入夜，月上中天。

　　此时的星运峰上只有杨休一人。

　　坐在引星阵上，杨休看着夜空中渐渐散去的云雾露出了被遮挡住的星辰，默默的调整自身的状态。

　　半个时辰后，星光渐盛。

　　杨休掐动手诀，引星阵开始运转。

　　只见周天星斗之光汇聚而来，丝丝缕缕凝结成辉直往阵中而去，经阵法转换成星辰之力

　　看着星光汇聚，星辰之力越发浓郁。杨休算好时间，盘膝打坐，闭目凝神，运起功法，精神散发而去，感应星空中那一颗属于自己的星辰。

　　此时杨休的心神往星空延伸过去，寻着与本命星辰的感应向着目标而去。

　　星空之中，周天星斗排列，群星闪耀着光辉。

　　与本命星辰之间的感应越来越近，那种与灵魂之间的共鸣也越来越深，不一会儿，杨休的精神来到一颗散发着金红色光辉的星辰面前。

　　杨休知道，这就是自己的命星了，就是不知道这是一颗什么样的星辰。

　　杨休他们这一脉的功法《星辰真解》在进入第二重引星入命之前是不会知道自己命星的属性的，而只有进入第二重引星入命在自己的命宫之中凝聚出命星的虚影以后才能了解自己的命星。

　　看着面前属于自己的命星，杨休不敢浪费时间，紧忙守住心神默念第二重的功法口诀，试图与自己的命星建立联系好凝聚命星的力量入主命宫。

　　时间一分一秒的过去了。

　　杨休与自己的命星之间的联系也越来越清晰，渐渐地杨休把握住了与命星沟通共鸣的频率。

　　成功了！

　　下一刻，杨休面前的星辰大放光明，金红色的光辉闪耀在群星之间，一时间好似群星失色，周天星辰的光芒被压制了下来，就连月亮也黯淡无光。

　　……

　　在杨休命星闪耀的瞬间，天辰大陆东北方的一座山上，一个老道人瞬间抬起头来向星空看去，目露精光，嘴里喃喃自语。

　　“真不愧是老夫的徒儿，仅仅修炼了一年的《星辰真解》就可以引星入命了，想当初老夫在第一重可整整停留两年之久，只一年啊，不行，老夫得赶紧回去看看自己的乖徒儿去。”

　　听其话语不正是杨休那个失踪了一年多的师傅李忘尘嘛。

　　……

　　不说这个了。

　　同一时刻，星运峰外问道宗主峰后山，宗主闭关之地，一个中年人抬头看向星运峰方向，目中神光湛湛，好似看到了杨休的情况一般，面带微笑。

　　“师弟啊，你这次真是找了一个好徒弟啊，不过一年竟已经能够引星入命了，我问道宗星运峰一脉又终于有了传人了。”

　　……

　　“战星”

　　在与本命星辰建立了联系的一瞬间，杨休就知道了自己命星的名字。

　　星如其名“战星”，其命格主战，命中带杀伐之气，为军可为帅将，为王，以武伐四野，而今修炼，攻伐无双。

　　联系已经建立，接下来就是引命星入命宫了。

　　按照功法讲解的方法，在与命星建立了联系之后，杨休心神牵引着战星的星光回归了身体。在星光入体之后，《星辰真解》自动运转星光顺着杨休的经脉游走了一个周天之后进入了头顶泥丸宫并在那里停留了下来。

　　泥丸宫即丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。前文曾称“并中央”之“中央”即指泥丸宫。道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。人身有三宫，上元宫，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宫，绛房中，心，是也，其神真人，字子丹，一名光坚；下元宫，丹田宫，脐下三寸是也，其神婴儿，字元阳子，一名古玄。

　　泥丸宫有上元真君居之。上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。所以《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”《道枢·平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。

　　正因为泥丸有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问·刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。所以谓之命宫

　　在战星星光入主命宫之后，杨休以命星为本，吸收引星阵中的星辰之力入体引导入命宫之中与战星星光融合，同时星辰之力入体以后也在锤炼着杨休的身体。

　　而在命宫之中，杨休以功法为引，以战星星光为源，吸收炼化星辰之力凝聚战星虚影。只见星辰之力汇聚之处，一颗星辰的虚影渐渐从模糊到清晰，不一会儿就凝聚完成。正是战星，而命宫在凝聚完成的同时也标志着杨休的《星辰真解》正式进入第二重引星入命，可以开始正式修炼了。

　　而在命星凝聚完成的一瞬间，杨休的命宫突然发生巨变。