有些悟是体悟。
如奇观不曾表现出现，它是缥缈的，虚幻的，只能体悟，全靠悟性。而悟性这回事吧...呵呵。世生能有多少悟性？少之又少。
所以这样的悟，是顿悟，也叫迟钝。因世生的悟性没多少，不够灵活。
就算宏图再多，亦悟不出个所以然来，而后世不同，它们的思维更灵活，更异想天开，所以悟性十足。当然拉，这种思维灵活也是先天们整出来的，所以宏图对于先天的用处很小，因迟钝，难以顿悟。
但不顿悟吗？那就没有后话了。
虽说先天顿悟晦涩，但也是有优点的，如先天悟的久了，后天悟的多。
比如先天悟一次花了一岁，但顿悟的极少，那后天的顿悟可以顿悟一岁的时间，而能顿悟多少，至少比先天会多。
这是时间上的划分。
先天悟的久，但悟的少。
后天用时一样，但悟的多，不过一次顿悟会沧海桑田就是了，先天用了一岁，那后天也得顿上一岁不是，不过有些时候顿悟上一岁，黄花菜都凉了，毕竟先天迟钝，而后天是大器晚成，这是迟钝与晚成，晚年才会顿悟。
而这回事还得先天悟过才行，如整出一个宏图，悟过不少，不然...晚成？一地鸡毛。
总的来说，后天能顿悟，那就算挺好的，晚成至少挂上了一个免，未必需要免什么，但至少有免。
可要是先天不曾顿悟过，嘻嘻。这一个宏图那就只有需要免什么，才会顿悟，比如说大祸临头，顿悟一波。
一个是未免，也是位免。
一个是末免，也是薄面。
可以顿悟挺好，但有薄面，也不错。指望先天留下更多的余荫，还不如多靠自己。毕竟余荫这回事，通常代表着先天全没了，怎么米有的？不清楚。有可能是覆灭了，有可能是离开了，有可能睡着了，原因挺多。
奇观以图象来表现，更多的是悟，这是醒悟，先天以醒悟为主，而不是顿悟。
图象醒悟，图形象生。
图是无形的，而生是象，悟图也是悟形，无形悟有形，有形悟灵性。
后生的才思敏捷怎么来的？当然先贤悟出来的。
当然，不是一切都归功于先，比如说才思敏捷，也有可能是自己造出来的。
比如一个家伙创造世界，创造世生，因我生，因我有，自无中生有，自圆其说，万灵归一，这也是行的，前提不是末法，不然就算自圆其说，就算万灵归一，该废材还是废材，因后世是不可能凭一己之力扭转乾坤的，比如说咱们在禁区就不能呼风唤雨。
虽说不能扭转乾坤，但撼世还是有可能的，不过得先解脱才行。
这是禁区玩的解脱。
世界都在同一个面上，无非是隔了，但禁区却不在一个面上，所以需要解脱。
在世之末叫什么来着？嗯...绝天地通。
末了依旧可以通，但禁区就不行了，通个屁。不过要是在禁区的世时倒是可以尝试一番，扭转不太可能，但却可以跑路转世，这个叫自绝生路，在恐怖的黑暗环境里溺毙，毕竟仅仅是世时，又不是在世，死是肯定的。
所以，我们估摸着，那一面可是有不少遗骸的，毕竟我们可是听说过有跑路的，而我们吧...跑路是行不通了，不过...
