想到这些，安得竹踏实下心来。在他的认知里，人与鸟兽虫鱼并没有太多区别，所谓善恶，不过是修行的路不同罢了。而果真一心向善，那么精怪也未必不如人族修士。

　　现在能够确定的是，这个法阵先天化生五行，土聚其中。而土在四象衍化里是五行之始，也为五行之终，所以土具五行之息，阴阳调和。如此，此地的土行具有天之五相，地之五行，同时人之交易尚依地道之境，也为地之五行。那么中间的三才之相为天五生土，地十成之，方才完整。

　　以此推演，北方地道之势中化生水行，为全阴，所以人之三才与地之三才相融为地，并以人道交易引天道之中的人道与地道，保证天道尚有天才而不乱。所以此地的三才之相为天一生水，地六成之。或者说，正是天才之势下融了其中的人道与地道，所以才能动而生水。

　　南方地道之势化生火行，为全阳，所以天之三才与人之三才相融为天，并以人道交易引地道之天，保证地道之势尚有人才与地才而不乱，所以此地的三才之相为地二生火，天七成之。毕竟此阵是地道之境所生，所以地道之境为根。

　　东方地道之势化生木行，为半阳，全阴生之，所以地之三才与人之三才相融为地，但天才之势渐强，故人道之交易未能引下天才之人道与地道，反而被天才夺人才之天道，所以此地的三才之相为天三生木，地八成之。

　　西方地道之势化成金行，为半阴，全阳生之，所以天之三才与人之三才相融为天，但天才之势减弱，故人道交易不能引动地才之天道与人道，反而被地才夺人才之地道，所以此地的三才之相为地四生金，天九成之。

　　生五行者动，成五行者被动，故而一二三四为生相，六七八九为成相。如此，水为一生，而金生水，所以水之生相与金之成相合为十。火为二生，而木生火，所以火之生相与木之成相合为十。此为地道之顺。

　　木为三生，而木生火，所以木之生相与火之成相合为十。金为四生，金生水，所以金之生相与土之成相合为十。此为地道之逆。如此地道之中，阴阳相转，五行生克。

　　进一步地理解，五行之土居中，属地相。金木水火居四维，为天相。而人在其间不断辗转勾连，交易天地，故而引动五行的流转变化，使天地相对而相持，从而四盘和合而时空始就，不过是天地人在这一局中平衡了而已。

　　也因此，人道五行不能固定，只能依天地而存，所以合十之数，不过人依天道或者地道各聚的五行而已。而要是引动四盘的变化，使天地之力为自己所用，还需要以人来有序地调节天地的五行之相，所以天地人所具五行不断进退，始终不离十五之数。

　　这样看来，水之生相为天一，成相为地六；金之生相为地四，成相为天九。因金生水，所以金与水的成相为天地合十五，具天地人三才之相。而生相合五，不过是从成相中反应出来的人道的变化而已，毕竟人才之势也有五行。同样的，火与木的生成之相也合于此理。所以，天地变化，只在于人。

　　想到这里，安得竹大概明白了这个先天法阵的布置。此番虽然与自己悟道八卦时的方法不同，但是道理是一致的。一切变化都是出于人的需求，人心一动则天地变化，所以靠着卦象推演的一切都是一个点的状态。人不去关注自然不会生变，而一旦人有所感应，变化就开始产生了，非但是局中人会被牵累，帮助推演的人其实也已置身其中。

　　安得竹内心开始有些犹豫起来。这些萝卜有自己的修行之路，顺其自然地发展下去即使不会有什么进步，到底是相合于大道的。如果自己将今天的所悟告知他们，那么他们与自己的命数就绑定在了一块，一切都会变得难以预测了。

　　天中透亮，不知不觉间一夜又过去了。安得竹站直身子，想要偷偷的离开。此番感悟对自己来说非常重要，他已经基本上明白了人能够修行的本质，但不适宜告诉这些萝卜。

　　人不属于天，也不属于地，而是与天地并齐的第三极。只不过人需要利用天地的变化来寻找自己的进阶之机，所以看上来像是在被天地支配，其实何尝不是在支配天地。

　　而且天势之境的修行依仗的是太极法，无论两仪还是四象，都是太极衍化之始的状态。所以天势之境根本不需要推演天地变化，而是主导着天地变化，这就是他们跳脱阴阳的原因。

　　人势之境的修行则依仗的是三才法，毕竟人只有交易天地才能够使自己游刃有余，所以推演天地变化能够洞察人事兴衰，以做提前的预防。故而人有先知之念，就是开启了人势之境的大门，只不过不得修行的要领，所以少有成就罢了。

　　至于地势之境的修行，必当依仗五行法，而且不接天人之间。所以普通人只会逆来顺受。不过这一境界的生灵最为纯粹，完全是依照本心，顺其自然。而这，就是大道所在。

　　或者说，大道或许会衍化不同的境界，但是大道自身没有任何境界的划分。欲求大道则大道不得，不求大道则大道恒在。所以求之不得，反而不如从未所求。且看茫茫众生，岂不比神魔更加快乐。

　　“大道从来不会封闭，我不能使用的不过是其法罢了。”安得竹内心里感叹了一句，眼神坚定了起来。