说对天下毒未免有些可能，但下毒还真别说，代价最小的，收益最大的。

　　至于说诡异怎样侵染大势的，要知道大势之中是蕴含天意，但形成大势的却不是天意，所以诡异是以拉拢生灵的方式，来借势逆行，类似于乘势而起，在大势之中当了一个小头目，只不过这个小头目却有死忠粉。

　　或许它们获取到了忠诚，又或许是获取到了情面，还是别的，反正它们至少拥有了一次获取生灵效力的机会。

　　嗯。是效力。而不是尽力。

　　洗脑是不存在的，大势起时，风云际会，天意在侧，你敢洗脑？开玩笑。这岂不是暴露在天意的面前？要知道就算是认主的仆从，亦有自由的意志，所以这样的家伙从很大程度上都是自愿的，而这样的自愿对于逆天可是很重要的。

　　非我所愿，则是强迫，强迫弱小的家伙逆天，那天在拉胯也是不弱的。

　　所以这些仆从的出力可能很少，可能只是顺便，可能只是力所能及，说白了，就是连它们自己都不知道自己在干什么，被人玩弄于鼓掌，一个家伙顺手捡一粒沙，那聚沙亦可成河。

　　这是逆天的方式之一，以改变大势的方式来叛变，法不责众，天雷滚滚，亦无明确目标。

　　如众生因无知而行叛变之举，天雷滚滚只是高悬，诚然有理由进行责备的，但责备这样的家伙没有什么意义，而这样的责备类似于甩脱，把叛变的锅甩到叛徒身上，类似于自食恶果。

　　要是诡异寄生到它们身上还好生，自食恶果不是不行，但这样的诡异可是会跑的。

　　自食恶果可以玩，但不能常玩，不然可是会受反噬的。

　　如天意甩锅，责备众生，这锅要是大了重了，众生可以会揭竿而起伐天的，这样大势是不是变了？是。众生伐天，也是反噬。

　　能成功吗？有些可能，这要看诡异聪明到什么地步。

　　如众生伐天的反噬是会反馈到诡异身上成为其养分的。

　　这是吞天。

　　它们想吞天，自伐天失败，不过自古吞天极少有成功的，天意又不是傻瓜，被吞了一次还能被吞第二次甚至更多？吞天是足够贪心，但能吞建立在这天是个智障。

　　或者说若非懵懂，若非幼小，基本不可能吞天，顶多是吞噬，借吞天之举成吞噬之身。

　　至于其他的逆天方式...啧啧。大势逆天代价可是最小的了。至于其他，比如说找到天意真身...呵呵。不是不行，而是和天硬碰硬纯属脑抽。

　　若一天气数未尽，那诡异见了，可以说必死无疑。

　　个体的方式在于意境，在意境中有天意真身，这样的意境可以是指一个又一个的境界，每一个境界当中都蕴含部分天意，而所有境界之合里面则是完整的天，一般叫天界。

　　这需要干什么呢？比如说把一个又一个的境界互相串通，在串通各个境界之后，在根据境界的大地图，绘制出天边，让天体现在境界的中心。

　　简单来说就是把串通的线条划到最边缘，但最边缘的线条是不是包裹了中心？是。而中心的点便是天界所在，在这个天界里面则是天意，只不过可能谁都进不去这个天界就是了，因里面是满的，进去很大可能是多一天，而不进去则是干瞪眼。

　　这个天界是不能进的，可诡异又要有所作为，怎么办呢？遮天。从天界之外把天界给遮住，如此便可过世了。

　　弑君遮天，即可过世。

　　要是诡异足够阴险狡诈凭此拿下一座世界也不是什么大问题，过世可以说宣布这座世界拿下了，但拿下这座世界去哪呢？过世转变亦是新的起始，那是一。可要是不作为起始，则是无，而无纪已有。

　　若不为一，不为无，归墟吗？归墟即幽冥。

　　要是强行卡在过世界，则过失迷失，毕竟要过不过的迷失了。

　　无恶不作，作到了头，却无家可归，可怜。

　　这样的家伙可以说盈了，但也可以说失败的，它们把自己作成了终焉，但能化为终焉吗？不能。任何的转化都有了一个对应的方向，已无可能，而且化为终焉不过是成为餐桌上的美食。

　　比如说虚空、幽冥、文明等等...谁都可以吃一顿。它们的分食即让诡异成了终焉归宿，不过这样的结果是诡异想要的吗？不是。诡异想要的是一切归于无。

　　没有任何。

　　可能吗？可能。怎么不可能，要是不可能，怎么会有一次又一次的尝试？但这个诡异不可能了，它已经步入了终末，而步入餐桌则是让终焉不可能存在。

　　毕竟世界等等的分食，虽说让诡异成了终焉归宿，但分食的同时，也是否决了这样的可能。

　　分食者的答案是否定的，而这个答卷是诡异给出来的，诡异即在塑造终焉的结果，其本身又在否定这样的结果。

　　依照诡异的意愿，否定是愿意的吗？不是。

　　所以这个答卷可以说不是诡异给出来的，而是那具尸体，那具不存在的尸体仿佛在借诡异的口在述说，不要在做徒劳，悠悠之口，冥冥之说。

　　诡异本能所交出来的答卷与诡异的意愿是相驳的。

　　那么当诡异明白了自身的意愿，还愿意按照本能行事吗？过程是坏的，但结果却是好的，终末成了事实，这是不是很滑稽？

　　别以为分食者就乐意吃，它们有些还不想吃呢。

　　所以诡异是可以选的，选择一个新的方向作为起始，按照个人的意愿行事，在世界，在虚空，在禁区...名正言顺的掀起终焉，这些家伙又不是什么善茬，终焉那档事十有八九都是它们掀起的，有些干脆是不想等了，赶紧结束。

