为了配合达玛节节日氛围，敏特意买来一条藏式长裙，搭配上蓝色衬衣和蓝色丝绸腰带，皮肤白皙的她站在在一群藏族女子里面特别打眼。“阿佳，阿佳”，藏族商贩热情地向敏兜售小吃，敏来者不拒。

　　绕过每个帐篷，路过每棵大树，一对对男女在谈情说爱，不时听到他们欢愉的笑声。距离太阳最近，藏家儿女谈情说爱大胆奔放、旁若无人，让敏和谭浩舸有点不好意思，赶紧从他们旁边挤过。

　　“阿佳，阿佳，欢迎来到英雄城。来，跟我们喝一杯！”一个身穿藏袍，彪悍而强壮的男人一手举着玻璃杯，一手向敏挥舞不止。“阿佳”在藏语是姐姐的意思，敏和谭浩舸不由停住脚步。那名男子和七八个小伙坐在树下的藏毯上豪饮。“走”，拉起敏的手，谭浩舸愉快地接受了邀请。

　　从艳阳高照喝到月亮爬上山坡，几个藏族女子也加入了队伍，大家歌不停酒不歇，脚边到处是东倒西歪的啤酒瓶。喝酒的一位二十几岁年轻藏族男子索朗扎西汉语说得很溜，与谭浩舸交谈甚欢，相约带谭浩舸去看看神秘的天葬。

　　天葬是一个神秘的话题。索朗扎西平素与一位叫巴桑的天葬师私交很好，第二天晚上，巴桑带着两人来到巴桑的家里。巴桑正收工回来喝着青稞酒，家里来人让他局促不安。知道他们的来意后，他才慢慢娓娓道来天葬的过程。他说：“人刚死是关键时期，因为死者的灵魂还在体内，如果生人前去，就会打扰它，甚至吓着它。这就是为什么藏族家里有人去世的时候，我们会在大门上挂东西，告诉外人不要进门。”敏问巴桑，死者的家属什么时候会请他去。

　　“他们会先通知法师，推出天葬的时间，再告诉我。一般都是在人们去世后三天。其间，死者的家属要把逝者磅秤打坐的姿势，在周围摆放酥油灯，因为灵魂不能在黑暗里摸索。同时通知所有近亲，邻居们也会帮着准备宴席，食物包括肉馍馍、煮羊肉、加了酥油和葡萄干的米饭。我们把这个看成是死者的最后一顿饭。在准备这些东西的同时，始终有喇嘛在一旁念经，超度灵魂。”听到这里，敏才明白藏族人忌讳陌生人谈论、观看、拍摄天葬，不是遗体处理方式有何独特之处，而是关系到灵魂的最终归宿。

　　“可以看看天葬的过程吗？”敏大胆向巴桑说出心愿。

　　“等我消息吧！”巴桑答应地干脆，因为难得有人和他说那么多的话。

　　等到第三天，巴桑传来一个消息：城里一个木匠死了，他老婆同意敏和谭浩舸观看丈夫的天葬仪式。木匠天葬那天，两人早早地起了床，天还没亮就与接应他们的索朗扎西在约好的地方会合。太阳还没有升起，三人已经来到小山顶上。这里距离天葬台大约一百米，这是为了不惊扰死者的灵魂，为此三人还带了一架高倍望远镜。

　　天色发亮时，木匠的遗体运到了。两个男人把遗体放在地上，绕行了三圈，然后就到一间小屋里去休息。过了大约半个小时，他们从小屋里走出来，一人点燃了一堆柏枝和糌粑。巴桑也拿出了他的工具：一把刀、锤子等。死者脸朝下躺在地上，巴桑开始动手，把遗体分成块，递给另外一个人。那人则把它们放在石头上，用锤子捣碎。突然，有歌声传来，巴桑与另外两个男人唱得兴高采烈，好像在说，死亡并没有什么可怕，只不过是灵魂和肉体的一次分离。敏紧紧拽着谭浩舸的衣角，这时听见巴桑大声呼唤：“来来来......”，二十几分钟过去，第一只秃鹫盘旋而下，三十分钟过去，二十多只秃鹫从天而降，瞬间就落到天葬台上，几分钟就把骨肉一扫而光。敏的心里紧了又松，松了又紧，她惊愕全世界可能只有藏民族对于死亡时如此超脱，没有丝毫畏惧。