安得竹从来没见过圣主以上的人物出手，按照他对三才的推演，圣主级别所对应的五行既济已经是人道之境的最后一个阶段了，具备了推演五行生克的基础，接下去就是以法化道了，所以会遇劫。

　　虽然这正好与安得竹的修行相反，但他现在正卡在以道化法的阶段，按理说也会有劫才对。而渡劫之后，只要再进一步，就可以像其他修士那样，自己悟出修行的法门了。所不同的是，其他修士知法而不明道，就像没有灵魂的肉体，而他却是神形兼备，不会被外界蛊惑。

　　“顺大道而为，难道这就是我始终未遇劫的原因？”想到这里，安得竹点了点头。此时站在河岸四下望去，仁和等人早已不知去向，但是乱神谷中的规则没有变化，仁和等人看来果然是奈何不了这方天地的。

　　以前安得竹从未注意过渡劫的问题，因为他的内境从虚无诞生混沌，直到现在五行运转，一直都是按照阴阳相生的大道而为的。顺道而为，故而阻碍不生。但九方域内的修士不同，他们逆道向上，自然会遇到大道壁障，需要靠渡劫来脱胎换骨，才能更进一步。

　　不过在地道之境，也就是炼神返虚之前，修士没有超脱凡俗，尚需要依仗天地而活，故因天行地载而不会渡劫。但返虚之后，欲引天地规则合于己身，需渡肉身之劫，名为辟谷。其上欲以天地规则温养己身，引动***脉，需渡神识之劫，名为断欲。再上欲明晰天地规则，躲避生死，需渡气运之劫，名为绝气。更上欲掌控天地之道，生克五行，需渡术法之劫，名为出神。此为生之四劫。

　　人道之境圆满，修士已经可以修习五行之法，但若脱开术法，挥使天地之道，需渡夺势之劫，名为克己。其上欲探悟阴阳，逆转天地之道，需渡争权之劫，名为悖理。再上欲牵引阴阳，化生天地之道，需渡正身之劫，名为离常。更上欲统合阴阳，脱离天地之道，需渡独尊之劫，名为逆道。此为死之四劫。

　　人事修行，渡过生之四劫，可以周游于天地之间，不受天地束缚。渡过死之四劫，可以破开天地，掌控天地规则。神魔已经渡过逆道之劫，正名独尊，所以才能够不被天地所扰，不受万物供奉。再向上，则是死劫，过后万事归虚，不但不受天地规则的影响，一切规则甚至自己都对自己没有办法，既无死，也无生。

　　安得竹的内境自虚无衍化而来，顺大道而行，已经渡过了死劫，自然也就不会再遇到其他劫数，因为他的存在是以不存在的方式出现的，所以虽飨万物而不化。不是他不能化气，而是气归于虚无了。

　　“原来都是要死的，只是死后的状态没有人说的清楚”。安得竹攀上河岸的山峰，有些失落。神魔也会堕毁，不是他们不懂的继续向上，而是死后一切全无，还不如不辛辛苦苦修行呢。

　　不过安得竹并没有慌乱，从阴阳化生到四象周衍，再到五行生克，一切都是循环着的。他从推演出五行生克的道理之后就明白了这一切，既然死是调和生的，那么就去探一下死后的虚无好了。

　　坚定下心念，安得竹站在山顶上向四下望去，此时他已能自如地运转五行，仁和等人的动作自是瞒不过他。

　　此时在山下的丛林里，礼乐被仁和等人逼在一棵大树下，浑身是血，看来刚刚经历过一场大战。不过礼乐并非毫无依仗，她周身环绕着金属之气，所有的树木都被她的气势所克，一层一层将她圈绕在内。仁和等人置身于外，似乎对眼前这种情况颇为得意。

　　“师妹，我等并非取你性命，只要你肯在神识内烙下痕迹，回学院言明安得竹为你所杀，我等不会与你为难。”仁和手中火焰燃烧，克制着礼乐的金属之气。

　　“呸，那厮生死与我何干，你不过是想将圣主的布置摧毁罢了”。礼乐脸色痛苦，但并未妥协。之前她收到圣主通过玉钥传来的讯息，说有人在干预乱神谷的规则运转，想来不是别的，应该就是戒尺台了。