世时有创世的吗？
额...估计么有。在世时创个屁，应该是以开辟一方净土为主，进而转世投胎。
至于咱们...可以创世，但能跑吗？估摸着不太行，因接触到了另一面，当能跑了，估摸着是寄生流。
前者是自绝，虽说惨但不是很惨，或者说...凉？嗯嗯。咱们就比较惨了，自尽而亡的说，惨兮兮。而且创造这回事可能更难，需要长长见识，比如说解脱后，不然创造什么更为合适？迷糊。好像也不是挺难，创世呗。嘻嘻。
要是自圆其说，万灵归一，弄假成真的说，而且...似乎...嘻嘻...不仅仅是世。
额...这些与世的关系不大，稍微推测推测就行了，说奇观。
奇观之一：图象。
以表现为主。
无生有，又生什么自定义，形、灵、性、命...等等。以塑生为生。
奇观之二：常青树。
这是更加具体的体现。
前者是醒悟，这个是领悟，领悟我们对生命，对死亡，对时空，对原始种种等等的理解，但怎么说？不要太看得起自己。虽说这样的领悟方便快捷，但却是有限的，一个人在博古通今又能知多少？少的可怜。
而且这等领悟虽说是速成，但就像是纸上谈兵，需要学以致用，而作是容易做错的，当然未生没有作错一说，容错很高，不过未生和先生是两回事。
于未生而言，现在不错，不代表往后还是不错。
所以呗，领悟这玩意是需要划分的，但怎么划分都不实在，而是怎样作，其实有课常青树就挺好的，不领无错，领了...也可以不错。
其一：领悟咱们得。
我所知，即你所得，学以致用，这是全面。领的是全的一个面，因这样的领悟限于我所知，要是一些我不知道的呢？领不到。所以它是全的，但又是不全的。优点不是么有，比如世生可以无限领，谁可都可以全领，只不过需要学以致用，不存在什么消耗问题，谁都有一份，世生有多少，就可以领多少份。
这仅对于世生而言，或者说未生。而当未生到了先生的地步便是在于怎样做。
这是其二：作为。
常青树有很多吗？不。只有一颗。所以到了先生的地步，所领悟的东西只有一份了，领完了那就没了，就像树上的果子只有一颗，吃完米有了，只不过这果子可以再生。
世生学以致用，具备极大的容错。到了先生的地步还有这么高的容错吗？没了。所以学而不用，凡学有所成者，皆不能再用。
这样当先天吃完了这颗果子，这颗果子或许可以再生，不过得看能不能包容住。
比如说世生所有，能不能容的下一生试错，若容不下，不在结果，只此唯一，若容得下，还可以结果，犹如一生二。而每一次结果之后，前者学而不用，不过总有那么一个在用的家伙不是吗？嘻嘻。
它的作为，不论好坏，总有兜底的，学以致用，犯错再多，兜住就行。
学全，用全，全力，登峰造极，全面功成。
无论是世生，还是先生，都是一脉的传承，就算学到大成，亦不可能超出极限，这是全限。那么怎样超出领悟之极限呢？嗯...不用兜底了。
比如说登峰造极了，还用兜底吗？不用了。当登峰造极了，又不能在旧的了，那留着这份领悟还有什么用？反正用不了。所以呗，化道！比如说划掉这份所领悟的，所学的修为。
当一个登峰造极的家伙划掉了一生所有，自可创新，例如可以领悟出新的东西了，只不过这新的玩意不像能力，更多的是奇思妙想，或者说创新出来的东西是自己用不了的，它需要传授给学生。
毕竟自己的修为化了，么有根基，创新出来的是空中楼阁，但学生不同，它们还没有登峰造极，而当创新之后，这些学生就算造极了依旧还有前途，让这些学生把创新的玩意开辟出来呗。
这样当学生开辟了，先生学会了，而这些学会的东西可以用了，自己给自己兜底，因是我创，而对于常青树而言，这是开枝散叶。
