老子，又对姬诩说到，“此行我们会往西而行，出函谷关而去。这头青牛儿，无需牵行，你亦可找头代脚，得一轻闲。”

　　姬诩（灵宝）这才得知，此行要西出函谷关。

　　本来想一路为老子牵牛而行。

　　听得老子所言，即也抬头望去。

　　本来以姬诩（灵宝）如今的法力无法主动做到，强用星辰为己用。

　　只因见青龙之象，亦有所得。

　　如今，已有想法，从星象中找一坐骑。

　　这里并非是简单引用星辰之力为己用这种小术，亦非简单的驱使神灵之法。

　　当然姬诩（灵宝）无法驱使一些大神，以青龙为例，姬诩（灵宝）不能亦不敢，驱使这位大神，但，其下属的，如，角宿，亢宿，可不经其星神，既角木蛟，亢金龙等天庭二十八星宿的星君，直接运用，星辰本源之力。

　　此星辰之法，精修于极。

　　即为。

　　移星换斗。

　　只见，姬诩（灵宝），观漫天星辰。

　　却见两宿，颇合心意。

　　一者西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的第一宿。

　　奎宿。

　　一者北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁中的第二宿。

　　牛宿。

　　那奎宿，星神，奎木狼，就是那西游时下界，宝象国波月洞，练就舍利子玲珑内丹的，黄袍怪。

　　姬诩（灵宝）唤出三宝玉如意，摇指两宿。

　　只见，两道浓烈的星光落下。

　　姬诩（灵宝），默运灵宝之道。

　　道了一声，“变！”

　　却见，原地，出现一头大白牛。

　　头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔般朝天而立。

　　亦低头伏身，轻声，哞哞的叫着。

　　姬诩（灵宝），见其，说道，“这牛儿，一副憨相，瞅着倒像是有一身力气。”

　　“此牛合丑中己土，己土属于坤，宜静不宜动。

　　静则真阴返本，动则假阳生燥，为福之力最大，为祸之力亦不小。

　　为我借白虎奎宿，玄武牛宿本源所化。

　　以后就叫。

　　奎牛吧。”

　　老子见姬诩（灵宝）寻好坐骑，说道，“既已有了坐骑，我们这便出发吧。”

　　说完，老子，坐于牛背，青牛向西而行。

　　姬诩（灵宝）应声，亦翻身上牛，一拍牛头，奎牛晃晃悠悠的跟在青牛后边走着。

　　到底非为凡兽，不提源于青龙所赠的板角青牛，单论奎牛，虽不是星宿本源所化的神魔，只是两道本源星光所生，但也是沾些神异，就算是边角料，也称的上神兽，起码不是仙神宴会上的盘中餐。

　　嗯，小神吃不着，大神不屑吃，那种。

　　两牛脚力非凡，行之不久，天色方明时，已经行程过半。

　　如此一路西行。

　　两人都不是凡尘中人，何况老子，此行尚非寻常。

　　圣人出行，天生异象。

　　大日方出，紫气隐现。

　　初时不觉，飘然而沛。

　　滚滚如龙，纵横万里。

　　前有白日星显，青牛星象相牵，紫气之首有白云缭绕。

　　却如神龙遨游太空。

　　正合，老子，白首之貌，如龙之相。

　　亦符，乘青牛而出之象。

　　紫气滚滚之后，也生，姬诩（灵宝）出行的异象。

　　不如老子之大，却也望而知圣。

　　只见，紫气之后，一朵硕大的青云，凝于其后，形如莲花，势盖青山，有伏牛，灵龟，金凤，腾蛇，龙马相伴，恰似华盖，又如仙宫之景，内有神圣静观，经文流淌，倒悬天河，洗涤清净世间。

　　姬诩（灵宝）所生气象，跟于老子紫气之后。

　　两者望之紫青，贵不可言。

　　紫气勃发，席卷天地。

　　青气落于其后，不紧不慢。

　　姬诩（灵宝），望之，天地之间却有两处，不为紫气所染。

　　一处在鲁国境内，光芒大盛，万法通明，浩然天地，礼乐之声轻响。

　　姬诩（灵宝）知道那是孔子的所在。

　　另一处，在秦国咸阳，有玄鸟振翅，高声清鸣之象。

　　姬诩（灵宝）观之，玄鸟对他怒目而视。

　　当初凤鸣岐山，周立商亡。

　　如今，恐怕，事态轮回。

　　秦亦灭周矣。

　　姬诩（灵宝），透过表象，只见，黑水滔滔，其下，却为龙相。

　　天命玄鸟！

　　人道已钟于秦。

　　但，人道不固拘。

　　龙相以蕴。

　　玄鸟终将会成为过去。

　　此时，秦国之运。

　　如，潜龙在渊。

　　以待时机。

　　飞龙在天。

　　两人两牛，继续西行。

　　紫气东来三万里，青云遥过七重关。

　　只见前方出现一座雄关，横于此间。

　　函谷关到了。

　　关旁，结草为楼。

　　关下，众人静待。

　　见姬诩（灵宝）与老子到来，为首两人迎上前来。

　　两人，一者稍长，一者稍幼。

　　那长者，见到姬诩（灵宝），连忙问道，“姬相，没想到会是您来到了函谷关。”

