玩，是一个动词，却可以搭配大部分名词，这在汉语中是很少见的。而且用玩来搭配名词时，往往表示这个人在某个领域水平相对较高。比如玩车的，玩玉的，玩蝈蝈的，玩期货的，玩资本的...

　　唐老说在成人的世界里，只要是被称为玩家，基本上都是玩人心的高手。

　　老沙觉得他在胡扯，有点不敢苟同，人心和车啊玉啊这些能扯上什么关系，玩就是玩，最多算一个乐在其中而已。

　　何况人心是什么？没人说的清楚。

　　唐老也不屑反驳，在他看来，不论玩什么，其实归纳起来就两个，一个是满足自身精神需求，玩这个东西纯碎是为了愉悦自己，这叫遂欲；一个是满足他人物质需求，玩就只是手段，玩出名堂好吸引别人来买这类东西，这叫营私；大部分称得上玩家的都是在追求营私，少部分玩家才称得上遂欲，顶级的玩家才能做到既遂欲又营私；但不论是哪种，都是没逃脱自我，也没超越自我，始终在个体的世界里打转，所呈现的仅仅是遂人欲、营私心而已，这就是人心的本源，它没有好坏之分，和动物心没有本质差别，人欲是人类基本诉求，私心是个体基本考虑。

　　到今天，人欲私心已成为社会运行的原始动力，试想想，人如果对美食没有了欲望，餐饮消费从何谈起；如果对生孩没有动力，人口问题又如何解决？

　　压抑或打击人欲私心，实在是倒反天罡；但这并不意味着鼓励人欲私心泛滥，中国两千多年的历史，各种学派层出不穷，各说各话，各提各观点，但归根结底，其实都是在解决这种矛盾。

　　在这点上极易体现东西方哲学的差别，东方哲学是解决人心问题，而西方哲学是解答人心问题。

　　老沙极度反感唐老这种指数式的跳跃思维，但很多时候老沙又很想要唐老给出问题的答案，因为唐老的答案往往出人意料，好像无形中给老沙上了一课。

　　虽然老沙不喜欢被上课，但他还是想听一听唐老是如何胡扯，扯得好、扯得有道理，也是一种艺术。

　　于是唐老开始继续胡扯，他说西方哲学一直在问人心是什么，从希腊三贤到叔本华，问了两千多年，始终没有其他答案；得到了答案，却不知道答案虽然无对错之分，但有高低之别，这是西方的悲哀。

　　老沙还是忍不住问了一句：答案怎么会无对错，却有高低？

　　唐老指了指杯中水，问这是什么？

　　老沙一脸疑惑，水字从他嘴里是蹦出来的。

　　唐老说：是水，没错，但我说它是生命之源，也没错吧？说是水只是我们把它叫做“水”，说它是生命之源却是我们生命起源和维持生命的必需品，显然后者更接近本质。

　　回到人心话题，西方只看到了人心的本源，把人欲私心当成了唯一的答案。因为这个答案，一辈子活在自我里，遵从私权神圣不可侵犯，精神世界却无法解脱，不得不求助于“上帝”。信仰“上帝”，结果失去自我，被躲在“上帝”背后的人玩弄，比如以侵犯人权为由被鼓动上街游行、示威抗议政府禁枪，就是典型的被某些人操控。

　　所以在他们眼里，玩人心就是用利益引诱。

　　而在东方世界里，从出生时的嗷嗷待哺，到成年前的衣食住行，都需要我们从家人那获取，满足基本的生存生活需要，这是人欲私心；但在这种获取的过程中，自然而然困惑于自身的获取必然来自他人的给予，如果人心仅仅是人欲私心，又何来他人的给予？

　　因此我们一直在追问的是它应该是什么样；至于它本来是什么样子，相比于它应该是什么样子而言，显得其实没那么重要。于是我们从自己到他人，从他人到社会，到自然界，到宇宙，寻找答案，从始至终我们把自己当成天地之间的一员，通过观察个人、群体、自然、社会、甚至宇宙，得到了另外一个答案，这个答案来源我们自己，也来自天地万物，它就是致良知。