那话叫啥？一花一世界，一叶一枯荣。
反正过程是这么个过程。
学以致用，学而不用，登峰造极，创新开辟，再续前程。
其实吧...我们没有指望世生登峰造极，学而不用以分摊为主，以这样的形式来培养出一个登峰造极的家伙，进而忘怀创新。
这是体现的奇观的体现方式之一：以领悟为主。
它领的，是我们所知的，而我们所知的甚少。
至于另一种可以说领的是我们不知道的，更为全面，它更为全面，但也更为玄乎，甚至可以说没得领，只能观，观奇观。
观树是树，观树还是树，观树仍是树。
这样的悟不存在具体的领，简单的看树，看树一直都是树，树没有什么不同，只不过我认为它不同。
树树相同，因生而异。
前者是悟性，这形成的是资质，在这个层面上资质比悟性更为高端。
那么世生有这个资质吗？啧啧。呆呆的能有什么资质，看树一直都是树，同样的这也是天资。
如我等看树是会看出不同的，但世生却看不出树有何不同。
这是资质的一面：直面。
世生看树是直直的不曲，或许在那一时没有任何资质，但迟早有一天树是会动的。
观树直树，生无资质，而树在长，当树动的那一天，天资立成。
如世生看树是静的，长的是树而不是生。
当有那么一个家伙看树是动的，这时树还是静的吗？不是了。它会进行回馈了。
曲观树，自有所得，这时直树给世生回馈的便是资质，因曲观树，有所感，有所悟，有所觉，从而让静止的树动了。
植树是种树，需要等到收获的那一天，比如曲生。
嗯...丰收日！
可要是丰收不获，曾有一位名为丰，世生所创。
丰收不获，只为创生。
世生亦能创生，要是世生没有创过，咱们又怎么会创？对吧。而且这一生不可谓不得天独厚，要知道常青树本身便是一道奇观，而这道奇观会成为丰的伴生物。
宝贝。嘻嘻。
从奇观蜕变成了天才地宝，它既有天才的一部分，又有地宝的一部分，奇迹？哈哈。
那一天呀...估计是难得的庆典。
现在创生简单，但之后可难咯，每一次都是一场普天同庆的庆典，热闹非凡。
体悟，醒悟，顿悟，领悟，观摩，这些是不同的方式，要是全都要，那树不会结果，而是开花。
结果任选其一，开花各有不同。
树生花...嘻嘻。奇迹。从世界的角度出发，当然是选花拉，不过花更为复杂，也更为繁华。
繁花！
它有各种各样不同的支线，但却更容易枯萎凋零，因太繁了。若不是挂在树上，那可太危险了。
花灵们通常喜欢种树，不是别的，因树上更安全，而那样的花灵，或许是曾经从树上凋落的繁花之一。
曲看树，象一：繁花！
奇观完毕。
整下一个。
循环，轨迹，之后是什么？咳。不知道。
得想！
...
嘿嘿！想到了。
规则！
规矩、规则、规律、秩序...等等！先从哪方面开始讲呢？
嘻嘻。
其一：无中生有。
于先天而言，它们无需遵守任何规则，因它们本身即是规则，这是自由！
我生...故我在。
那规则是什么？神说要有光，世界就会有光吗？哈哈。扯蛋。
我即规则是很变态的能力，但若规则无生遵守呢？没有规则的自由，这样规则不会影响覆盖的效果。
神说要有光，世界不会因此而有光，因无生遵循，或者说光有了，但会消失。
这叫刹那光阴。
要有光，便有光，只不过这样的光只会持续一刹那，因要保证光的存在，需要遵守规则才行，不过遵守什么规则就比较随便了。
我说要有光，闭目守规不在视，光生。
简单的为了光而闭目，如此简单，要是睁开眼，那不好意思，光不在了。
所以...规则理论上可以塑造万事万物，但需遵守规则才行。
