此时因为贪食甘泉，逐渐产生有形的我。无形的我便称有形的我为神，有形的我则称无形的我为灵。

　　神由于食甘泉，无烦恼，无疾病，亦可自然寿终，故而身形巨大，犹如须弥。灵则是合一的，无有边界，浑然一体。有形的我身坏后，都会再进入灵的状态。

　　但在后来，称为人类的我出现时，由于各小我，邪见丛生，五欲炽盛，争斗猜疑，故而互相厌恶嫉恨；所谓善者，少邪见，少恶行，故而厌恶嫉恨亦少；所谓恶者，则反之。因此善者身坏时，由于少有厌恶嫉恨，则与众灵，易于合一，无有障碍，便于久处，更易超脱无形，重归灵态。而恶者，多与他我相互嫌恶，身坏时，与他灵难于合一，即便合一，万分痛苦，于世之留恋亦随滋长，怎可久处，故而易堕落有形，更生粗陋；故恶者身坏时，亦恐惧万端，难于自拔。

　　对于此等恶者，世界本可按其誓言，顺其自然，任其发展，然而世界的爱如此充沛。它传话给仍保有遗世独立记忆的我，化身有形，或点化开悟，或传道授业，或显圣救世。

　　一时，有我毁家纾难，三过家门而不入。

　　一时，有我事必躬亲，愿报知遇而后已。

　　一时，有我离开沙漠，断开大海，来到富饶之地，写下创世的经典。

　　一时，有我赶赴沙场，甩石为兵，击杀敌方勇士，留下壮丽的诗篇。

　　一时，有我向另一位年轻的我传承意志：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。

　　一时，有我在娑竭罗龙宫讲及此事：此大海中，众生形貌粗丑，皆因多行不善，各自受报。若能诸恶勿做，众善奉行，善法圆满，即可成就，重归天上。

　　...

　　无数的我，前赴后继，因为感受到了世界的爱。那股爱，至始至终。温暖而炙热，犹如当空骄阳，细腻而柔软，恰似化雨春风；广大而厚重，就像苍茫大地，深邃而长远，又如无垠星空；强烈而无私，仿佛惊涛拍岸，绵延而坚定，恍惚累世情钟。

　　说到此，我突然想起来，有那一刻，我曾觉知到了自己的遗世独立，聆听到了世界的誓言，于是准备即便舍弃形身，诀别于世界；只是顷刻间，世界向各处的我发出了信号，要挽留我。那一刻，能识别信号，并能即时赶到的，都来了。而我本多情，于是我留了下来。

　　贪食甘泉后，世间便有了神与灵的区别。

　　黄金时代的早期，神和灵的转化是十分常见而轻易的事情。因为神，本自具足，悦泽无染，身坏后很容易就能重归天上。然而，不知哪一天，大地上又产生了一种新鲜的东西。

　　开始时，神们有甘泉可饮，并不在意这些东西。然而，就像这世间所有的事物一般，有生就有灭，甘泉日益枯竭了。神门为延续形体不得不食用这地上的东西。而这，也为黄金时代的终结埋下了伏笔。