先人十八岁读《伯夷传》，蹶然有慕其高义，抚卷叹曰：“不有载籍，虞夏之文不可得而见。”不由史笔，何以俾后之人有所观感？于是乎慨焉，立修史之志。上根据实录，下采摭私史，旁搜名山之逸典，博索百家之秘记，缀辑数十年，勒成一书。

　　盖自人皇肇基，二千余年，神裔相承。列圣缵统，奸贼未尝生觊觎之心。神器所在，与日月并照，猗欤盛哉！究其所缘原，实由祖宗仁泽，固结民心，磐石邦基也。其明良际，会都俞吁咈之美。考诸旧记，可以概见。迨乎中叶，英主迭兴，持盈守成，嘉谟徽猷，莫愧于古。而文献不备，明辟贤辅之迩，多湮晦不章者，岂不重可惜乎？

　　此斯书之所以作也，纲条在膝下，每闻其言曰：“史者，所以记事也。据事直书，劝惩自见焉。”自上世迄今，风俗醇浇，政理隆替，炤炤然如睹诸掌。善可以为法，恶可以为戒，而使乱贼之徒知所懼，将以裨益世教维持纲常。文不可不直事，不可不核。如有所出入左右，则岂可谓之信史乎！如是书，则惟务其实不求其华，宁失于繁，莫过于简。至其删裁，姑有俟乎大手笔。书未及成，先人即世。虽无似服，应遗嘱，罔敢失坠。阅十余年，校订略完。

　　自神武至后小松，历世一百，立为本纪七十三，列传一百七十，都二百四十三卷，名曰《大日本史》。非敢谓昭代之成典，乃备后来修史者之采择尔。若夫时运开塞，行事得失，可以为劝，可以为戒者，悉据事直书，不敢有所出入左右，亦所以遵奉先人之意也。

　　正德五年乙未十一月

　　权中纳言从三位源纲条谨序