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引言
《易经》位列群经之首、大道之源，是承载华夏五千年文明底蕴的旷世经典，更是上古先民仰观天象、俯察地理、参悟天地万物运行法则的智慧结晶。从上古蛮荒时代的符号记事，到夏商时期的推演占卜，再到周代完善成型，易学文化贯穿华夏文明发展全程，早已深深融入民族血脉之中。从古至今，《易经》始终被奉为修身立德、处世安身、齐家治国、洞察朝代兴衰的至高典籍，历朝历代的文人儒生、帝王将相，无不将其奉为圭臬、潜心研读，上至朝堂定国安邦，下至百姓日常起居，皆能从中探寻处世之道与自然规律。
可很少有人愿意深究一个贯穿千年的深层疑问：如今我们市面流传、学堂讲授、世人研习的通行版《周易》，还是上古时期最初原汁原味的易经吗？历经夏、商、周三代更迭，再加上秦汉儒家整编、后世文人注解增补，它是不是经过多代王朝的修改、重组、增删之后的改版之作？在漫长的文化演变之中，它又有没有收纳融合了早已淡出世人视野、近乎失传的《连山易》《归藏易》两部上古绝学？
除此之外，上古奇书《山海经》诡秘莫测，书中罗列万里山河、珍禽异兽、异域方国、上古神迹，文字荒诞离奇却暗藏上古地理原貌，从古到今一直有文史学者与易学爱好者生出同样的大胆猜想：《山海经》和《易经》本就出自同一套上古图腾符号体系，二者同根同源，只是后世朝代思想分化、文化分流，最终各自剥离、独立成书，走上了截然不同的流传道路。这些尘封千年的千古疑问，历代顶尖学者都有私下揣测与严谨文献考证，现代考古出土简牍文物与当代易学专家，更是拿出了全新的实物研究佐证，层层迷雾背后，正藏着《易经》被人为改写、被岁月尘封数千年的真实文明秘密。
一问一答正文
问：古人一直将《易经》奉为群经之首，可为何自古就有学者怀疑，如今流传的《周易》并非最初的易经，而是收纳整合了《连山易》《归藏易》而成？
答：这种怀疑并不是后人凭空臆想、无端揣测，早在先秦两汉经学兴盛之时，就有无数学者通读古籍、比对文脉，明确察觉到，现行传世《周易》并不是易学文化的源头原版，更不是周文王一人被囚羑里之后凭空独创的典籍，其完整的卦象体系、阴阳推演逻辑，背后明显承袭了更为久远、更为古朴的上古易学完整体系。
《周礼·春官·太卜》当中早已白纸黑字明确记载，上古王朝官方专门掌管占卜祭祀、推演天道的易学体系里，一共正式留存三部正统大法，后世文史界统一将其统称为上古三易，分别为夏代王室通用的《连山易》、殷商王朝奉为正统的《归藏易》，以及推翻殷商之后周代重新修订定型的《周易》。三部上古易学同出一源，根基血脉完全相通，共用先天八卦基础框架，共用八八相重演化而来的六十四卦完整体系，天地阴阳、五行生克、吉凶变化的核心道理高度一致，唯一存在明显区别的，只是八卦整体排布次序、天地自然解读方向、社会人文侧重内容各有千秋，适配不同朝代的社会风貌与治国理念。
上古经学家经过世代翻阅残卷、考究文脉发现，诞生于夏朝的《连山易》，整体文风质朴粗犷，完全贴合夏人依山而居、靠山生存的生活习性，整部典籍偏重山川走向、四时流转、风云变幻、自然万物节律，以代表群山连绵、稳重厚重的艮卦为开篇首卦，统领整部易学全局，核心宗旨便是顺应山川天地自然规律，指导先民农耕劳作、安居繁衍；而传承于殷商时期的《归藏易》，思想内核更加沉静内敛，偏重大地孕育生灵、万物归根溯源、生死轮回藏纳、天地万物隐伏蛰伏之道，以象征大地厚德载物的坤卦为首位，崇尚静守本心、藏锋敛锐、固本培元，贴合殷商时期崇尚祭祀、敬畏亡魂、安稳守成的社会风气。
