夏管最累的是锄二遍玉米，六七月份的三伏天，正是最炎热的季节。我爷爷让我们跟着他去地里锻炼锻炼。
耕读传家————这是我爷爷教育我们的，也是人间一大智慧。祖父说：“享福，谁都会，只要有条件。但是，吃苦可就不一定人人都能吃的下去。”这话不无道理。我很感谢祖父对我的邀请，能让我体验农业生活，在劳动和奉献中实现人生价值。
我们来到地里，见玉米长的很茂盛，如锯齿的叶子连接起来就像一个大的幔帐，一人多高，钻进去看不见天，闷热闷热的。穿这长袖衣服和长裤，一进地没多大会儿，浑身上下就都被汗水湿透了。我们锄了一会儿，便坐在一旁的阴凉地里乘凉。上边那块玉米地里突然发出响声，我们都朝那里看去，玉米秸秆左摇右摆，好像里边有什么东西在动。我哥显得有些紧张，拿起锄头站在离玉米地不远的地方，我也随手从地上捡起一个木棍子，拿在手上，保护我爷爷。我爷爷对我们说：“应该是山鸡或者野兔之类的，不用担心，不用紧张。”我对我爷爷说：“我怎么总感觉这东西要比山鸡和野兔要大呢？更像是野猪或者虎豹之类的。”我哥也是这样认为的。那声音离我们越来越近，猛地从里走出个黑影，扛着一把锄头，原来是一个老翁。
那老头我认识，挺厉害的。不论是种地干活，还是琴棋书画都样样精通。肚里也有不少东西，是我们贺进镇一位有名的乡耆老。我俯下身子悄悄对我爷爷说：“说不定问问他，可以得知一些有关亡灵城的线索呢！”我爷爷明白我的意思，把他叫了过来，然后示意他坐下，寒暄起来，开口道：“这是我的两个孙子。”他答道：“这么高！这么排场！你有福气啊，老哥！”我爷爷微微一笑，说道：“你那两个孙子也不错，都是有本事的人。”我哥走过来给他递了一瓶水，他拿在手上，拧开瓶盖，喝了一口，说了一声“谢谢！”我非常恭敬的问他：“您是咱贺进有名的乡耆老，应该知道不少有关贺进的历史吧！现在天气也热，不着急干活给我们这些晚辈讲讲吧！”他说道：“说起贺进的历史，大家说的最多的是古镇的红色文化，但很少有人去问贺进古镇最早的文明起源于哪？为什么贺进原名叫“继城”？”我在一旁迫不及待的说道：“快讲讲！快讲讲！”
他很自然，不慌不忙的，缓缓叙述：
东汉·许慎《说文解字》中释义，“继”意为“连续，接着。”有继续，后继有人的意思。那么继城的“继”到底继的是哪座“城”？古城最早的位置在哪里？咱们贺进有一沟，名叫“柳树沟”。在沟的南侧，马鞍山脚下是大片耕地，在此范围内有村民传言的继城最古老的村庄遗址————西庄子。上世纪中下叶农业生产兴盛期，时常有人在这里挖出生活用具和房屋基址。经文物专家鉴定，该遗址最早追溯到商代，又因为该遗址位于现村庄西南，被称为“南岗遗址”。目前，贺进人民所知的“将军墓”土堆则是另一遗址所在地，经专家综合分析，该处确定为战汉时期的遗址。由于地处西陵上，该遗址被命名为“西岭遗址”。
这两处遗址，如果我们给这一切一个大胆的猜想：
大约在3000多年以前的商周时期，水土丰茂的马鞍山下，生活着继城最早的先民。约2500年前左右，诸侯争霸，西岭古城修建，先民开始在古城内聚集生存。有一位爱民如子的将军带领着自己的队伍保护着西岭古城，使百姓安居乐业，繁衍生息。但有一次一股强劲之敌来犯，战争打的十分惨烈，箭头如雨点般洒落，虽然村民全力支援将军的部队，但终因寡不敌众，守城将士战败，将军战死在城墙上，士兵和村民伤亡惨重，弃城南逃。城南300米柳树沟周边水草丰茂，沟两侧繁茂的柳树林作为天然的屏障阻止了敌军的追击。老城池被来犯之敌夷为平地。村民为了自保，再次搬迁到了柳树沟南，马鞍山北的区域生存。为了纪念那位牺牲的将军，村民将西岭古城残存的西南角尊为“将军墓”，年年祭拜，将新建的家园叫做“继城”，来延续西岭古城的文明。
