直通“真”人之法门：
[引仙法][网络]
“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏缉要》这个功法前言上写了几句话:你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，讲不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九官。
引仙法共十二法第一法收心静坐第二法调身
第三法无视返听第四法收视返听第五法调凡息
第六法安神三步功第七法调真息第八法修无漏第九法内视返听第十法凝神寂照第十一法听息随息
第十二法养心沐浴
第一法收心静坐
修炼者修炼下手之功，入一静室，行、住、坐、卧俱随已意，取平安式盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虛无，五指分开，手心向下，放在膝盖上。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。
以自身为宇宙，以心肾比作天地，盘坐时要求心神一无所想，空无-事，万虚俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。
第二法调身
调整身躯，活动全身。以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、脘、头、脊柱，松一松，紧一紧。以身和心分上下两弦，以神气别冬夏二至。身形不动为下弦，心想外界，吸气时想四面八方气从全身毛孔吸进来。以东魂之木。西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行。
第三法无视无听
闭着眼睛做功，已经看不见，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神人神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第-一个听自己心脏跳动，第二个听道心(空间)，第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到眼不视而魂在肝，耳不闻，而精在肾;舌不生，而神在心;鼻不香，而魄在肺;四肢不动，而意在脾，故曰五气朝元。道家所有功法都是从这开始的，都没有离开它，离开它就不是道家功。
第四法收视返听
收视的办法，从外收到内。第--步把神光收回自身宇宙的边缘(即伸手-拳远)。内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。
收视返听制两目，用全身汗毛呼吸，一吸元气入，一-呼元气出;--吸则收身，收自身宇宙;一呼外放，外放者没有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。
第五法调凡息
调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外的心，不是心脏的心。调呼吸的第一一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑，能坐住，把自己的思维回收到自身宇宙之中，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然，一呼一-吸要细、均、长，要有规律，
第六法安神三步功(古称调舌三步功)
第一个:舌不动而生神，神乃在心位，心属乾、身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心不动则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定安神
第二个:要安神就要闭双目，做功时行先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。两目内视，如果你看不见自己的内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。眼不外视，人心方有定，人心有定则安神。
第三个:人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是就神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神，一-定要收视反听。这具收视返听，就是要眼睛看心脏，耳朵听心脏。
第七法调真息
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。调真息的第-步叫以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要.细、均、长。吸无过脐下，呼不出心。
第二步是吸气，收身，收宇宙。就是吸气丛四面八方向毛孔挤压，气过脐下(不管到哪)，主要要拉动下边的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸气，无过脐下，呼无不出心，这已到二重意念了
第三步，吸气，无过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼氮外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，无过脐下，达丹田(还没开始安炉设鼎)呼烈不出心。
第八法:修无漏
饮喙不止身不轻，思滤不止无不清，
声色不止心不宁，欲念不止神不灵。’
修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大无穴，而得身心大定。此时，
魂在肝而不从眼漏;精在肾而不从耳漏;
神在心而不从口漏;魄在肺而不从鼻漏;
意在脾而不从四肢孔窍漏。
故日:“无漏”。
吕洞宾祖师日:“修成-个无漏身是也。”第九法:内视返听
吕祖曰:
“修得一-个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。
修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为烈。无化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。无动有音，音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。无聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙;调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。
内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中;
运精化烈百象逐生，欲告功成寂照凝神。第+法:凝神寂照
《玄机直指》中说:“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。-念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。故日:
“调息要调真息息，炼神要炼不神神，凡息停而真息动，真息生而内无行;
识神断而真神生，真神生而炼元神，
阴神全而阳神生，目空心空见真性。’第十一法:听息随息
吕祖日:
“凝神寂照再调息，五官七窍听真息，听息随息最重要，人心道心两相依。凡息停止真息起，绵绵若存无意中，真息停止凡息起，息息归根入下田。.自身宇宙有天地，心比天来肾比地，呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。呼不出心吸过脐，本是调息一真理，真心真息常相依，神焉相依大定中。
但却：喧嚣不记年，更胜人间愁