顺其自然，此消彼长。

　　利弊参半，倒行逆施。

　　优胜劣汰，弱肉强食。

　　这是三重攻击。

　　若不言，在顺其自然的情况下，无非是此消彼长。可要是说明了，那就要解决接踵而至的问题，至少都要把利弊参半给解决，也就是倒行逆施，例如攻势。

　　参半的有利有弊，能保证它是公平的吗？不能。所以就算倒行逆施了，它也是弊大于利的，因你不能往轻了算，更因这是重攻。

　　所以又延续到了第三重攻击：支配。

　　不说弱肉强食的狩猎，但至少不能被支配，这也叫独立，这是保证攻击伤害不了你，毕竟伤敌一千，自损八百，谁受谁糟心。曾经的攻击就是这回事，伤敌必受伤。而从支配中独立下，无论伤害谁，至少不会伤害自己了。

　　当攻击不会伤害到自己，是不是有利？嗯。至于伤害到别人，它全是弊吗？不尽然。

　　这即是掺半，在不尽然的里面是有掺和进去沙子的。可以说攻击这玩意到了第三重才达到了掺半的效果。

　　在往后则是避重就轻的一念之差。

　　那这样的一念之差是什么？不能出全力。类似于攻击用了要能收，而收是需要用力的，故需要留手。

　　只不过当攻击伤害了谁，收回来了，则会形成反噬，这也叫重蹈覆撤。这样的反噬抗得住吗？扯蛋。内力真空了好吧。若反噬抗不住，差劲。

　　而抗住这样的反噬可能差的是那么一点力，或者说差那么一个念头。

　　留的力用了，身已力竭，这念从何来？

　　要害！

　　例如一记攻击干谁，要让它觉的受到了攻击，这是觉的受到了冲击，但并没有受到实质性的伤害。

　　简单来讲，这就是错觉，而这样的错觉一般发生在要害脑门上。

　　比如身体上的心脏是致命要害，攻击这要害则会让它人产生错觉，因这个要害是它的致命弱点，所以哪怕受到的攻击是假的，这个要害也会收缩，因攻击强悍，而要害薄弱，受到了过度刺激，从而产生了最真实的反应。

　　这样的攻击也叫真实攻击，必然会觉的会受伤，说白了就是强悍的攻击超过了要害识别的临界点，那么若没有产生实质性的接触，这样的要害会产生反馈，形成那么一念之意。

　　同样的这种造成的反噬，也是你以为的真实，实际是真相。

　　抗不住有事吗？没事。因它不过是真相，抗不住真相便被识破了，这样的一念之差叫差距，而这样的差距是可以弥补的，一次两次三次四次的，差距在不停地缩小，直至形成了一念之差。

　　当形成一念之差后，造成的伤害要不是真相，而是真实的呢？差距则会从这一念之差不停地拉大，这个也叫重蹈覆撤。

　　这个怎么说？

　　若前者是过度刺激，从而产生的真实反应。可形成一念之差后，就不是什么过度刺激的感觉了，而是感受，要害感受到了冲击，也受到了冲击，类似于精神攻击，表面完好无损，内部就不好说了。

　　这是在一念之差，重蹈覆撤的同时，排除异己。

　　如一个是我，一个是它，它和我不同，但同归一体，而它对于我不利，要是干掉了它，它则归我所有，不在会对我不利了。

　　排除异己，归我所有。

　　这种排除异己的行为，我们叫济私。若攻击是真，而击的是假，合在一起，叫假公济私。

　　异己这玩意通常是对自己的蒙混。

　　作假认真是出自于本，这是一回事，但有些却是弄假成真。

　　作是自己故意的，而弄可能并非自己的行为，只不过是你以为是，这就行是异自在糊弄自己，把假的搅合进了真的里，形成了一种真相，这样的玩意自己能分清吗？呵呵。

　　若它以弄假成真，就算你不认，但也不会否认。

　　弄假成真，不予置否，无能为力。

　　当自己不予否认，这事无解，顶多就是玩玩两败俱伤，这也是重蹈覆撤的另一种结果，两败俱伤还是好的。

　　例如一开始就不是过度刺激，而是直接的真实伤害，抗不住反噬？啧啧。弄假成真。这样的反噬是一种潜在的影响，毕竟独立支配了攻击是不会害己的，但反噬是外来的，它是害不了你，但却能让你为公而自折。