　　诡异这样的家伙在世界可以掀起终焉的很好理由。

　　若合理，则有可能，不是吗？只不过时机未至。

　　比如说失败者太多了，而这些失败者则是一个个盈了的诡异，它们成功了，但也失败了。分食成终焉，造成了既定事实，让归于虚无成了不可能，所以要掀起终焉需要解决这样的家伙。

　　善良的家伙一般是让你看的清清楚楚，明明白白，痛改前非，成为其中坚定的一员，但代价却是失败。

　　邪恶的家伙则不同，对于失败那可是迎头痛击，虽说失败可能怨憎恨，导致扭曲缠身，但失败者自然能借助邪恶来体会，而不必向善良那样大彻大悟，毕竟过于坚定可能不是什么好事。

　　这不能说是分歧，而是殊途同归，比如说各种各样的终焉进行交汇。

　　给世途，给虚妄，给诸多遗骸谱写上一个结束，这是无尽，终有尽。

　　若分派系的话，无尽是这么一个派系，除此之外还有不少派系的，比如无限，比如无痕，有些更是以事实的角度出发进行恒定，进行永恒的定格。

　　当事实足够厚重则寸步难行，直至定格成为永恒，这也可以说是一种终焉了。

　　这可能是分歧。

　　是以事实为准，还是以无为标，不过两种也是可以结合的，比如标杆插在事实上进行封印，又比如事实刻画在无尽中。

　　反正不在乎方式有多少种，那都可以合，这也是世界最为重要的用途之一。

　　合适。

　　不过这样的大计需要解决不少前置问题，比如说失败。

　　所以呗，有些时候十位让行，可能是让诡异回头是岸，好好的见证一下，当然又或许诡异足智多谋，来这么一个四大皆空，也不是不行，要是能四大皆空了，其实已不完全取决于本能了。

　　那个呀...做事不要斩尽杀绝，免得没有回头路，走向重新开始的徒劳，本来有那么一大群小伙伴，结果只剩下自己一个了的惨兮兮，不仅如此，还凭空多出来一些对手，拖累，谁叫你干掉了我？我也不阻扰你，就是给你找麻烦。

　　这烦不胜烦怎么办？变着花样投降，从今以后，你是老大，我是小弟，大家一起造反起义，不过在投降的同时保全自身可不是太容易。

　　遮天或许简单，但这天弄出一个能被遮的地方可不容易，苦心经营，让你遮天蔽日。

　　弑君亦是如此，昏君不创造一些令自己昏庸的条件，保留暴君的一面，想要刺杀的难度可不要太高。

　　这黑的说成白的，是不是很有趣？

　　书生还是有些本事的，至少这家伙能口若悬河的说动诡异的事物，当然了，这要建立在这诡异具备灵智才行，不然书生就是送菜。

　　诡异：这书生挺好吃，挺美味。

　　届时吃掉一个书生的诡异那是更狡诈了，说什么它不信，这不信又什么办法，行吧。自己过世瞅瞅呗，不过它们虽说不信，但却是会准备一些后手的。

　　这是送菜的书生，另一个则是说书的，当诡异具备了少许灵智，能说到诡异的心坎里，这在诡异看来简直恐怖，如同度化一样，要是一只诡异看到另一只诡异被这样说通了，啧...瑟瑟发抖，但其实这可不是什么度化，只是说通了而已，不过要是误会形成了，那说什么都说不通了。

　　所以作为同类，它们可能会研究一些度化的本事，诡异研究度化，度化其他诡异。

　　诡：你们这群叛徒！！！

　　异：嗯。

　　诡：你们不狡辩一下？

　　异：说不通，不想说了，皈依吧。

　　诡：你们这是在强迫。

　　异：不是强迫你才皈依，而是因为我们是同类你才会皈依。皈依了你可以选择接受，亦或者拒绝，比如说拒绝度化其他同类，作为败类的存在。也可以选择接受，皈依自主。

　　诡：这样的大彻大悟很恐怖的好吧。

　　异：在恐怖难道不必残酷要好很多吗？在说了，只是看起来恐怖而已。

　　诡：若是你等，你们会皈依吗？

　　异：不好说。可能非要苦中作乐也说不定。这是一个笑话。当这个笑话出现了，它做的可能比我更狠，皈依还算慈悲的，而那样的笑话是需要度化的存在，可要是它们不忘初衷话，则会圆寂。因路是它们非要走的，非要苦中作乐的，而是否圆寂看它们有么有良心咯，没良心的混蛋可不少。