等到周武王起兵伐纣，彻底推翻殷商统治，大周王朝正式建立之后，掌权者为了稳固王权、确立尊卑秩序，开始大刀阔斧重新调整整个易学文化的整体架构，直接把上古先天八卦原本顺应自然的原始顺序彻底打乱，摒弃夏商两朝以山川、大地为先的自然理念，重新编排组装整套卦序，换成以象征苍天、君王、至高无上的乾天为尊的全新排序逻辑，树立皇权至上、天命归周的核心思想。
汉代经学大儒郑玄、唐代经学大家孔颖达等历代文坛先贤，在为儒家经书做注解释义之时，都隐晦直白地点明真相：后世流传的《周易》，其最核心的卦画结构、阴阳消长变化、刚柔进退推演法则，根本不是周朝建立之后从零开创、全新撰写，而是完完整整全盘吸纳继承了《连山》《归藏》两部上古古易的底层文化骨架，周朝文人只是换掉了原始卦序、大范围改写原始卦辞爻辞、强行植入周代自身的朝堂礼制思想与人伦尊卑观念。
换句话说，今天世人日夜研读的《易经》，从文化本源上来讲，本质就是把夏商两代流传千年的古老易学文化精华全部收纳汇总，再经过周王朝重新包装、重新定义、重塑思想内核之后，正式定型流传下来的整合改版典籍。这也是后世众多易学研究者，能够从如今流传的正统《周易》文本之中，一点点剥离拆解出《连山》《归藏》遗留下来的原始文字痕迹、自然思维痕迹，一步步窥见最纯粹、最本真上古易学本来面目的根本原因。
问：现代专家针对《周易》收纳《连山》《归藏易》这一观点，有哪些权威研究结论？
答：如果说古代文人学者对于三易融合的论断，还只是停留在古籍文献推测和义理层面推演，缺少实物佐证，那随着近代大量先秦秦汉古墓发掘、失传古籍重见天日，现代考古出土文物和专业易学深度研究，就把《周易》承袭融合二易这件事，推向了近乎铁证实锤的地步，彻底坐实千年猜想。
上世纪九十年代，湖北江陵王家台秦代古墓正式发掘，失传千年的秦简版《归藏易》重磅面世，一经出土立刻震动了整个国内乃至国际易学研究界，填补了上古易学研究最大的空白缺口。全国各地顶尖易学专家联合组队，把出土的秦代古简原文，和当下通行的今本《周易》逐卦逐字细致比对，最终得出统一结论：两部典籍之中最核心的八卦基础卦形几乎完全一模一样，演化而成的六十四卦绝大部分卦名高度重合，整体阴阳对立统一体系、日常人事吉凶祸福的判断逻辑更是一脉相承，没有丝毫出入，二者唯一存在的实质性差别，仅仅只是整体排列卦序截然不同、极少部分原始卦辞文字表述略有差异。这一珍贵考古发现，直接无可辩驳地证明，后世成型的《周易》，绝对不是脱离上古文脉独立创作的全新典籍，而是在殷商《归藏易》完整基础之上，不断调整思想、修改内容逐步演化而来。
除此之外，国内顶尖易学研究重镇——山东大学易学与中国古代哲学研究中心，联合全国诸多深耕先秦上古史、传统文化研究的权威学术机构，经过数十年整理残卷、比对文脉、梳理文化演变脉络之后，一众业内权威专家学者，早已普遍达成一致核心学术观点：上古三易同源同根是无可争议的历史事实。夏代《连山》、商代《归藏》所代表的，是最原始纯粹的上古自然天道思维，整部易学文化核心侧重解析天地山川运行规律、四季农耕时序变化、世间万物繁衍生息之道，贴近先民原始生存状态；而等到周王朝建立之后，经过官方大力改编重塑的全新《周易》，开始刻意弱化古易之中纯自然、纯农耕、贴近原始民生的原始本义，转而大规模植入君臣上下尊卑秩序、朝堂礼法制度、王朝兴衰命理、人间祸福吉凶等贴合皇权统治的人文思想，彻底改变了易学最初的文化走向。
