注：仅作为科普完善世界观之用

　　注：仅作为科普完善世界观之用

　　注：仅作为科普完善世界观之用

　　一、姿势

　　练习五禽导引法（内息篇）有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其它姿势为辅。

　　为了方便，更为有效地促使内息运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。

　　1.坐式：坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。

　　一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便利。

　　（1）盘腿坐式：“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。

　　这个坐法只是为了坐得稳匪不易动摇，但没有相当功夫不易做到。

　　“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法，这比双盘易于做到。

　　“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。

　　以上坐式可按个人习惯采用。

　　（2）垂腿坐式：坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。

　　两手心向下，自然地放在大腿面上。

　　两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。

　　下颌略向固收，头顶如悬。

　　体态以端正自然为准。

　　2.卧式：右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上。此式应用为坐功之辅助，或病体衰弱不能坐者采用之。

　　3.站式：站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行一个姿势，以为坐功之辅助功。

　　两脚并立，两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上)。

　　松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，一切要求同坐式。

　　4.行式：行路或散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度两步一吸、两步一呼，或三步一吸、三步一呼。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。

　　二、呼吸

　　1.口腔：口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵住上颚。

　　唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。咽津是很有益的，可以帮助消化，滋润脏腑。

　　正所谓：“气是添年药，津为续命芝。”

　　2.眼睛：闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。

　　如第一步注意心窝部，就内视心窝部。

　　若坐功时思想很乱，不能控制的时候；就把眼睛睁开，或注意鼻端片刻，把思想打断，闭目再坐。

　　此法名叫“慧剑斩乱丝”。

　　3.耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可闭气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。

　　4.呼吸：怎样呼吸是五禽导引法（内息篇）的关键问题。呼吸与内息运行的关系已在以上文中交待清楚。

　　在贯通任脉的一、二、三步过程中，一直是注意呼气，使内息下趋丹田。吸气时任其自然，不加注意，自无流弊。

　　丹田内息充实后，自然的贯通督脉。

　　那时即感到一呼内息入丹田，一吸内息沿督脉入慧府。这是内息的自然活动状态，无须追求。

　　外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现得更加自然，这时外呼吸就无须注意了。

　　三、注意事项

　　在练习过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会自行消失。

　　1.初习五禽导引法（内息篇），因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过分强调这个问题。在练功时，要避免他人干扰。

　　调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然、不可用口呼吸。

　　2.注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练习。

　　当风、雨、雷响时暂勿练习，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。

　　3.意守丹田是五禽导引法（内息篇）始终保持的一个准则，因为这里是内息汇集之所，是生命的本源之地。

　　因此，始终不能离开它。注意心窝部（膻中穴）是集中内息贯通任脉，使内息更有效地集中于丹田。

　　当丹田内息充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。

　　这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而决定的。

　　勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。

　　4、练习稍一深入，由于内息的活动，经络的开启，身体各部分就会发生各种触动现象。兹将经常出现的各种现象，分别加以解释，以免徒儿疑虑。

　　（1）大：在练五禽导引法（内息篇）的过程中，有时觉得身体很高大，这是因为慧府的保护性抑制力量增强(俗称人静)，内息运行通畅，形细血管扩张，身体各部出现充实膨胀的一种感觉。

　　（2）小：有时觉得身体很小很小，这主要是内息由外人里，集中丹田出现的一种幻觉。

　　（3）轻：有时感觉身体轻的，好似要飞起来似的，这多半是吸气时出现的一种景象。

　　因为吸气时内息是向上的，所以在坐功入静时觉得一起一落时（“纳如起飞，吐如落雁”），即便在走路时也存身体很轻的感觉，都是内息充足，随呼吸活动的表现。

　　（4）重：坐功时出现身体重如巨石，坚不能拔的现象，是由内息趋下，如凡俗武林中二流高手的千斤坠功夫，都是呼气时内息下沉的一种表现。

　　（5）凉：多在后一阶段出现，任督循环，心肾交泰，很自然的时候，在心肾之间出现凉澈心髓，舒适的感受，乃肾阴充足，肾水上潮的表现。

　　（6）热：热的感觉出现得最快也最多，在第一步就有心窝部发热，以后丹田发热，腰部热及四肢热，全身热，都是内息旺盛，热能集中的表现。

　　（7）:痒：皮肤搔痒、头皮奇痒，是必有的一个过程，由于平时经络、孙络欠通，一旦内息运行旺盛通过时，就会出现痒的刺激，遇到头皮奇痒时，切勿抓打拍击，阻碍气机。

　　只需轻轻抚摩帮助其通过即可缓解。这种现象持续十余天即可消逝，徒儿切勿疑虑。

　　（8）麻：有时觉得身体某部有蚁走感，触电感，局部跳动，都是内息通过经络的表现。

　　以上八种现象，称为“八触”。

　　按着要求练习，百日左右就可以达到沟通任督脉，就算初步成功了。

　　因为每个人的身体条件各异，进步的速度也不一致。

　　一般规律是：青年比老年快，健康人比病人快，女人比男人快。

　　徒儿年岁不过十三，定会比为师快上不少。

　　四、实操

　　第一步呼气注意心窝部

　　1.方法：练功条件准备好；即缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，舌抵上腭（腭中缝），用耳朵细听自己的呼气，不要发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。