　　为天下而慷慨赴义，不惜生死，是不是连自己都感动了？啧啧。可若为假，这其中是有内在矛盾的，比如说并不是那么坦然，或者说还有不舍，还有留念，不曾到坦然的地步，只不过这样的假公暂时把不舍留念给压下去了。

　　这是弃。

　　假公折弃。

　　这样的弃就像是一把斧子，这一斧未必受的了。

　　常说有三板斧，有板斧叫弃斧，要是坦然，那叫釜底抽薪，要是放弃，那叫一个釜底抽弃，抽的哇哇叫。

　　两败俱伤是抽薪，抽出的是一条鞭子。

　　要是抽弃，人家已然弄假成真了，怎么办？排除异己呗。这是排除，是把异己从身体里排除出去，仅留一具尸体，而不是济私，要是没有鞭子，这具尸体可以说没救了，要是有鞭子的话，鞭尸呗。

　　这叫釜底抽薪鞭尸泣。

　　这需要有谁可以釜底抽薪，又需要有谁能排除异己，才能尝试救救命，反正很麻烦。因救的不是原来的，而是新的，在通过新的在拯救，然后还要料理异己的问题，它仅仅只是被排除了而已，正所谓百足之虫死而不僵。

　　既不能杀，又不能放，跗骨之蛆，顽强的很。

　　这东西...作的孽。

　　谁叫你攻击谁，还抗不住反噬？自作孽，不可活。所以有个玩意叫僵尸。

　　冤有头，债有主不是，僵和尸对掐呗，这是制衡。只不过制衡完了，会产生怨的。

　　尸在喊冤，僵在生怨，真麻烦。

　　一个冤，一个怨怎么办？结仇。怨的寻仇，冤的报仇。始作俑者是攻击，找攻击呗，抹平归零，抹平了，那怨可以消了，那冤可以化了，之后又是顺其自然了，这便是重蹈覆撤，只不过这样的重蹈覆撤是往事，而往事已矣，往后不在是顺其自然，而是听天由命。

　　一念之差，重蹈覆撤，往事已矣，听天由命。

　　攻击归零了，往后由你们了，重蹈是指这回往事，覆撤是又玩砸了自此烟消云散，而一念之差，可能差很多，但也可能只差一念，更有可能不差。

　　比如说在现实又玩砸了，这是差很多，因是玩砸的。

　　若不是玩砸，而是一种决然，那仅差一念，差一念，重蹈覆撤，力有未逮，所以自此烟消云散了。可若能覆撤，即为不差。重蹈与否，已不在于你我了。

　　一念之差，重蹈覆撤。

　　一念谬已，既往不咎。

　　有些时候正这个东西吧...怎么说呢。

　　麻烦。

　　正规的方式处理问题，精益求精是很麻烦的。例如受伤是退步，以退为进麻烦不麻烦？麻烦。这不仅要将伤势养的完好如初，更要将伤势给转化为收益，麻烦不？麻烦。更甚至则是将收益给更进一步的开辟，这更缓慢。

　　当诸多麻烦缠身之后，有那么多的精力吗？没有。那叫一个鞭长莫及。

　　所以那话怎么说来着？大道至简。而至简的原因便是料理可能出现的很多麻烦。如一个个麻烦精细化处理，没有那么多时间，而至简是把诸多麻烦给打包处理了，只不过没有进行深耕。

　　如至简是一个包袱，但包袱里面的东西暂时没有时间解决，而这个包袱要是有谁背的话，算是暂时处理了。

　　包袱是应急的，纸包不住火，这包袱会被麻烦给解开，但包袱能拖时间，让你有更多的时间慢慢解决，而且包住了，干净了，因包住的是一大堆，甚至是全部，可以说包袱的存在可以让其比较从容，而不是那么急迫。

　　包住了之后，麻烦顶多就是在眼皮子底下溜掉，本来是一个大麻烦，溜之大吉成了小麻烦。

　　这是简化。它们会悄悄的溜走，而大麻烦溜走之后剩下的会更好解决，更加轻易，难度降低了不少，这便是简易包袱。

　　至于溜掉的那些，要是没功夫料理，可以由谁来背，这样的背包无疑很轻，因麻烦很小，所以背包可以装很多麻烦，甚至比包袱要装的更多，但这是背包的，意味着没功夫处理，只能背着。