诸多易学领域专家一致认定，周代修订而成的《周易》，完完整整继承沿用了《连山》《归藏》流传下来的全套阴阳符号系统、六十四卦完整卦象架构、五行阴阳运转核心原理，仅仅只是人为打乱重排卦序、删减上古原始质朴内容、重塑典籍核心思想内核，相当于把两部流传已久的上古古易文化内核，全部装进周王朝自己搭建的文化框架之内，再贴上周代独有的礼法制度与君权天命观念标签，历经数次官方修订打磨，最终形成了流传后世两千余年、地位稳固的官方定本易学典籍。
问：除了三易传承，古往今来也有很多人怀疑《山海经》和《易经》本是一体，这种说法有依据吗？古今观点分别是什么？
答：这个看似天马行空、大胆离奇的文史猜想，实则从古到今都有大批顶尖文人学者、方士隐士、易学高人全力认同推崇，绝非普通人凭空胡乱猜想，更是有着充足的古籍文献记载、上古文化脉络与后世学术研究成果作为坚实支撑。
古代潜心治学的文人雅士、通晓易学的道门高人，早在千百年前就早早发现二者之间密不可分的内在联系：《易经》以极简阴阳符号高度概括天地之间所有万象规律，《连山易》核心侧重天下山川连绵走势、八方地域方位划分，《归藏易》侧重大地孕育万物物产、四方异域民风、山野隐怪生灵，这一套原本完整齐全，涵盖天地地理、四方风物、奇珍异兽、异域族群的庞大知识体系，在周朝全力改版重塑《周易》的过程之中，被当朝文人刻意边缘化、弱化删减，彻底剔除出正统经学解读核心范围，不再作为官方正统易学的研读讲解重点。
晋代著名文学家、训诂学家、风水学鼻祖郭璞，一生穷尽毕生精力通读注解《山海经》，耗费半生心血为这部上古奇书逐条释义考证，他更是直接公开提出流传千古的核心论断：易经为天地万象凝练而成的抽象符号，山海经为天地万象具象成型的实景图文，二者本源一致、根基相同，皆是上古圣人仰观日月天象、俯察大地山川地理之后，用心记录留存下来的华夏上古文明原始记录，一简一繁、一抽象一写实，相辅相成缺一不可。到了两宋时期，天下易学风气盛行，众多宋代顶尖易学家也纷纷达成共识，普遍认为上古《连山易》本身就是专门解读天下山河脉络的山川之易，而充满山河异域记载的《山海经》，完完全全就是《连山易》脱离符号体系之后，具象化延伸拓展而来的图文典籍，二者在最久远的上古时代，本就属于同一套完整庞大的上古知识文化体系，从未分割。
放到现代文史研究、民俗文化研究、上古文明溯源专家的视角之中，这种易学与山海奇书同源分流的学术观点，更是被绝大多数业内研究者认可推崇。众所周知，人类上古文明发展有着固定的演变规律，先民时代最先诞生图画壁画、实物物象、简易图腾符号，历经漫长岁月演变，才逐步衍生出成熟系统的文字体系。《易经》之中的八卦符号，正是上古先民把天地苍穹、江河湖海、山川林木、风雨雷电、飞禽走兽、世间异兽等世间万物，层层精简浓缩之后，打造而成的极简抽象文化符号；而《山海经》存在的核心意义，便是把这些抽象八卦符号之中暗含的万千天地意象，逐一拆解还原成清晰手绘图画、明确地域地名、完整山河走向、奇珍异兽样貌、偏远部落方国风貌，最终整理成册，变成普通人能够看得见、读得懂、细细品读的图文典籍。
周王朝全面改制重塑《周易》之后，为了贴合朝堂治国思想、顺应儒家礼教文化，刻意将易学发展方向偏向朝堂治国、人伦相处、天命运势、人间吉凶祸福，直接把原本上古易学体系之中，大量记载山川荒远地域、四方奇异物产、异域奇特风俗、上古神怪异兽的原始内容全部剥离剔除。这一部分被官方正统易学舍弃剥离的珍贵上古原始素材，没有就此彻底消亡，反而散落在民间代代相传，历经数百年民间文人不断搜集整理、汇总编撰，最终彻底脱离易学体系，独立成书，也就是我们如今世人熟知的千古奇书《山海经》。二者在上古时期本是同根而生、浑然一体的完整文明体系，仅仅只是因为后世不同朝代的思想改造、文化筛选，被迫拆分两路，走上了完全不同的流传发展之路。