　　吸气时任其自然，不要加任何意识导引。

　　再呼时仍如前法，久久行之，内息即在心窝部集中起来。

　　第二步意息相随丹田趋

　　1.方法：当第一步功夫做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可以意息相随。

　　在呼气时延伸下沉的功大，慢慢地一步步自然向小腹(气海穴与丹田穴)推进。

　　不可操之过急，如果用力过大产生高热也不舒服。

　　2.反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田。

　　往往小腹泪汩作响，肠蠕动增强，矢气的现象增多，这是内息到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的一种表现。

　　3.效果：由于内息已通过胃区，脾胃功能已有改善，内息沉入丹由后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步的发生生理上的改变。

　　一般都感到食欲增进，大小便异常现象有程度不同的改善。

　　第三步调息凝神守舟田

　　1.方法：当第二步练习到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。

　　不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。

　　呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。

　　“少火生气”正是此意。

　　2.反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气丘，随着功夫的增长，气丘也越来越大，小腹的力量感到充实。

　　待有足够的力量，即向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢有时活动发热腰部发热等。以上感觉出现的迟早也可因人而异。

　　3.效果：由于任脉通畅、心肾相交、中气旺盛，因此心神安泰、睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有所好转。通过练功不断的给胃肠增加热能，脾胃消化吸收能力增强。

　　精神充沛，元气充足，肾功能增强，患有阳萎症的即大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。

　　肾水旺盛，肝得滋荣。因此在这阶段，患有肝瘟、肝毒、肝风、肝郁、胁痛和初期单腹胀或水臌都有明显好转。

　　第四步通督勿忘复勿助

　　1.方法：意守丹田四十天左右，内息充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。

　　在上行的时候，意识随着上行的力量(勿忘)，若行到某处停下来，也不要用意识向上导引(勿助)。

　　这个上行的快慢是基于丹田的力量如何。若实力尚不足，它就停下来不动。

　　待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的，犹如“揠苗助长”，因此必须任其自然，这时内息的活动情况是不以人的意志为转移的。

　　如果上行到“玉枕关”通不过，内视头顶就可以通过了。

　　2.反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉内息活跃，即“肾间动气”，自觉有一股力量沿脊柱上行。

　　这种活动现象是因人而异。有人内息培养充足；一般热力直冲而上，势力很猛，一次通过督脉。

　　有的行行住住，数日方可通过。

　　有的象水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行，在督脉未通之前，背部常有向上拔的样子。

　　如向后倾可以及时将身体调整一下。头部周围拘紧，有时沉闷不适，这是通督之前必有的现象。

　　在五禽导引法（内息篇）的整个过程中，通督脉是一个飞跃，是个关键性的进步——“积气冲关”(即尾间、夹脊、玉枕)，也称为“后天返先天”。

　　3.效果：督脉通畅后，一呼内息入丹田，一吸内息入脑海，一呼一吸形成任督循环，又称“小周天”。

　　只有在这种情况下，才能具体地体会到“呼吸精气，独立守神“的实际情况。

　　精气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。

　　凡由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可以得到改善。

　　长期坚持，可望康复。有的人因经络不通，多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果是非常明显的。一般人的表现是精神充沛，身体轻捷，判若两人。

　　附周天歌：微撮谷道暗中提，尾闾一转皱夹脊；玉枕难过目视顶，行到天庭稍停息；眼前便是鹄桥路，十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田海底虚。

　　第五步元神誉力育生机

　　1.方法：原则上还是守丹田。丹田是长期意守的部位。

　　通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。可以灵活掌握，所谓“有欲观窍，无欲观妙”，也就是在练功不同阶段的思想处理方法。

　　2.反应：在通督脉的前后数十天内浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒有似虫蚁爬行。

　　屑心鼻骨紧张，环唇麻紧，身体有时温热有时凉爽。

　　皮肤随呼吸而动，吸时向里收合向上浮起，呼时向外扩放向下沉降，有时轻浮飘，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动等等，这都是经络畅通，内呼吸旺盛，内息活动的表现。

　　但是，这些表现也是因人而异。

　　遇到这些触动情况，徒儿莫要担心，既不要追求，也不要惊恐，安心坐下去自然平复。坐到极静的时候，以上各种现象都消失了，鼻息微微，若存若无，而内行的内息越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。

　　3.效果：根据身体的表现，尤其丹田与头预百会穴互相吸引，实为大脑皮层的本能力量增强，内分泌谐调而旺盛。

　　这种力量有形有色，功夫越深，这种力量表现得越明显活泼，它对全身的生理生活机能的调节就更好，内息也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。

　　因而活力旺盛，抗病免疫力增强了。一般致病因素就可大大减少或避免，原有的沉疴痫疾也可得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康益寿延年。

　　人到学识经验比较成熟之年，又具有这样一个活力旺盛的身体，就可以更加愉快地成为一个德高望重的游医啦！