现实一天，历史一年。

　　公元二四年，新朝长安都城内，或者说，如今是未命国号的长安城内。

　　在解救新朝后，既然要建立不朽伟业，叶轩就提出先改朝换代，重新开始。

　　暂时不与天下人说这新朝代的名号，而将重心放在随即召开的讲坛以及开设“大学院”上。

　　现今数月过去，讲堂中所涉及到的法制已经初步实施，大学院也已开设，长安城内已是焕然一新。

　　某日，长安城门外，来了一行五、六人，牛车上载着大包小包行囊的边民。

　　赶牛的车夫对车上衣衫整洁的青年说道：

　　“公子，前面就是长安城了。”

　　车夫言语间有些担忧，他们来自远在千里外的羌地，这个在西汉初期被视为“匈奴同盟”的边境地域。

　　汉人对于他们羌族人的看法，即使数百年西汉以来，也未有多少改变。

　　认为是在文化上，需要被教化和同化的原始民族；所以，羌族人在汉地上，并不受待见。

　　“哎，无需忧虑，不是说这长安城内，有位天道仙尊法临吗？”

　　“我自决心云游四海，还少受汉人的排挤了？”

　　牛车上面容英秀的青年，是羌族姜氏中人，名叫姜武。

　　他从小勤学好学，除了本族文化以外，他还对天下各地的文化颇感兴趣。

　　于是在两年前，效仿孔圣周游列国；与圣人当时的境地不同，他不是为了逃命，单纯云游四海，领略各地风俗，学习知识。

　　这不听闻长安城内有所变动，还昭示天下能人，志同道合者可入大学院内学习；姜武就属慕名前来的学者。

　　虽话是这么说，但姜武也想起之前云游各方汉地时，所遭受到的不公与偏见。

　　有一回，他只是对人透露了羌族人的身份，就被当地县衙抓去，以“思想教育”为由，关了几天大牢。

　　他深吸一口气，对身后众人说道：

　　“走吧。”

　　姜武摘下戴着的羌族头饰，并换上一身麻布衣，简单乔装后，一行人来到城门前，门下守军便问：

　　“请问几位来自何处？入长安城所为何事？”

　　那名小卒态度诚恳，语气平和，与他之前见到各地士卒，那嚣张跋扈的气焰有所不同。

　　“大人，我是周游四海的学者，今听得城内大学院招人入学，便慕名前来。”

　　那位士卒点头，扫了眼姜武身后的随行，想来是某地豪强世家的公子，他不敢怠慢：

　　“您请稍等。”

　　他转身入城，将此事上报主管大学堂招生一事的唐尊。

　　唐尊连忙赶来，透过面相，一眼就认出了姜武羌族人的身份。

　　“我是现今负责大学院招生的老师，唐尊，还问贤士姓名？”

　　姜武听闻，身形不由得一震，对于新朝的朝中太傅唐尊，这位王莽身边的四辅之一，地位极高的权臣，他又岂能不知？

　　而唐尊亲自接待自己，这就更是令人惶恐。

　　放在其他地方，别说一位朝中权臣接待自己，就是守门小吏要想摸点好处，都能为难死他。

　　姜武的声音略微颤抖，刚想道出化名，却见唐尊说道：

　　“贤士是羌族人是吧？不必拘谨。

　　仙尊所设大学院，主旨在于广纳天下贤才，志同道合者，有教无类，来者不拒。”

　　提到仙尊名号，唐尊这位老人眼里，凭空生出几分狂热。

　　姜武也是第一次除平头百姓外，在一位当朝权臣口中听到“天道仙尊”的名号。

　　他更添几分好奇，于是坦然说出真名：

　　“方才失敬，在下姜武，羌族姜氏，今特地来此求学。”

　　唐尊点头，把姜武等人带入城内。

　　一进长安城，游历了大多汉地王土的姜武有些恍然，不禁发问：

　　“恕在下愚昧，这长安之战刚结束不久，城内秩序竟恢复得如此之快？”