问：既然《易经》整合了《连山》《归藏》，又与《山海经》同源，为何如今我们只知《周易》，却难见另外两易的全貌？
答：之所以千年之后唯独《周易》大行于世、流传千古，《连山》《归藏》两部上古绝学渐渐散佚残缺、只剩零星残句，同源而生的《山海经》更是彻底脱离正统经学，沦为世人眼中的民间志怪奇书，其中最核心、最根本的根源，全部在于历代王朝统治者的思想统治需求，以及历朝历代官方自上而下的文化筛选与思想管控。
周王朝平定天下、稳固王权之后，急需一套能够牢牢契合君臣等级秩序、封建朝堂礼制、君权神授天命思想的正统思想经典，用来教化天下臣民、收拢民心、稳固长久统治。反观诞生于夏商两朝的上古《连山易》与《归藏易》，整部典籍思想内核崇尚纯粹自然天道、侧重民间农耕四时规律、记录山川万物百态，全书没有森严的尊卑等级划分，没有约束臣民的礼教规矩，更加没有宣扬皇权至高无上的天命思想，这样自由质朴、贴近自然民生的上古典籍，完全不符合周王朝教化万民、稳固朝堂统治的核心需求，自然无法被当朝统治者推崇重用。
于是周朝统治者开始着手进行大规模文化改造，一方面全盘吸收沿用二易流传千年的完整卦象骨架，保住上古文脉根基不至于彻底断绝；另一方面强行打乱上古先天卦序、重新排布八卦位次、重组整套六十四卦体系，再刻意把原本简单质朴、顺应自然的古老易学不断复杂化、系统化、理论化，大范围增补撰写全新文字内容，强行叠加植入人伦礼教、君臣尊卑、天命归属、王朝兴衰预言、人间祸福命理等贴合王权统治的全新思想内涵，硬生生把一本原本指导先民顺应天时、耕种劳作、安稳生存的上古农耕天时典籍，彻底改造成为能够用于朝堂教化、稳固天下秩序、服务皇权统治的官方思想教化工具。
等到后世汉武帝推行罢黜百家、独尊儒术之后，儒家思想正式登顶华夏正统思想舞台，被改造完善之后的《周易》顺势被正式纳入儒家官方五经行列，成为历朝历代朝堂学堂必修典籍，朝廷出资世代刊定修订、文人墨客世代注解弘扬、天下学子潜心研习背诵，不断加固它正统传世经典的至高地位，流传范围越来越广，影响力根深蒂固。
而失去官方扶持推崇的《连山》《归藏》，因为思想内核不符合后世儒家礼法制度与封建王朝统治话术，一步步被朝堂文化体系彻底边缘化，再加上华夏大地历经无数次朝代更迭、战火纷飞、乱世动荡，无数珍贵古籍在战乱之中焚毁遗失，民间流传抄本不断损毁流失，没有官方全力整理保护，原本内容完整的两部上古易学大典文本逐渐大面积流失散佚，时至今日仅仅只有少量残缺卦象、零星零散文字片段，被完整吸纳留存于《周易》经文之中，其余内容尽数湮灭在岁月长河之内。
至于同根同源的《山海经》，全书内容大多记载偏远蛮荒山川地域、世人闻所未闻的奇珍异兽、风俗迥异的异域方国、虚无缥缈的上古神迹，文风荒诞离奇，叙事天马行空，完全不符合正统儒家修身、齐家、治国、平天下的正统教化标准，无法顺利进入古代官方正统经学传授体系，得不到朝堂扶持与文人正统注解，只能依靠民间百姓私下抄写流传、口口相传，长久以来被正统文人视作荒诞志怪杂书，渐渐和正统易学文化彻底割裂，渐行渐远。
也正是因为这层层叠加的人为文化改造与时代筛选，后世万千世人只知晓《周易》为群经之首、大道之源，日日研读、代代传颂，却极少有人静下心深究探寻其文化本源：如今流传的《周易》完整骨架根基，尽数取自失传已久的《连山》《归藏》两部上古绝学，而整部易学文化探寻天地万象的本源初心，依旧完好无损藏在《山海经》记载的万里山河与奇异图文之中，等待后世之人慢慢溯源探寻，还原最真实的上古文明全貌。
华夏谜案遍地，我们继续揭秘！