当我听到“西岭古城”这四个字的时候，我就隐约感到亡灵城会不会与西岭古城有关系？我就询问他：“您有听说过“亡灵城”吗？”他回答道：“亡灵城没听说过，但继城的确与亡灵城有关。”听到这里，我们祖孙三人都很兴奋，催促他赶紧说。他说道：“继城过去是一个大祭场，继城历史上曾经有过“校场”和“刑场”的地名，其名字一直沿用到上世纪70年代。“校场”和“刑场”，那一定是要死人的，因此封建时期人们会去想一些鬼神之类的东西，死去的人鬼魂经常出来游荡，很怕人，于是就祭奠，用上供的形式给点好吃的，祈祷它们吃饱喝足睡大觉，不出来吓唬百姓。因此继城很有可能最早叫“祭城”。”我问他这些东西是从哪里听到的，他对我说都是道听途说，老一辈流传下来，是没有经过考究的。我又要问他时，他抬头看了看天，说：“天不早了，我要去锄地，以后再聊吧！”说罢，便拿起锄头，一头就扎进玉米地里，干活去了。
我看向我爷爷，然后对他说道：“根据他刚才所说的西岭古城破灭之际，正好与法一和不二大师来到贺进的时间相一致，他们看到守城将士尸骸遍地的惨象，决定修建一座地下亡灵之城来存放这些将士的尸骨，又因为这里是大祭场，每天都会屠戮很多人，因此更需要修建，并且在缘庆寺建成以后，特意在后大殿供奉地藏菩萨像，以此来超度亡灵。”我爷爷听后感慨到：“这法一和不二大师，都应该是无咎法祖的高足弟子，他们的德行修为堪称是古今无二，对于这样的高僧，我们应该奉若神明。”此刻，天已接近傍晚，我哥在一旁拿着锄头锄地，我爷爷把他叫过来。我们祖孙三人收拾了一下农具，你扛我拿，朝家的方向走去。
吃过晚饭后，我们坐在院子里闲谈，我哥开口道：“看来这亡灵城应该就在西岭古城遗址地下。现在，具体位置已经大概确定了，但如何进入亡灵城确是另一个问题？”我爷爷若有所思的答道：“西岭古城遗址周围有一个保安寨，保安寨后边有一个五道神，应该是进入亡灵城的入口。我仔细回忆了一下你们太爷爷给我讲过的一些故事，好像提到过五道神，他们那一行人就应该是从五道神那个位置下去的。”
提起五道神，有两种说法。按照道教说法，五道将军是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥界的大神，掌管世人生死与荣辱的神祗。另一种说法，五道将军是盗神，并认为“五道”之义出自《庄子·肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，义也；知可否，智也；分均，仁也。”五道将军主管“三年”关卡，即冥界“十道关卡”的最后一关。关卡即是入口，因此在入口处设五道将军神像，是在暗中提醒此处有入口。
我问我爷爷：“按照您的意思，您是说那五道神周围有机关，可以打开入口，是吗？”我爷爷点点头示意我说的没错，然后开口说道：“我年纪大了，不能再到处奔波，这去亡灵城的任务就交给你们了。老大，你一定要照顾好你弟弟，因为他还小。”我哥回答道：“放心吧！”我也赶紧说我没事，好让爷爷放心。