　　如能料理麻烦的是第一梯队，它们在解决包袱里面的麻烦。而第二梯队没有那个本事处理，只能背着。等第一梯队处理结束了，在处理背包的问题。

　　以时间来推论，第二梯队肯定是能背的更多的，因比较小，比较少，所以很轻。虽说处理不了，但能背，而且背的多，只不过多了会更重，因可以背的更多的缘故，所以第一梯队处理完毕，再来料理背包是来得及的。

　　这是理论上来得及，也是正常情况，但这正常若无法得到保证，很有可能晚了，第二梯队不堪重负。

　　所以又有了第三梯队，不要求它们能背，但至少能分担，负担背包的负重，以免晚了。

　　同理，第三梯队也能分担的更多，但不同的是，它们分担的是背包的负重。

　　背包这玩意对于第二梯队没有负重一说，背的起，那就能动，背不起，但能背，那就动不了，或者说这样的背包存在的是一种压迫。

　　背得起，抗压。

　　背不动，被迫。

　　一般来讲，溜走了都能背的起，因它比较小，但有压力也是很实在的，这样的压力也是有极限的，至少不能压到动弹不得，可以被压弯，但绝对不能动弹不得，除非你一开始就背不起，但能背，那可以被迫。

　　我们所说的晚了，那都是被压到动弹不得了，当彻底压服了，还能立起来吗？难难难。因屈服了。

　　所以不能背到屈服，那话叫什么？宁死不屈。死都比屈服好解决，就算是死的灰灰烟灭。

　　宁折不弯，宁死不屈。

　　宁折不弯，亦为不晚。如压力会压弯，而压力下挺直则是折，能折便不晚。这是需要在关键的时候能以挺直的方式卸下背包，到了会骨折的地步，虽说不晚，但比较严重了。

　　伤筋动骨不好治。所以能不弯就不弯，要是压力太重还是弯弯还了，要知道刚过易折，可以挺折，没叫你刚折。

　　这个又分软骨头和硬骨头，老实说刚过易折，你未必能一直刚，要是能一直刚，那能刚到粉身碎骨。

　　软骨伤筋，动骨伤脊。

　　从伤势的角度来讲，伤筋比伤脊要轻。从医学的角度来说，伤脊更难治，因很多家伙都伤不到粉身碎骨的地步，平白增加治愈的复杂性，重塑胫骨可比治疗脊椎简单的多。

　　这刚不刚的要斟酌斟酌是否在医生可以治疗的范畴内，又或者说在范畴内，可有没有余力顾及到。

　　有句话叫大丈夫能屈能伸，但这句话褒贬不一，它一般是指刚不到最后的，有些调侃的味道。

　　要是能刚到最后的家伙...嘿嘿。丈夫是对它们的形容。而没有刚到底的叫大丈夫不如小女子，但它们亦是在丈列，因审时度势。

　　可以刚才刚，这叫阳刚。要是能刚则刚，匹夫尔。

　　之所以这个在调侃意味着的大丈夫，在丈列，则是因为它们是可以刚，才刚的。虽说是调侃，但却很阳刚。

　　这是医生有余力顾及到，可以试试。要是医生没有余力顾及到，但在治疗范畴内，这叫匹夫。要是治疗手段不行，还非要刚，那叫莽夫。

　　匹夫悍勇，靠一股血气是可以挺挺的，挺到医生能顾及到。

　　要是莽夫，都说不在治疗范畴内了，还当莽夫，那脑子别要了，要了也没用，从此以后当随从吧，不要在自主了，认主得了，这样可以保命，以唯命是从的方式保命，额...压力好像不足以致命，但伤了性命好吧。

