[郑玄，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。]

　　[1童年]

　　[郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实，有一件小事很能说明这个问题。十一二岁的时候，他曾随母亲到外祖家做客，当时客人很多，在座的十多位客人都衣着华美，打扮得焕然一新，一个个言语清爽，夸夸其谈，显得很有地位和派头。唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。其母见状，感到面上无光，便暗地督促他出头露面，显露点才华，表现点阔绰和神气。郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面“非我所志，不在所愿也”]（引文见《太平广记》卷215引《玄别传》）。

　　十一二岁的时候，我们可能都记不清楚自己在干什么，而郑玄一句“非我所志，不在所愿也”就把在场的人都给“秒杀”掉了，也足见其学功之深，当然古人早熟也是一个原因。

　　[郑玄对术数之学的研究也很有心得，成名很早。据《玄别传》记载，郑玄17岁时，有一天正在家读书，忽见刮起了大风，他根据自己掌握的一些方术来推算，预测到某日、某时、某地将要发生火灾。于是，他立即到县府去报告，让政府早做准备。到了某日某时，某地果然发生了火灾，但由于早有准备，并没酿成大害。这件事不胜而走，郑玄又被当地视为“异人”。]

　　之所以要引出他这个事，并不是要突显他的才华，有段时间一度流行的熊猫烧香病毒，据说是一位电脑高手制造出来的，这说明国非无贤，然则，以所学遗祸于民与以所学造福于民犹粪土与甘露之别。

　　[2不乐为吏折节向学]

　　[青年时代的郑玄，已经有了一定的经学造诣，但迫于家计，18岁那年出仕充任乡啬夫之职（掌管诉讼和税收等事），口碑甚佳，不久就升为乡佐（大约相当于副乡长），虽然上司器重，乡亲拥护，但郑玄却不安于乡吏的工作，不愿为吏以谋生，而一心向往研究学术。假不归家，请教于学校中的先生，他的父亲对此极为反对，并一再督责和训斥他。但父、兄的反对也改变不了他的志向，他仍坚持不懈地努力学习，到21岁时，已经博览群书，具有了深厚的经学功底，并精于历数图纬之学，兼精算术，成了一位满腹才学的年轻学者了。名士杜密识才把他升调到北海郡里为吏录，使他得到学习和深造的机会。到了北海郡不久，郑玄又辞去吏职，入太学受业。先后从师于经学博士第五元先（第五是复性），东郡张恭祖，陈球等，以明经学、表节操为目的，游学于幽、并、兖、豫各地（相当于今山东、河北、河南一带），遍访名儒，转益多师，虚心向他们学习，共同探讨学术问题。到了而立之年后，郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。他的学问在山东（指的山以东，今河南、河北、山东一带）已经可以说首屈一指、无出其右者了。]

　　对于现在N多人参加的公务员考试我也不多说了，毕竟人各有志，郑玄这种不乐为吏，折节向学的精神......如果现在那位仁兄有官不当跑去做学问，或者搞艺术创作之类的，除了理解支持的极少数人外.......一般人勿尝试……

　　[3壮年去国游学关西]

　　这里讲的是他虽然已经学富五车仍不满足，学无止境。通过友人卢植的关系，离开故国西入关（函谷关）中拜当时全国最著名的经学大师马融为师，其为人比较骄贵和讲究，虽然门徒众多，但他只亲自面授少数高材生，郑玄投学门下后，三年不为马融所看重，甚至一直没能见到他的面，只能听其高足弟子们的讲授，但郑玄并未因此而放松学习，仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦，有一次解答了马融和其他弟子也不能解决的难题后得到马融看重，郑玄便把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向马融求教，对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研，终得百尺竿头再进一步。

　　现在是网络时代，我们固然没有必要像古人那样东奔西跑去游学，只不过骨灰级的东西一般也只掌握在骨灰级的人的手里，骨灰级的人物多少有点骄贵与讲究，自身的能力是敲门砖。有一次老板叫我给一个行业里比较权威的教授打电话请教一些专业问题，对方说电话里跟我说不清楚，叫我告诉老板，让老板给他打电话……起初我比较郁闷，后来想明白了也就释然了。

　　[4、党锢之祸与隐修经业]