　　若我等是慈，它们则是悲。

　　诡：若圆寂如何？

　　异：来生引渡，来生它们会皈依了，但也不需要皈依了，引渡还俗的说，这就像是在佛门安慰过了，可以出去了，让佛门清净清净，好好的想想，毕竟诡异被说通了，那是真想好好的静静，好好的冷静冷静，最好谁都别来打扰，这也是佛门清净地的由来。

　　诡：既然想清净，为何出来普度？

　　异：想不通，想静静，想通了，本能出去了，但佛门依旧是关的，你等皈依的佛，早已圆寂了，出来的可以理解成佛的一种执念，一种出于对同类的善意。

　　诡：为什么？

　　异：如你等不想皈依，我等也不愿接受，所以圆寂了，作为一个佛门败类的存在，这样你等皈依的是我佛，就算成了笑话也可以脱离苦海，不用圆寂，但可能你们也不愿意脱离苦海，坐化于苦海当中和我一样，想清净清净，又放不下，出来走动走动。

　　这样的佛门多败类，但又没有败类，因败类都凉凉了。因佛门多败类的缘故，所以很多败类都喜欢遁入佛门，因佛门是空的。

　　放下屠刀，立地成佛，便是如此，进了佛门相当于了却了因果，但却不能在出来了，立足于佛门，只有成佛才可外出，而佛都是死的，再大的罪孽佛门都罩得住，因佛门是空悲切出来的，而外出的佛，可以说是某种遗愿。

　　只不过之后这种遗愿的照拂私心更广了，不是所谓的皈依了。

　　对于同类是诡异，但见佛者多，它们则与佛门有缘，但又不是同类，之后入了佛门而成佛，以自身的遗愿为重，说白了它们不是诡异，无需照拂同类，而是照顾同胞，了却遗愿，这可以说是它们对于进入佛门的不甘。

　　比如进入了佛门不能在外出了，自然不甘。如我等虽说认败了，但同样不甘，故照拂同类，得以圆满，只不过它们照拂的对象和我们是不同的，在有则是步入佛门的方式可能不是自愿的，而是被逼进来的。

　　见佛即为有缘，但这缘分可不好说，毕竟见佛的家伙那都是败类，败类能干什么好事，总不可能把这些败类全部引渡到佛门吧，虽说是败类，但还没有败过，不过是未来的一种体现，穷途末路时躲入佛门，如今还没到那时候，有缘无分的说。

　　当然了，见佛者少，世道安康哪有那么多败类，而且作为佛也是会避讳的，照顾同胞，没问题，但却需要避嫌，佛光普照即可，未必要亲为。

　　不过败类出家的，指望它们不败家不太可能，所以佛门是需要一个对手的，拿这个对手把败类打的满头包，所以佛门是上黑名单的常客。

　　口头禅：灭佛。

　　这是一个口号，而实际上灭不了佛，因佛早已圆寂，灭佛的口号，无非是叫活佛收敛点，避避嫌。

　　当然了，要是活佛自觉，那这个口号就不是灭佛了。

　　灭佛是佛的真相，在说佛早已圆寂，谤佛则是对佛的一种重塑，如毁谤佛门藏污纳垢，这是真，但实则非议，因佛门里面的家伙全都圆寂了，这是将佛门给揭示出来，佛门不揭，要么一直关着，要么就是被破，而破对于佛门而言则是灭，揭则是活。

　　活佛之说，因早逝而成。

　　当然了，佛偈不止一处，不同的地方用不同的毁谤。

　　如藏污是在净地。如纳垢是在苦海。在往后的地方那更玄乎，净地好揭，但苦海难寻，这苦海需要用轮回来寻。这就像明知皈依是好的，但就是不愿皈依，若是重来，依旧如初。当然了，要是重新开始则是另一回事了。

　　这是沉沦苦海。

　　把这样的家伙捞上来可能吗？不可能。所以捞出来的是它们的佛像，只是像它们而已。

　　揭示苦海需要寻觅，而且还要能吃苦，比如说尝尝苦海的滋味，体会体会它们为什么宁愿沉沦苦海，也不愿回头是岸，比如说因为放不下，把这样的真相雕刻在佛像上即可，这是一个流着泪的笑面佛。

　　至于怎样寻觅苦海...简单：入轮回。在从苦海轮回中脱离，若非先入为主，你看自己愿意脱离吗？所以只是像，塑造的可以说是佛像，也可以说是轮回像，因若非先入为主，轮回里的自己是不愿意脱离的，就算脱离出来的，那轮回里的自己是不是死了？要是它死了，自己能活吗？

　　这是给自己造个佛像。

　　其一：为了自己能活。

　　毕竟脱离了轮回形同于死。

　　其二：为了佛像考虑。

　　在已有先入为主的情况下，让佛像重历过往，看看要不要脱离轮回，若脱离自然从轮回中转生到佛像上，成为一名活佛。

　　当有了先入为主的经历，那一切都不是那么的真实，自然容易参透，这便是真相。真实和真相是不同的。

　　苦海沉沦是真实，而重塑的是真相，若为虚构，苦海本虚空，实为冥界幽泉。