【爻辞分析】

　　【用六爻辞】利永贞。

　　【译文】

　　利的前提是持续的守正。

　　【解说】

　　在坤卦的六条爻的爻辞之后，附有用阴。

　　特意说明如何运用阴，概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。

　　“利永贞”的意思是“利于永远坚持不变”。

　　阳象征变化，阴象征静止。

　　但是，实际上事物总是在变化着的。

　　客方造成的环境在变化，主方自己也在变化。

　　即使主方努力保持不变，静止只是暂时的。

　　主方应当耐心地等待时机，让事情朝有利于主方的方向发展。

　　【用六小象】用六永贞，以大终也。

　　【译文】

　　用六持续守正以便得到大有的结局。

　　【初六爻辞】履霜，坚冰至。

　　【译文】

　　当脚踩踏在霜上之时，便知道坚硬的冰很快就会形成。

　　【解说1】

　　这是坤卦第一爻的爻辞。

　　第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。

　　这一条爻是阴爻，表示主方的行动是阴。

　　“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。

　　履的人是主方。

　　“履霜”形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。

　　“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临。

　　如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。

　　“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。

　　关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。

　　【结构分析】

　　第一爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位。

　　而且，第一爻和第四爻之间没有有应的关系，表示二者不协调。

　　不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素。

　　不有应表明客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。

　　因为这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。

　　【初六小象】

　　履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

　　【译文】

　　冰冻三尺，非一日之寒。

　　阴气在初始状态下就已开始凝结，所以君子脚踩霜之上而知坚冰将成。

　　事物皆有其道，道不可一蹴而就。

　　君子当量而变质，积正清负，方能驯致其道，终成坚冰而不可成坚冰。

　　【注释】

　　1、沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作初六，履霜。朱熹、项安世、惠栋等皆从之。”

　　《象》传以“阴始凝”释“履霜”二字，非释“坚冰”二字。

　　若“坚冰”则是阴已大凝，不得云“阴始凝”。

　　履，践踏。

　　2、驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”

　　致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。

　　【六二爻辞】直方大，不习无不利。

　　【译文】

　　通直、方正、广大是大地的特点，若君子遵循大地的属性，即使无为也不会有所不利。

　　【解说1】

　　这是坤卦第二爻的爻辞。

　　第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性表示主方的素质较差。

　　“直方大”是地的形象。

　　古人认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特点。

　　这里用地的形象描述主方的素质。

　　因为第二爻是主卦的中爻，“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素质。

　　“不习无不利”中的“无不利”是判断词。

　　即使不了解地形（这里的习不可以翻译成学习），也没有不利的后果。

　　为什么？

　　因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。

　　但是，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有利的。

　　“无不利”这个判断词是中性的。

　　【结构分析】

　　这条爻在别卦的第二个爻的位置上，别卦中第二、四、六爻的位置是阴位。

　　这条爻是阴爻在阴位，当位，但是不有应。

　　当位表明主方的素质不佳。

　　这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有利的因素。

　　不有应表明客方的素质也不佳。

　　主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。

　　所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。

　　【六二小象】

　　六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

　　【译文】

　　六二的随机而动，是因为它通直而方正，一往而无前。

　　君子无为而无所不利，是因为其遵循和大地一样灵光的法则。

　　【六三爻辞】

　　含章可贞，或从王事，无成有终。

　　【译文】

　　建功而不居功，立德而不炫德。

　　把好的品德像含着糖果一样，真诚地慢慢地彰显而出。

　　假使从事于王朝大事，即便没有成就也会有相对好的结局。

　　【注释】

　　王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。”

　　古代国家以战争和祭祀为大事。

　　这里说大事，就是指战争。

　　【解说1】

　　这是坤卦第三爻的爻辞。

　　第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。

　　这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。

　　“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。

　　“或从王事”中的“或”指有时。

　　“从”指顺从、服从。

　　“王”指客方。

　　“事”指办事。

　　主方有时侯顺从客方的意思办事。

　　“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。

　　虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。

　　爻辞还有一层暗示的意思。

　　这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”。

　　由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。

　　就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。

　　【结构分析】

　　第三爻的位置是阳位。

　　这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与第六爻不有应。

　　不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素。

　　不有应表明客方也是态度随和。

　　不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。

　　所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。

　　【六三小象】

　　含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

　　【译文】

　　君子体内含着的品德凭借合理的时机缓缓彰显而出。

　　假使从事于王朝大事，也因智慧超群，内心正大而光明，即便无所成也依旧有所终。

　　【六四爻辞】括囊，无咎无誉。

　　【译文】

　　扩充库囊在所难免，合理的扩充才不会有过失，留下后遗症。

　　只不过，此消彼长，一方得必有一方失。

　　扩充的库囊定是由他处而来，自得他失，自然也就不值得被赞誉。

　　【解说1】

　　这是坤卦第四爻的爻辞。

　　第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动。

　　这条爻是阴爻，表示客方的行动是消极被动。

　　是谁“括囊”呢？

　　是主方还是客方？

　　如果理解为客方，也能解释得通。

　　但是，卦是从主方的角度分析当前的形势。

　　“括囊”应当是对主方的比较形象的建议，建议主方缄口不言。

　　即使主方缄口不言，也“无咎无誉”。

　　“无咎无誉”，既不必怪罪也不必赞誉。

　　【结构分析】

　　第四爻的位置是阴位。

　　这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第一爻不有应。

　　当位表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素。

　　不有应表明主方也消极被动，不能利用这个有利于主方的好机会。

　　这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无咎无誉”。