　　从先秦百家到王阳明，出发点不一样，但却出奇一致的提出要纠正人心，儒学说修身正心，道学说致虚静心，佛学说慈悲怀心，法学说严刑锁心...哪一个不是想把人心修成致良知。

　　良知，就是理想中的人心，它从天地间悟来。这是东方对人心的解答。

　　它不否认人心的自私性，却也不承认人心只有自私性。因为在致良知过程中，或多或少会摈弃人欲私心的成分。

　　只不过，破山中贼易，破心中贼难。

　　每个人的道行有深浅，所以你会见到一个千奇百怪的世界，有人孝顺父母，有人抛弃老人；有人亲爱，有人仇恨；有人诚实，有人欺骗；有人身居高位搞贪腐，有人身陷泥潭散尽财。

　　人心之难测，在于人欲私心与良知之间的摆渡。

　　体现在现实世界里，就是人性。

　　而在东方的所谓玩人心，其实就是掌控人性的尺度。

　　历史上玩人心最出名的就是赵匡胤杯酒释兵权，打出一套“酒宴、歌舞、威逼、利诱”的组合拳后，才解决了地方武将军权过大问题。

　　唐老说：天朋玩资本，也很崇拜资本运作带来的成就感，但资本不是圣经，人性也不是人心；说到底，资本也只是人控制的工具。

　　资本逐利的本质，就是资本玩家利用人逐利的本能去追逐更大的利而已。

　　所以玩资本，本质上就是玩人心。

　　以仅仅500万就占股权15%的条件来引唐老入局，这是典型的西式玩法，就是笃定唐老会心动，让唐老无法拒绝。

　　当然唐老也不会拒绝。

　　唐老想的是，鱼饵要吃，鱼钩也不吞。

　　唐老说，在鱼钩上挂大饵料，是最低级的，天朋学会了西方人那一套理论，只懂人心，却不懂人性。

　　唐老决定吃掉鱼饵，还要让天朋他们心甘情愿把鱼钩吃掉。

　　这是中式玩法。

　　其中的关键点就在小白。小白没反对天朋提出的融资方案，只有一种可能，就是想借此机会解决天朋股权过大问题。

　　所以唐老对股权重新进行了分配，天朋35%，唐老16%，小白14%，小桃14%，晓晓14%，价值股东7%。

　　为了让各方都接受，唐老煞费苦心。第一，让小白她们各自只降低了百分之二，基本上毫发无损，在未废止股东比例行使表决权前，已经能确保股权重新分配得到落实。第二，天朋虽然降低了17%，但仍然是最大股东，同时还能解决他最注重的股东比例行使表决权问题；至于股权问题，在天朋这种资本玩家的眼里，后续有无数种股权设计方式帮助他实控公司。

　　因为他们都相信资本的力量。

　　天朋以为解决公司的决策机制后，就能实现对公司的控制；却不知螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　无论是天朋，还是小白她们，如果想对公司形成实质控制，唐老对于任何一方，都是必须争取的，唐老成了决定性作用的一方。

　　这是唐老给自己上的一道保险。

　　唐老望了一眼老沙，突然开口道：有没有想法去白桃晓公司玩一把？

　　唐老说他希望老沙去白桃晓公司帮他处理具体的事务，因为他自己不可能每天呆在白桃晓公司。

　　老沙一时间有点心动，一是目前来说他确实需要一份工作；二是相对自由，进了白桃晓，他其实只需要对唐老负责。

　　唐老要老沙一天后给他答复。

　　从唐老那出来后，老沙才想起从昨晚到现在，查星星都没有回他信息，拿出手机，他想问一问她在做什么，但最后还是作罢。

　　无形之中他觉得唐老在查星星这事上说的很对，此刻他不宜过多联系查星星，暂时放弃，以退为进。

　　老沙踢了一脚路边的石头，那石头沿着抛物线飞了出去，远远的落在路边的花坛里，像极了那晚在天台查星星弹出去的烟头。

　　老沙不知道这是个什么世界，在名利场人人都在耍心眼，现在连情场都需要耍心眼。

　　也许真应了那句话，玩人心的多了，玩真心的就少了。