　　这是脊伤的一种治法，从此以后，唯命是从，死而后已在还阳，因伤及性命了。这个是有前提的，也就是阳刚气，没有阳刚气，死而后已还个屁。

　　在治不好的前提下有阳刚气吗？没有。但血气方刚。不过血气是替代品，它是不如阳刚气。

　　血气还阳是偏阴的，但死而后已是偏阳的，还阳之后那不偏不倚的阴阳交泰叫啥来着？霉。这样的家伙运气不咋地，很倒霉的那种，而这样的霉要倒过来。

　　那样的状态叫霉，而这霉要倒转才行，要是不倒，要是干啥啥不顺。最好是啥也不干，因肯定干啥都不顺，应该说容易干砸。

　　啥也不干，至少不会干出什么糟心事，这样可以暂时保持平静。

　　霉不是厄，什么都不干，不会倒霉的。也不是说什么都不干，而是不给谁干活，不影响别人，不干涉别人，自给干自给的。

　　要是干涉别人的事，又或者影响别人，那是干啥砸啥。

　　在别人的视角里，你就是个灾星，好事都能被你干成坏事。要是干自己的事，也就是干啥啥不成，干啥啥不顺，不会干砸。

　　这种一事无成的状态，也是在把霉慢慢的倒转。倒转之后在干别人的事，坏事都能被你干成好事，这个就叫倒霉，它可以是一种状态，也可以是一种规则，你没有掌握这种规则，那就是处于倒霉的状态里。

　　专心干自己的事就好了，心无旁骛的那就是掌握了。

　　干啥啥不顺，干啥啥不成，还能心无旁骛的干，已有所成，距离了如指掌，欠缺的是一份知识，一份明悟而已，比如说这份知识，这份明悟是干一件倒霉的事。

　　倒霉已有所成，自个的事干完了，之后则是把一件外在的事干成倒霉的形状，例如物极必反，这即是干成倒霉的形状也是给倒霉加上了一个限制。

　　要知道心无旁骛的倒霉，因可以一直倒的，有限制吗？没有。有必反吗？没有。虽说心无旁骛，但一直一事无成，虽说现在的倒霉是一直能这么干下去，可当初呢？起步之初，干啥啥不顺，干啥啥不成，真的是乐在其中吗？不是。

　　就算是现在，能心无旁骛的一直干，是乐在其中吗？也不是。没有所谓的乐，只不过是专注了而已。

　　曾经有这么专注吗？没有。所以干件别人的事，散散心吧。散掉了专注，也就明白了。

　　当散掉的同时，这倒霉触手可及，因这是你散掉的，你要掌握吗？若不掌握，放手即为放生。

　　倒霉依在，自成一生，而你是受倒霉规则关注以及注视的那一个。

　　它关注你，是因你而生，也因你在看它，所以它只会关注你一个。

　　它注视你，是因你没有在看它了，所以它注视的是你的背影。

　　当触手可及时，对视即可了解，掌握是次的，或者说你了解的，才是你掌握的，那样的关注可以很长也可以很短，要了解多少都可以，很多时候弹指一挥间，时间不知过了多久。

　　你觉的是一刹那，但时间过了很久，可能黄花菜都凉了。

　　所以在关注的同时，要明确一个概念：我；没有时间。

　　这样时间无论过了多久都是一个刹那，因没有时间，故而时间来见证这个刹那，亦或者说本没有时间，故而见证时空。

　　没有时间便是空，但你我有空见证此时。若你我皆空，此时亦毗邻。彼岸隔空，毗邻相望，触手可及，掌生因缘际会，我等皆在。

　　若为皆空，掌生自在。

　　虽说皆空之上有无，这样的无可否因缘际会，但亦有世。若皆无，世言天涯若毗邻，便是真理。

　　这如同无纪VS世界。

　　无言以对，自在真相。

　　无纪可能会否，这是对的，而自在真相也是对的。谁都是对的，这是不是很奇怪？哈哈。

　　不对不对。

　　我等能处理莽夫的问题，不代表世生就能轻易解决，这不是说世生是专门解决小问题，只能说大问题对于我们来说比较简单，而对于现实来讲，大问题处理起来通常是比较难的，但也不是没有其他方式。

　　例如包袱，例如背包，这些都能处理大问题，而且处理的还不少，我们是一个一个来，包袱是一箩筐的装。

　　背包这玩意背的起背得动，背不起背不动，但分担不同，或多或少都能分担一点，关键是能不能分。

　　能分配者，即为第三梯队。

　　可以分担的家伙不一定能分配，换句话：可以分担不错，但你能把背包的压迫给分出来吗？未必。

　　所以要能分，一般都能分，譬如身体有两个部位的家伙都能分。

　　譬如我有一颗心脏，有一条手臂，而且都是活的，自然能分。手臂和心脏在一起是合，既然是合的，自然也能分。要说完整，你能保证手臂是完整的吗？心脏是完整的吗？所以只是表面上的完整，而这等表面上的完整便是合出来的，是以能合能分。