但区区光阴是不是太小了？是的。若不可视，仅为光生，太过渺小。
在那时，我即规则之时，不可视，不可言，不可名，不可状，不可知...等等。它们所遵守的是这样的规则。
如一生不在视，格尽职守，那不可视会带来什么？很多很多。但对于自己而言则是未知数。
守不可视之规，不仅会带来光，还有五颜六色，斑斓恢弘，凡可视者，皆因不可视而生。
光明！
我即规则，它们遵守的便是这些不视，不知，不言，不名，不状...等等。
例如有些家伙，不可直视，知道原因吗？它们开辟了规则，但有一天它们睁开眼了，故之后成了不可直视之禁忌。
如生遵守不可视之规，让光明丛生，那遵守这样规矩的家伙看到的是什么？光明吗？不是！它们带来的光明，但所见的是光阴。
这是两个玩意。
当光阴睁开眼，看到了光明，世生黑暗，它们所见到的光明是一刹那，也叫刹那光阴，威力无穷的说。如光阴睁开眼，刹那光阴，污秽直接瞎了。
从光阴的视角来说，它们睁开眼时，若光明里存在黑暗，则会被光阴给照亮。
若光明里不存在黑暗，那光明带来的则是黑暗。
光阴说：我睁眼时得见光明，尔等看到的是黑暗。
比如说光阴看到光明的这个刹那，生灵会全辖，从而获得黑暗视野，就算是黑暗亦清晰可见，与之对应的光阴看到的不在是光明，而是夜色。
于光阴而言，睁开眼看到夜色是好的，而看到的是光明则是不好的，光明不是光阴的视角，而是生灵的视角，只有在生灵视角中看不到的东西，才会以光明的形式呈现在光阴眼中。
若不存在不可视之物，一窥黑暗。
我守的是不可视，于生带来的光明，那生灵眼中因无不可视之物，生灵看不到的应该只有我才对。
当一生守不可视之规，生灵是看不到这样的家伙的，视如无物，除此之外，尽皆可视。
但除了这样的家伙外，还有其他吗？啧啧。比如污秽呗。它们可能同样的不可视，但只是可能而已，当有不可视的存在，隐匿的污秽不在不可视，只不过它们通常隐藏的很深罢了，见不得光。
隐藏的深了，同样看不到，只不过这样的看不到是一种伪装，而不是不可视。而当光阴睁开眼时，这份伪装也将暴露。
这是污秽有两种选择。
其一：瞎掉。
其二：成为黑暗。
光阴睁开眼，所望皆光明，要是污秽眼瞎了，自然在也看不到生灵了，视如无物。它们看不到生灵，同样的生灵也看不到它们，至少白天看不到，得在黑暗中才能看到它们的阴影，要是在黑暗中摆平了它们，那黑暗里亦会升起光阴。
在有吧...别以为不可视是吃素的，它们睁开眼，不代表就凉凉了，睁开眼看一看而已，当看到了光明之后，闭上眼又是另一番风景。
譬如：黑暗。
当黑暗中升起火光，它们是会注视的，这是不可视的第二阶段。
我即规则，带来的光明，闭上了双目，成为了不可视，当光明足够明亮，它们是会自然而然的睁开的，就像是一个瞎子重见光明了。
当然，事世可能有些意外，导致它们被迫睁开双眼，比如说世上的瞎子多了，隐藏的黑暗遮上的光明的眼睛，成为了不可视之物，就像是进化了一般。
一种是自睁，一种是迫使，而无论哪一种都是开眼，我的眼！
很多规则都是附带的产物，重要的是为了我的眼，规则之眼。或者说让这个我成为规则，让我即规则更为实质。
不然...我即规则。
我是什么？对吧。这是塑我之规则。光阴、黑夜，这些都是我可以掌握的规则，当然，这些规则就是我。
我即规则的家伙和生灵的视角是不同的。
第一次闭眼，它们带来的光明，所见的是光阴。
第一次开眼，若为良，窥见的是黑夜，生灵所见的是黑暗，而黑暗与光明可以说是附带的产物，当形成了这些附带的产物。