　　他看见城内百姓皆安居乐业，人人脸上神采奕奕，精神饱满，哪像刚经历过战争的样子。

　　“这都是仙尊与城中百姓的功劳。”

　　两人交谈间，很快来到大学院前；这座朴素的院堂，立在皇宫侧边，即使快到傍晚时分，里面熙熙攘攘的讨论声，也不绝于耳。

　　“大学院现今共有四大堂，其下还有一小学堂，每堂课程不同。

　　稍后我为你们登记资料后，便可选堂入学，学习知识。”

　　姜武略微一愣，指着身后的几个随从问：“他们也能入学？”

　　要知道在历朝历代，像氏族里的奴婢，别说学习知识，就是教他们识字都不可能。

　　一来费钱费力不说，二来他们也没必要学习……

　　“当然，不识字者，虽不可入大学院，但可在小学堂中，先学识字与基本知识。

　　待测验考试通过，便可入大学堂学习。”

　　姜武豁然，他没想到长安城内竟已发展到了如此程度，就连地位低下，大字不识的奴婢都可以学习了？

　　唐尊看出了他心中的感想，解释道：

　　“仙尊说，希望天下百姓平等共生，奴婢理应不该存在，知识也应当做到真正的有教无类。”

　　在给几人简单介绍完大学院后，唐尊有事先行离开，留他们独自在闭门前参观。

　　姜武连同几位奴婢随行，所过之处，皆是惊叹不已，他们所见的大学院四堂分为——

　　“道德与法治”“农学”“医学”以及“机械”

　　这道法课堂中，由之前参与讲坛的群臣，担任课堂讲师，为众学生讲解新的道法理论。

　　这是种把现代理论，借由古代《礼记》中的“大同”概念托出的新思想。

　　将公有制解释为“天下为公”，将按劳分配解释为“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。

　　而其他三堂内，也是如法炮制，将现代知识理论结合古代实情传播……

　　所谓民以食为天，古代行军打仗，百姓生活水平都离不开粮食产量。

　　如今可以看见农学堂内，人们正在利用现代知识，把尿液与石膏混合成简单的氨肥。

　　还有讲师在为刚入学的新生，讲解一些现代的农业种植方法……

　　这点成效很显著，虽说当今长安城内田地的亩产量，还远比不上科技完备的现代，但相较以往，甚至后世历朝历代，也已翻了一大番。

　　再观医学堂内，大批制作的对象换成了石灰水与酒精等制作简易，却对古代流行的瘟疫、常见病，效用很大的科学药物。

　　从朝中筛选出的医师，也在同时为学生讲解对于常见病的防范，及应对措施。

　　姜武还听闻，长安城内开设了“开水驿站”，即平头百姓，也能在集中统筹的驿站中，用合理的价格，买到每日烧开水所需的木材。

　　单是做到这点，长安城内的百姓发病率，也减少了许多。

　　最后是机械堂，这创立之初，本意就为对当朝的器械大肆改革。

　　叶轩深知在生产力还不足的古代，要发展现代的工业肯定不现实。

　　故而他只在新朝原本的科学基础上，搜寻了后世的发展，例如三国时期，由诸葛亮所创的木流牛马，以及诸葛连弩等军械。

　　这一堂，讲师所教授的内容，对于姜武而言就简单易懂了许多……

　　当他参观完整座大学堂，只感叹是自己读书太少，见识太短！

　　短短数月时间，长安城的军事力量虽没有太大提升，但民生、科技已是质的飞跃。

　　对于城中百姓而言，相比起那些鬼神莫测、难以见得的天道伟力，仅仅是科学发展，和一些制度法规更应民心，所带来生活水平的实在提高，就足以让苍生奉叶轩为真天道。

　　如今城内，没有任何人会去质疑这位天道仙尊。

　　而那些因好奇、慕名入长安城的人，也皆乐不思乡，还谈什么复汉？