　　至于为什么要是活的，因活的才能取。

　　如心脏是死的，手臂是活的，手臂取了负重分给了心脏，当取回来时烫手，这是能分，但不可取。并非不能取，而是不可取，因烫手。

　　所以不能分给尸体，不然是难以取缔的棘手，要取也是取死，而不能取这个负重。所以要活体才能分，因尸不可取。

　　有背包的情况是不晚，这个不晚是整体上的不晚，来得及。但你不能保证每一个背包尺寸拿捏的非常好，总有那么些一时鲁莽的，这样的鲁莽不是故意的，而是掌握不了其中的分寸，这样就可能造成，有些家伙的情况挺糟糕，而这样的糟糕情况未必能应对，所以也就有了第三梯队。

　　为了避免发生最糟糕的情况，第三梯队便是兜底救急的，它可以用不上，但不能没有。

　　至于第四梯队理论上没有，实际上有，因第三就是第四。

　　用不上第三梯队的时候就是充当第四梯队琢磨对策，第三梯队用上了，剩下有空的琢磨对策，要是第三梯队全部上场了，那留下来的便是第三梯队制造出来的应对措施。

　　这是第四替补，一些固定的玩意。

　　可能是陷阱，可能是其他等等，譬如尸体，它便可以是替补，只不过是可以而已，不到最后一般不用尸体作替补的，一般是用物。

　　以物制造出的措施是可以拆解的，但尸体能拆解吗？难道分尸不成？

　　第四梯队：替补遗物。

　　之后则是不存在的第五梯队，得有尸体才行，尸体本身是没有的，除非三个梯队里有谁挂掉了才有尸体这回事，但这可能吗？绝不可能。除非是意料之外，也就是说超出了这件事范畴的本身。

　　在这回事之内是绝无可能，更不可能出差错。但如果是世外，例如外患则有可能，而且这外患还要是新的，新介入其中的。

　　一座四处漏风的世界，外患皆有来源，而新的外患则是意外，只有这样的新外患才可能对这回事造成尸体这个因素，且这个外患介入的尺度刚刚好卡在第三梯队布置措施之前。

　　替补遗物是收尸的，但如果在替补遗物形成之前产生了尸体，则无法用措施收尸，故此产生了不可能的第五梯队。

　　这可是很巧合的，既然这么巧合，那么分尸吧。当尸体碎尸万段，分散到替补遗物当中，制作成陷阱。

　　这个陷阱叫凌迟活刮，一触即发的玩意，它会由最后一具尸体触发，亦或者这回事解决了，但留下不少尸体，而陷阱依旧会保存在那里，等待这个新介入的意外步入其中，卡那么巧的巧合，总会进来看看的吧，总会有所图谋的吧，对吧。难道自此永别？不太可能吧。

　　若非永别，这个陷阱是必中的，可以说是专门给这个意外准备的。

　　就算是永别好了，陷阱一直在等你好吧，总会峰回路转的，你可以一次擦肩而过，未必能有第二次，第三次，总是会掉陷阱里的，只不过这种的话有些可惜，可惜这个陷阱没有中，只是捕猎而已。

　　掉陷阱里是捕猎，中了这陷阱才是凌迟活刮，捕猎的猎物已不属于陷阱了，换句话来讲：永别还是挺有本事的，竟然没有被活刮掉。

　　捕猎在我们看来是可惜的，因尸体凉凉了，猎物在滋补，也不如原本的尸身要紧，而这些凉凉尸体得从迷失那里找，滋补的猎物便是迷失中的护身符，前提是能找到迷失的入口，或者有。

　　从迷失中找到残肢，回不回就是残肢的事了，仁至义尽了，滋补的猎物即是护身符，也是给残肢的送的补给，不回的话就算了，补给送到之后断肢重生即可。

　　虽说这样的陷阱不是没有办法躲，但永别的家伙是会活动的吧？是吧。终究是会在见面的，只不过其中可能有些插曲。

　　若真技高一筹，虽说不亏，但该认还得认，不亏认输。反正我们可没有时间跟那样的家伙一直耗，进行无穷无尽般的推测，不亏认输完事。

　　第五梯队的存在，只是有可能，当有可能，便不可能了。

　　说这些正事吧...是想说，有些时候单纯的只有正是很掣肘的。

　　如简可以包，包袱是不是需要整理出来？就算有这个包袱存在，包住了得处理？得善后？得兜底不出意外？嗯。

　　慢吞吞的。