我说要有光明，那就会有，因这些因我而生了，这是我掌握的规则，光明与黑暗。而我拥有的则是光阴与黑夜，而它们是我即规则的体现，只要这两个玩意一直存在，那光明与黑暗都不会消失，一直都会存在，而光阴与黑夜也是两种变态的能力。
譬如黑夜这玩意可以...吼吼！永夜！比如说可以把一些极为特殊的家伙关在永夜的囚牢里，而这座囚牢对于特殊的家伙来说是永夜的。
曾有那么个特殊的生物，叫什么来着？嘻嘻。夜叉。它们呀，兴许就是曾关在永夜里的家伙变的。
至于说夜有什么能力...啧啧。这取决于生灵对于黑暗的认知。
比如我们认为黑暗是恐怖的，那夜里可以笼罩着恐怖，一直活在恐怖的夜里瑟瑟发抖是怎样的？哈哈。可怕。适应？别想这回事。胆子再大也会在恐怖的氛围里消磨，直至恐惧一切，要知道在永夜里，附加可是规则，而唯有规则才能在永夜里获得些许慰藉。
至于说争锋相对？啧啧。要知道有个玩意叫主场，叫地利。
就算污秽掌握了再多规则，那也是说关就关，因这一世不是污秽的主场，是不是挺霸道？哈哈。
所以呗，它们为了获得主场的便利，会尽可能的以污染为主进行同化，这样的话，夜对于它们不在是永夜了，只不过当同化了，那就可以改变，要是污秽自己修成的规则，那是改变不了的，嗯...更加高级。
故然可以永久性的关押，但却是负担，有些古怪的玩意是解决不了的，它们只有特定的家伙才能解决，比如说命中注定的家伙。
例如关押的是黑暗，命中注定的则是光明，除光明之外无解，因这个黑暗，是曾经的光明所化。
典型的相克，需要消，不过这是长大之后的事宜，因其中涉及了很多不堪回首的往事，甚至于说都不能说。
不可言。知道也不能说。而且别作死，比如巧合的安排，因这等巧合的安排，在宏观的角度来说是非常可笑的。
当然拉，有些事可以问。
比如关押了黑暗，光明好奇的问问，那可以做出回答，你它丫不问，也不会主动提，反正怎么说？突出一个不干涉。
小不点一般不会涉及禁忌的事宜的，长大了可能才有这回事，而老不死的才可能知道这回事。
先天们遵守的规矩比较另类，一般是以不可不可什么的为主。
不可视有关于眼。不可言有关于口。不可状有关于肤。不可行有关于脚。不可知有关于头...
这些都是大类。
其实遵守挺简单的，不可视，不睁眼即可。
不可言，闭上嘴。
不可行，不动弹。
不可状，这个比较复杂些，或者说了解的比较少，怎么说呢？定形！身形是怎样的一直都是怎样的不在改变，固定的形态即不可名状，要是心跳时，小心心一大一小的算是固定吗？不算。所以呗，不可状是固形。
以我们的理解，这样的固形是一具尸体，因生者善变，同样也需要变，大势如此，所以不可状是尸，一具活尸。
至于不可行...可以简单的理解成不作为，比如说我想静静，身不行，而思在动。
反正我们觉的吧，闭眼和闭口挺简单的，至于不可知...头是一个很复杂的玩意，每每想到都头疼，用一句话来表示一番：不可知在忘。
忘却了一切，只记我。
我是谁？
不可知记名，记自己的名，记我名。
魔。
这是忘记一切，只记我是谁，同样的当记得我是谁，比如说魔，也忘了我。
我是谁？我是魔。但魔不是我。要是连记名都忘了...我无了。
一般是不会忘的，只记名时，除非是入魔的家伙很多，不然魔不忘名。要是入魔的家伙多了，魔是会忘的？需要忘吗？或许需要。毕竟魔忘了我，因需而忘魔，成了无我。这样的魔不会醒，毕竟无了，忘了名，也忘了魔。