　　姬诩（灵宝）见此人，却是熟悉之人。

　　来人为尹喜，乃是周朝大夫，后世称其为天下十豪，既老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。

　　为道家所尊，号关尹子，文始真人，华南真人、终南隐圣。

　　何为贵清，贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应也。

　　其亦有以虚无为本，以养性为宗。虚则无相，无则无执，故能极博大，而又极高明。养性贵神，养形贵气，养命贵精，而养心则莫过于清静虚无，精气合一，心性合一，形合一，则自然顿超圣域，之道。

　　尹喜亦为道教楼观派祖师、文始派祖师。

　　楼观派在南北朝隋唐时影响极大，隋唐时期，楼观道士利用楼观台上的粮草支持李渊起兵，李渊称帝后，有感其功，大力扶持，楼观派成为当时全国道教中心，达到极盛，后并入全真教，该派还主张与佛教相争相辩。

　　文始派主张以虚无为本，以养性为宗，浑人我，同天地。号称，一传尹文始，再传麻衣，三传希夷，四传火龙，五传张三丰。

　　有道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高，之说。

　　姬诩（灵宝）曾辅佐两代天子，尹喜为臣子，也曾与其相交。

　　尹喜擅长观星望气，有动若水流，静如悬镜之道，之前学宫论道时，姬诩（灵宝）也曾邀其，但，不想，其已离朝而去。

　　没想到，还是到了函谷关成为了关令。

　　历史上正是他做为函谷关关令迎老子著《道德经》。

　　姬诩（灵宝）与其交代，要出关西行，介绍老师老子给他相见。

　　尹喜，拜见老子过后，叹言，“我今天登楼观气，发现紫气东来，青云相伴，知有圣人当度关而西，不曾想，竟是伯阳先生和姬相向至。”

　　之后，介绍到身后的少年，说道，“这位是向我问学的列御寇。”

　　姬诩（灵宝）听之即知，其是列山氏之后，同为天下十豪的列子，此时尚年少，主张贵虚，以道为本，齐物为一，体道合真。

　　是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

　　所谓，先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。

　　被后世尊奉为冲虚真人。

　　庄子《逍遥游》，有言，其，御风而行，泠然善也。

　　列御寇亦拜见于老子和姬诩（灵宝）。

　　随后，尹喜相邀，老子和姬诩（灵宝）入关，言道，稍缓出关，圣贤此去，不知何日而归，请著书而留，于世人得一造化。

　　姬诩（灵宝）问于老子，老子拂须称善，言道合该如此。

　　随即，老子，留下道德五千言，合为，《道德经》，于世间，教化，留于尹喜普传世间。

　　自此，道，留于世间。

　　姬诩（灵宝）亦留下一经，《灵宝经》。

　　此经，非是后世，道教宣传教义的道经，而是，姬诩（灵宝）悟以黄庭养身，清静无为，度人治国之理，所书之经。

　　主旨清静无为之一张一弛。

　　虽无有，《道德经》之博大精深，但也有别出机杼之言，留于世人，养悟。

　　老子与姬诩（灵宝）留经之后，便离关而去。

　　姬诩（灵宝）望于函谷关，心生感慨，此行，即远于人间矣，再见之时，不知为何等景象。

　　随即唤出三宝玉如意，一指函谷关，只见，虚空中生出神文，灵宝，印留，函谷关上。

　　灵宝，之名，既留于世间。

　　此非姬诩（灵宝）想起后世，孙悟空，留于，如来佛祖右手掌中，齐天大圣，到此一游，之举。

　　其中亦有缘法。

　　自此而后，函谷关，既与灵宝结缘。

　　（函谷关，现属，灵宝市，所管。）

　　回于正言。

　　老子与姬诩（灵宝）留经离关。

　　所谓。

　　混元初判道如先，常有常无得自然。

　　紫气东来三万里，函谷关留五千言。

　　青云显伴玉京山，教化世人玄始开。

　　道德灵宝先圣理，藏形匿迹托混元。