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第321章 卷四 320章 坐涛观潮漂泊客

天宇之武极登仙 指秋 3483 2024-11-12 06:36

  由于后世人尽皆知,徐子是唯一从仙界归来的人。带回的知识,将人类方学快速推进到极高的高度。徐子以一人之力,把方学贫瘠的后古世界带到电力萌芽时期。还把基础理论留于世界,指导后人行进的方向。可谓功盖万代!徐子便被后人推崇倍至。

  因为没有具体的文明发展样本,所以徐子带给世界的那些知识,究竟推动世界提前进步了多少年,也没法作个比较。学界公认的一般是至少五百年。岂不知比原世界情况还是少估计了千年以上。文明自然发展是很慢的,越是初期越缓慢。每一个阶段还有瓶颈,不打破几乎限于停滞。

  仙界技术仅仅是瞬间,就让徐子得到了可以指导后世上千年的知识。后人不禁对仙界的强大无比敬畏!又无限向往。以致后人前赴后继,想方设法去追寻着仙界,同时也在不断推进着方学的发展,广泛服务于世界各个方面,为文明进步做出了巨大的贡献。

  ……

  凡此种种,徐子贡献不胜枚举。深深影响着世界几千年,并将持续影响下去!

  《时光学盲》

  时光河上皆凡人,

  荒芜岸头思未深。

  坐滔观潮漂泊客,

  浪端浮沉无闲欣。

  ~

  ——————————————

  附录:《易·术篇》简摘

  【术篇第八章】

  圣人有以┊(明智的人,有的用易理)

  见天下之赜,┊(发现万物之理十分深奥)

  而拟诸其┊(所以提炼出来诸多样品)

  形容,┊(对采样进行归纳,)

  像其┊(找到共有特征用)

  物宜,┊(合适的形像来代表。)

  是故谓之象。┊(因此叫它“象”)

  圣人有以┊(明智的人,有的以易)

  见天下之动,┊(发现万物的运行规律)

  而观其┊(从而观察到它们

  会通,┊(会有共通之处)

  以行其典礼,┊(总结特点作为运行规范)

  系辞焉┊(系列规范的规律规则)

  以断其吉凶,┊(用来解释事物的好坏)

  是故谓之爻。┊(因此叫它“爻”)

  言天下之┊(可以说有了办法,)

  至┊(世上最让人头疼)

  赜,┊(最深奥的问题,)

  而不可恶也。┊(不会再觉得讨厌也。)

  言天下之┊(可以说万物的)

  至动而不可┊(终极规律也不会再)

  乱也。┊(混乱得难以理清了。)

  拟之而后言,┊(提炼这些后要解释出来)

  议之而后动,┊(论证这些后总结出规律)

  拟议以┊(提炼论证是用来找出其)

  成其变化。┊(为何会达成这种变化,

  ┊并探究发生原因的手段)

  (孔子掌握了方法,开始举例作论证:)

  “鸣鹤在阴,┊(鸣鹤处境暗淡,)

  其子和之。┊(其子也会响应它。)

  我有好爵,┊(我有喜欢爵酒宴饮的爱好)

  吾与尔┊(我和你一同分享)

  靡之。”┊(饮之宴之。)

  子曰:“君子

  居其室,┊(君子安坐在家,)

  出其言┊(说出的言论让人感觉)

  善,┊(负责任很有道理,)

  则千里之外┊(即使传到千里之外,)

  应之,┊(也会得到认同。)

  况其迩者乎?┊(更何况近处的人?)

  居其室,┊(若是居家出言不逊)

  出其言不善┊(不负责任又没道理,)

  则千里之外┊(传到千里之外,)

  违之,┊(会得不到认同,)

  况其迩者┊(更何况近处的人?)