记的我吗？不记的了。所思是想，它们的重新记我，仅留的是思念。
一如我思故我在。
这样的状态无疑很糟糕，往后就看有没有家伙舍己为魔了。
比如说入魔的家伙，成为魔！
我成为你！舍生取义。
这样魔会从无我的状态里苏醒，来上那么一句：魔！
我是魔，魔是我。
而它们很喜欢问上那么一句：你是谁？
有一个你，舍生取义了，它们醒了，也忘了这个你，所以呗，它们时常会问问：你是谁？
怎样回答，其实都无所谓，这就像是自我介绍一般，谁的自我介绍都不是它。
当魔问问你是谁，听到的答案多了：原来...你是它。
如这个你是神。
魔说：你要成为它吗？你是它，因你可以成为它。
神话：无名鬼替生。
魔话：嗯。你可以成为它，但你不是它，而当你成为它时，它将以你之名重生，而你将成为无名，没有谁可以知晓你之名。届时它是神，而你是鬼，彼此交替。
神话：我堂堂神明，竟舍生取义，你们真是不讲神明当神。
鬼话：神比较活跃，不像咱们。
神话：天也比较活跃。
鬼话：天是活跃不错，但却是个四不像。
神话：话说，你们决定不可知是魔吗？
鬼话：这个吧...我们觉的魔挺像。
神话：是挺像，所以是神象，因不可知。
鬼话：哈哈！这便宜捡的。
魔话：你们说，它们怎么知道这回事的？
神话：不可知，又不是不可言。
鬼话：你们猜猜，不可言之事，它们敢说吗？
天话：有何不敢？！！！
神话：还别说，天是可以聊聊。
鬼话：要是天天聊了不可言之事，那天意是不是不可测了？
魔话：发生过，还说不得？顶多是天意莫测。
神话：不过多说无益。
鬼话：嗯。说的是废话。
神话：还别说，不过废人说废话，挺合适，而咱们就听听，偷听。
魔话：天偷听的。
天话：......
我们：你们觉的，我们会说吗？
神话：你们好奇心挺重的。
我们：是。我们好奇过。所以不怎么好奇的。
鬼话：那这算不算后补？
神话：不知者不错。
天话：善莫大焉？
鬼话：似乎是这样的。
我们：闭嘴吧你们！
魔丫：不！
我们：那我们闭嘴？
魔丫：不！
我们：我说的是它们闭嘴。
魔丫：这个行丫。嘻嘻。
神话：无语。
鬼话：无聊。
天话：无言以对。
不可知是这样的，忘我记名，忘名醒神。
小道消息：魔似乎喜欢头。
可能存在的入魔仪式之一：枭首！
自己把自己的头给砍了，不过得自己砍，若一刃削金断玉，还别说真能砍下来，神兵利器的说。
规矩可以多一些。
在说说不可言！
简单来讲：闭嘴。
但闭上了嘴巴，一样是有音的，比如心音。
这是生说口音，闭口铃音，一如之前的视角不同。
闭口之音是心音，若以物在形容则是铃音，而生灵说的则是口音，出口成章，重要的是听得懂。
如咱们这边，有些家伙讲话，叽里咕噜的那是完全听不懂，出口成章成了出口成脏。
当有这么一个家伙闭上口，生灵有什么好处呢？能听万般话，包括话外之音，毕竟有些话，用一句话来说，解释不清，但要是具备话外之音，听懂了。而这不仅仅包括话外之音哟。比如说污秽会说话吗？它们会吗？
会的。
你在说，污秽肯定也会说，只不过它们说的可能是脏话，所以呗，能听到莫名的脏话也是一种本事。
当心底里莫名其妙的蹦出脏话来，是不是可以控制它闭嘴？额。应该不太行。但可以控制自己闭嘴。
少说话，因出口成章的同时也可能会出口成脏，祸从口出。只不过通常时候这出口成脏的话是听不到的，比如说么有不可言之辈，能听到吗？不能。而且就算有不可言之辈，话说多了，那脏话的声音会越来越小。
以为是脏话闭嘴了？不是。而是自己听不到了。