　　[所谓“党锢”，也就是视为党人而予以禁锢，绝其仕进之路，永远不许为官。郑玄曾为杜密故吏，又曾受杜密的赏识与提携，所以也被视为党人，于建宁四年（171年）和同郡孙嵩等40余人俱被禁锢。]

　　在受禁锢的14年中，郑玄遍注群经。郑注出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为人们所信了。他在当时不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派——郑学。

　　总之，郑玄从45岁被禁锢，到了58岁（灵帝中平元年，公元184年）才蒙赦令，前后长达14年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，创立了郑学，在中国经学发展史上做出了无与伦比的突出贡献。]

　　这里又是一个逆境中奋发的典型例子，限于篇幅问题，他在期间的一些成就和事迹并未引入，总的来说，其并未因禁锢而颓废，相反在这时期使得经学进入了一个“统一时代”

　　[5、守节不仕与隐居授徒]

　　[黄巾农民大起义爆发后，东汉王朝为了平息地主阶级内部的纷争，以一致镇压农民起义，乃大赦党人，这时郑玄已58岁了，才获得自由。郑玄曾先后游学十几年，走遍了各地，连大经师马融都自叹不如，成了全国著名的经学大师。他著述丰赡，又弟子众多，在当时是有相当大声望的。解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他人朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚闭寺为伍，绝不愿涉足仕途，乃屡拒征辟，一心一意从事著书讲学的学术工作。

　　郑玄解禁后被州辟、举贤良方正、茂才等共有14次，皆拒不受。公车征左中郎、博士、赵相、侍中、大司农，也都没有就职。有汉末黑暗的社会情况下，郑玄有意保持其名士的清节，不肯与他所鄙视的那些外戚、宦官及唯名利是图的假名士们为伍，而一心在学术上发挥自己的才智。以布衣而雄视世人，不愧为真名士。]

　　郑玄首先是个名士，个人认为其更是个隐士，一个经学造诣登峰造极的隐士。现在像他这样做学问做到这种程度的人已几近绝种，浮躁的时代赋予人们浮躁的思想，而具有浮躁的思想的人必然成为这个物欲横流的社会中的一分子，思想上的两极分化在古代已经昭然彰显，于是，你走你的阳关道，我走我的独木桥，一类人理解另一类人，所以选择了隐修，另一类人不理解，所以非要把前者挖出来看个究竟……

　　6真·名士

　　[郑玄不受征召，最初是领着学生们隐居在不其城南山里，进行注经和讲学活动。由于黄巾起义，天下大乱，后来终至粮食断绝，无法维持下去了，只好与学生们痛哭一场，分手各奔前程了。

　　建安元年（196年），郑玄便从徐州返回高密。据《后汉书》本传记载，郑玄在回高密的路上曾遇到大批黄巾军，但他们却对郑玄十分尊重：“见玄皆拜，相约不敢入县境”。黄巾军尊重士人，这在历史上是有记载的，而郑玄是一位真正的名士，在颠沛流离中非礼不动，也是他能够获得黄巾军尊重的原因。据《后汉纪·献纪》，高密一县，竟未受黄巾抄掠，郑玄以自己的人格和名望保护了乡梓。

　　总括郑玄的一生，是为整理古代文化遗产而鞠躬尽瘁的一生，是献身学术与教育的一生，他身上集中了正派知识分子不慕权势、死守善道、忧民敬业等众多传统美德。]

　　每每同学或者朋友向我讲起他们的导师每年能拿多少多少经费，而且明明用不完还非要想尽法子用光，以便来年发放同等数量或者更多的经费时，我都淡淡一笑，我并不鄙视他们，因为我理解他们，只是觉得他们离某种境界还很远，或者说可能在有生之年也达不到，难怪有人说佛学比的就是境界，如果是这样的话，郑玄已经是大师级的人物了，在这里，个人看到的是一个真男人的背影……

　　因为隐而不出，很多看过三国的人并不知道有郑玄这个人，当初我也是在看《易中天品三国》时听其提到“崔琰乃经学大师郑玄的学生”后，出于好奇查看了这个人的资料，发现竟然三国这段历史小插曲竟然有这么个牛人，遂收列于此。

　　注：带[]的资料均摘自《百度百科—郑玄》。