  乎?┊将更加疏远他。)

  言出乎身,┊(言论发挥出的效果)

  加乎民;┊(作用在百姓身上;)

  行发乎迩,┊(行为的出发点在近处,)

  见乎┊(效果影响到的范围)

  远。┊(达到很远。)

  言行,┊(一言一行都是,)

  君子之枢机。┊(君子重要的根本。)

  枢机之发,┊(根本的出发点,)

  荣辱┊(是被尊敬或遭屈辱)

  之主也。┊(的主要因素。)

  言行,┊(一言一行,都决定着)

  君子之所以┊(君子可以)

  动天地也,┊(影响世界的能力。)

  可不慎乎!”┊(怎可不保持谨慎呢!)

  《同人》:┊(志同道合的言论)

  先号啕┊(同道难求而大哭,)

  而后笑。┊(终遇知己而大笑。)

  子曰:

  “君子之┊(遵守行事守则的君子,)

  道,┊(无论何时都要始终秉持着。)

  或出或处,┊(不论是出去做事还是居家)

  或默或语。┊(或缄默亦或发表看法。)

  二人┊(两个人一起做事,)

  同┊(树立相同的理想,)

  心,┊(有心一同努力去做,)

  其利┊(这样就很锐利,

  断金。┊(能解决很重要问题。)

  同心┊(精诚团结的知己,

  之言,┊(在共同努力一起探讨,)

  其臭┊(其中滋味闻起来

  如兰。”┊会芳香如兰。)

  初六,藉用白茅,┊(借用茅草垫祭品,)

  无咎。┊是不会被怪罪的。

  子曰:┊

  「苟错诸地┊(只是放置祭品于地上)

  而可矣,┊(已经可以达成祭祀目的了。)

  藉之用茅,┊(借用茅草垫祭品.不使祭品空置于地,)

  何咎之有!┊(又有什么可怪罪的呢!)

  慎之至也。┊(做事已经极为谨慎了。)

  夫茅之为物薄,┊(茅草之物虽寒颤了点,)

  而用┊(而作用虽然是用以垫祭品)

  可重也。┊(可是所代表的做事态度是很重要的。)

  慎斯术也以往,┊(如此这般谨慎去做事,)

  其无所失矣。」┊(这种做事方法做任何事都不会有所错失的。)

  九三:劳谦,┊(有功劳还保持谦逊,)

  君子有终,┊(君子一直坚持本质,)

  吉。┊(是吉祥美好的。)

  子曰:「劳而不伐,┊(有功劳却不自夸,)

  有功而不德,┊(有成就却不拿来当德行,)

  厚之至也。┊(是敦厚到极点的表现。)

  语以其功┊(其发言却说以他的成就)

  下人者也。┊(要低于别人啊!)

  德言盛,┊(其实他的德行说起来足够高尚)

  礼言恭;┊(其行为规范说起来足够礼恭。)

  谦也者,┊(谦逊是,)

  致恭以存┊(致使礼恭能用德行累积)

  其位者也。」┊(培养他的名望的原因。)

  上九:亢龙有悔。┊(至高者太傲会生隐患)

  子曰:「贵而无位,┊(尊贵不匹配其名望)

  高而无民,┊(身份高无人可指挥)

  贤人在下位而无辅,┊(贤者在下面不帮忙)

  是以动而有悔也。」┊(因此这种性情变动会生出隐患。)

  节卦初九:

  不出户庭,无咎。┊(宅在家,不会有灾祸)

  子曰:“乱之所生也,┊(乱子的出现特点)

  则言语┊(是因在潜规则之下表达的观点)

  以为阶。┊(其内容起伏波荡越来越大)

  君不密则┊(君讲话不去周到的遵守潜规则)

  失臣,┊(臣会疏离伤心)

  臣不密则┊(臣讲话不去周到的遵守潜规则)

  失身,┊(拿命开玩笑,会丢命)

  几事不密则┊(细微之事不遵守潜规则)

  害成。┊(危害目标的达成)

  是以君子慎密┊(所以君子谨慎周密)

  而不出也。”┊(从而遵守潜规则不去乱说)

  ……

  ———卷四完———

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