要是少说话，出口成章不在话下，而且它们也会逐渐闭嘴。额。应该说不是闭嘴，而是口不择言，胡言乱语，听不懂它们在说什么了，当然拉，可以尝试着去倾听，胡言乱语之中亦蕴含着真言。
比如神说要有太阳，若言出法随，那太阳就有了，因说的是真言，从胡言乱语里听的，信口开河。
这些话怎么说呢？
上古真言？类似吧。
听清了胡言乱语说的什么，自己说出来，那就会有什么。
如听清了一个太阳，开口说一个太阳就会有一个太阳。
这是其一：听清。
听清了，不代表听懂了。
听清了一个太阳的名讳，不代表听懂了太阳具体的含义，所以呀，需要听的更多才行，听它们胡言乱语的聊天，而自身在旁倾听。
听清了是偷听。
听懂了是倾听。
偷出来的太阳和倾出来的太阳是两种效果，比如说偷出来的太阳可不一定会青睐你，甚至于特意针对。
偷出来一个针对自己的太阳是不是噩耗？嗯。
当然拉，毕竟是偷出来，在大多时候都是中立的状态，只有当你比较倒霉的时候，这个偷出来的太阳才对进行针对，如同雪上加霜，落井下石，这一个不小心，就这么凉凉了也不无可能。
所以偷出来的玩意自己得主动承担这样的噩耗，不然雪上加霜可吃不太好吃，或者说这样的承担，相当于把赃款给洗白，不过洗的在干净，这个太阳也不会青睐你，因你就是个小偷，但怎么说呢？好歹洗白了。
所以这个太阳故然不会青睐，但会在性命攸关之际保你一命，没洗白之前是雪上加霜，洗白之后是雪中送炭，而大多数时间，它们都是中立的姿态。
至于承担什么...可以说是这个太阳背后所携带的因果。
偷出来的是太阳，但偷出来之前它是太阳吗？可能是末日。而洗白相当于在承担这轮末日。
承担和承受是不同的。
承担这玩意至少你担的起，但承受这玩意是不可承受之重，当承担完背后的因果之后，这太阳看似中立，其实在消化你所承担的因果，当因果清理干净了，这轮太阳属于你，它不会青睐你，因属于你，这是它的归属，而你也是它的归宿。
至于雪中送炭的原因，多数是因为不给力。
在承担因果的同时，意味着走上了与之对应的宿命之路，类似于是经历，只不过这样的经历比较自由，你可以选择经历，也可以不理这份宿命，不过多数时候这家伙在潜移默化，一点一点的在嫁祸，让其始终处于一种可以承受的状态中。
这是无知的情况，要是知情就是另一回事了，无知的经历可能是片段，但往事却是完整的。
比如说完整的往事里，清楚的写上了一个太阳是怎样走向末日的原委，至于片段犹如一个个重要的节点，一点一点的嫁祸是让这个节点呈现出来。
危险吗？不危险。顶多是有些风险，而且在有担保的情况下甚至可以说安全，当然拉，也仅仅是安全。
雪中送炭，意味着失败。
一般是以经历为主，这也是偷出来的结果，摆平了，这太阳属于你了，要是倾泄出来的则是完整的完事，这样的太阳会青睐你，同样也会照顾你，而当往事通关了，这个太阳兴许是你的子嗣哟。
青出于蓝的子嗣，这个太阳会比曾经更加优秀，这样的家伙怎么说呢？它们是正儿八经的先天。
与在造的关系吧...亲朋！名义上的子嗣，实际上的亲朋。
在划分的细致一些。
蓬莱。
若是归属的太阳化生，这很多时候就要看你视它为什么了，正经点的叫法：羽翼。
蓬莱这玩意的前提，得听懂那些家伙在胡言乱语什么鬼东西。
这样的低吟我们听不到，所以呗，我们整活，顶多整个羽翼，表面功夫。要是非要整蓬莱，这不是偷，而是盗，盗的比较次，所以呗，不盗了。而羽翼也自己丰满。
其实胡言乱语再多，可以听懂的就那么一回事，其他都是瞎扯。
