安得竹警惕地站了一整夜，直到天幕重新拉开他也没有立刻有所动作，而是继续默默感悟很久，才稍稍舒展了下身子。

　　昨夜巡视一圈，安得竹能够确定洼地之内没有任何活物存在。如果说这洼地有生机勃发，那么除了洼地本身就是一尊活物，恐怕就是其中有什么东西能够转化出生机来了。

　　但是经过一夜的感悟，安得竹并没有见洼地有阴阳生克的大盘变化，基本确定洼地仍然是死寂的。如此，只能是荒丘之中那些丝丝缕缕的情绪在衍化生机了。

　　虽然那些情绪已经被自己压服，但是到底只是按照阴阳衍化的规律，以天干地支的布置将其理顺了，并没有真正与自己融为一体。所以在紧邻洼地的时候，它们还是可以相互勾连，形成特定的域场。

　　而安得竹一旦远离，恐怕这些情绪就会不由自主地散发出去，消失在天地之中。所以要想控制并利用这些情绪作为自己修行的依仗，安得竹就得与之融为一体，就像是怪力山或者乱神谷一样。

　　“洼地之中有一座凹下去的山，像是一个大盆装着一个小盆，而情绪恰恰囿于其间”。安得竹一边想着这方地域的状貌，一边考虑这如何在内境中形成这样的域场。就像是提供了一方土地，只要将这些情绪种下，它们自然也就不会轻易流失了。

　　“内境之中有阴阳变化，这些情绪虽然繁杂，到底是在阴阳之内，或许以阴阳相嵌会有所作用”。安得竹猜想了一番，决定还是依照大道衍化的根本规律来布置。

　　虽然洼地之内的种种情况已然处在人势之境，但到底是从天势之境衍化过来的，所谓环环相扣，只有以天势之内的大道循环为基，才能够保证人势之境的变化不会生出变故。

　　想到这里，安得竹没有了犹疑，直接盘坐原地，打坐调息起自己内境中的阴阳来。他并不需要固定一个阴阳循环的模式，只要暂时形成如洼地般的域场，再将万千情绪引入其内，并使之随着自己的阴阳衍化循转起来，那么自然会成为自己内境循环的一部分。

　　现在安得竹的内境之中人势已开，而且与天势有一线勾连，所以做此番布置并不会太费力气。其实就算此时天势隔绝，安得竹也可以凭着逆转阴阳的感悟，将五行规则暂时返璞以归。其实也只有他可以，因为九方域的修士都逆而向上修行，不可能化出这种阴阳二气的基本盘来。

　　不过安得竹也没有因此欣喜，在内心里，他反而有些无奈。现在尚不确定这些情绪应该怎样作用，只是在这个阶段遇到了，又不能弃之不顾，只得勉强收下来，日后再做打算。

　　毕竟是万千的情绪，如果与自己一体，那么往后每一次的内境波动都可能与之牵扯，一旦定力不够，反而受其所累。好在荒丘之内安得竹已经经历过了重重考验，六感无碍，五情也不会动摇其道心。

　　“人世之间，万事万物莫不丝丝牵连，只要在合适的实际放出特定的情绪，就一定会影响到别人。”安得竹一边引导着万千情绪在自己内境中的循环，一边仔细地考虑。

　　人势之境，阴阳化相为天干地支，而干支相合，时间和空间便与人世种种相互联系了。此间人的情绪交织，正是人世时空的阴阳规则，只不过是以符合人的形式出现而已。所以五情与人类的生老病死莫不相关，唯有经历一切心理波动，修悟平常心，才能够加深定力，不为外物所扰。这，就是直指大道的前提。

　　“修行之路只在脚下，何必非要寻一个山水灵秀之地，靠躲避人事勾连来悟道，岂不是痴心妄想”。安得竹收了功法，站直身子拍了拍身上的土，远远眺望了一眼荒丘，转身向远处而去。

　　荒丘中万千情绪随着安得竹的内境循环开的刹那，他就明白了这个洼地的布置。开口向天，本就是吸引万千情绪灌入的。恐怕是某一轮回的灭世之时，大能之辈为了留下大道感悟而特意布置的。没想到这么多年过去了，这些情绪还在。

　　只是后来神魔入主九方域，此地被神魔大道所阻，后来的情绪灌入中断了，要不然安得竹还真不一定应付的过来。因为此地的情绪都已经没有人做为依托，所有的情绪只是孤零零的交织，再不会变化。而且也只有灭世之时，那些大能之辈才有可能打破定力，不由自主地流露出什么情绪来。

　　“这里面一定有着无数人的感悟，可能只有碰到特定的境遇，才能够迸发出来”。安得竹心底暗自庆幸，人之五情主导人势一切，如果真碰到高阶修士，单纯靠功法不见得能够对付。而这情绪，恐怕没有修士专门修行，顶多控制不受所扰罢了。

　　“神魔也不可能是绝情之辈，只不过世人不知其痛点在哪罢了”。安得竹不由自主地抬头看了天空，有些愤恨。

　　大道无情，天地不仁，但天地是生灵的天地，大道是生灵的大道。如果没有人，天地还在，大道仍存，但是有什么意义呢？

　　胡乱想着，安得竹紧皱着的眉头突然一阵舒缓，不由自主地笑了一下。天地不可超脱吗？大道不可荒置吗？不是，因为跟自己有关系，所以才很重要，如果不在乎那种关系了呢？还有什么重要的！

　　大道初生，混沌一片，并不是大道混沌，而是没有生灵各自的牵扯，所以显得混沌。而阴阳二分，是因为有了动静的需要。因此，大道层层的衍化，都是生灵与之定义的。如果没有这种定义，大道仍然是混沌一片。