你它丫听它们说太阳、月亮、星星的，这些听清了，但其实这倾听的全部都是一回事，只此一回，也叫轮回。
一生一轮回，所以世生能听出的往事，只有一，亦只有一言，只不过生生多了，每一生都可以听一言罢了。
若生灵不给力，自然又轮到世生传言了。
一传是谣言。
这是在生灵不给力的情况下，比如全是污言秽语。
二传是遗言。
这是给力的情况，而这样遗言是不会说的，知无不言，沉默是金，万事皆休，但还有一种特殊的情况。
这是即无谣言，也无遗言，简单的开口，说了什么吗？没有。这是无口之说，事无不可言，哪怕是禁忌，大不了说了在闭口当哑巴。
事无不可言，开口禁言也慎言，而禁言这玩意一般是封口用的，比如说污言秽语的，直接封口用。
谣言是一口，遗言是一口，禁言是一口，这是三缄其口传说，一如永夜。
用一句话来表示：永远别开口了。
不过怎么说？通常用不到三缄其口。
一般是禁言封口，谣言闭口，遗言是绝口，要是三缄其口那就是关口了，一般用来关污秽，关进口里，囚于口中，而有些时候嘴巴里，那是唇枪舌剑，那滋味...啧啧。污言秽语，自残刑秽。
污说：你这样和我们有何不同？
口说：当然不同。我们把事给做绝了，而你们做不了这么绝，因你等做绝过，还是更为狠辣的自绝，如今要是解决不了自绝的问题，那自然把你们给绝迹了，省得你们空前绝后。若我们冒着绝后的危险来解决自绝的问题，你觉的绝迹合理吗？
污说：我们可还没绝你们的后，怎么合理？
口说：要是绝了后，我们可看不到了，而当初那些家伙为了让你们心服口服，所以才会自绝的，自绝的让你们后悔了，可以改变了。而绝迹则是让你们重新想想，什么叫后悔，免的忘了。当然拉，这回事算是先辈余阴就是了，所以呀，我们不到最后关头是不会绝迹的。
污说：好奇的问一下，若尔等绝迹，往后是否也可以狠辣的自绝？
口说：你觉的可以吗？
污说：或许可以吧。
口说：要说我们有何不同，我们可以对自己更狠，但你会吗？
污说：那在绝迹的同时，你们会感同身受吗？
口说：那你们想活在地狱吗？
污说：绝迹可是会下地狱的。
口说：既然都绝迹了，当然是在有生之年，活着下地狱，顺便关押一个囚犯，让其常常悔恨的滋味，我等自绝，尔等是会自毁的。
污说：我们真的有那么恶吗？
口说：在更上的视角是顽劣，同归余尽只是一个教训。
污说：要是邪祟怎样？
口说：要是邪祟VS良佳，估计不是什么余尽了，而是灰烬。
污说：我们要找邪祟大哥来对付你们！！！
口说：我们可以从心的跑，它们脑袋一根筋，我们可不是。
污说：就会欺负我们？
口说：什么叫欺负？这叫菜鸡互啄。
污说：......
口说：而且邪祟也有麻烦事，你老大哥可不会挺你，别想太多。不过我们挺好奇的，我们处理污秽，邪祟们在料理什么？
污说：料理你们！
口说：说白话！
污说：很白的实话。
口说：这样呀...料理我们会产生纠缠，它们在料理的是纠缠的事物咯。
污说：我们可没这么说。
口说：同归于尽是纠缠吗？
污说：你说呢？为什么你们会觉的污后悔了？是什么让你们产生了这样盲目的自信？难道自绝不是咎由自取吗？这样的话，你们说是不是纠缠在一起了？
口说：这是邪祟在料理的玩意？
污说：可能。
口说：若污自我而生，纠缠不清，那邪祟是不是也会酿成大祸？
污说：是吧。
口说：你说创世，是好是坏？
污说：你说呢？
口说：非议。
污说：哈哈！真是罪大恶极。
口说：哈哈！活该下地狱。
下一题。
不可...行？嗯。不可行。