不同于自家闺女认为陆由甲在吹大气，老张同志倒对他夸下的海口保留了观点。

　　“诗词都能写，小说应该也没问题吧？”

　　张克群心中升起一股希望，要是自家编辑部能出一个出彩的作家，那不比稿子到处投的外人更值得期待。

　　“小陆，小说这事你有想法吗？说出来，我们爷俩帮你参详参详。”

　　“没有！”

　　陆由甲回答的干净利落，他只说写小说不难，可没说立马就写啊。

　　再说这东西就算是抄那也要挑一挑，咋可能说写就写出来呢。

　　“所以你刚刚说了一大堆废话。”张敏不屑的撇撇嘴。

　　眼前这家伙有点小才华她承认，但吹牛逼的毛病是不能惯着的。

　　老张摆摆手打断自己闺女，然后把自己桌上的纸笔拿到身前。

　　“你刚刚不是说那几个点吗，咱们一项一项来。”

　　“首先是确定题材，伤痕、反思、改开、乡土、知青或者寻根，你选一个吧？”

　　瞧着老张认真的模样，他人都麻了。

　　至于这么着急么，又不是明天就挂。

　　张敏想了想先他一步开口：“伤痕和反思都在突出时代创伤，追问悲剧根源，试图唤起全民共鸣。这种题材明面上不错，但书生气太重，大家都是从那些岁月走过来的，我觉得有些矫情。”

　　“改开文学，聚焦当前的社会矛盾和新气象，报纸杂志这种典型也多，倒是能写。”

　　“乡土和知青类文学就算了，你又没下过乡！”

　　笃笃笃~

　　陆由甲闻言敲了敲桌子：“下没下过乡跟能不能写出着这种小说没有直接关系，古代话本还写人和鬼或者人和妖的恋情呢，难不成他们都经历过？”

　　“唰唰~”老张快速在白纸上写下：乡土、知青四个字。

　　“头儿，我只是说没有必要关联，不是说我想写这类的东西。”他赶忙阻拦。

　　张克群皱眉训斥：“别挑挑拣拣，其实这类作品也不错，铁生的获奖作品就是个挺好的例子，你如果想写这类的小说，可以安排你们见面聊聊。”

　　“算了算了，暂时不想写。”

　　“那就只剩下超越反思，向民族传统文化和乡土深处挖掘的寻根文学了。”

　　他想了想：“这个倒是可以琢磨琢磨。”

　　对面的张敏也拿出纸笔写了一大段，风土人情、民俗礼仪、历史传承、神话传说等等。

　　洋洋洒洒几乎写满了一张纸。

　　几千年的历史底蕴，这底蕴用在寻根文学上可选项简直不要太多。

　　“我能想到的只有这么多，你看看有没有中意的思路，又或者你想像《棋王》一样，将目光投向传统文化中的道家和禅宗？”

　　“这两种思想不合适，我可是坚定的共产主义战士。”

　　“不行的话，那风土人情怎么样，以京城为锚点把这里的风土人情书写成章，缺点就是受众相对较小。”

　　“民俗礼仪也不错，可以随时去古典编辑室借资料。”

　　三人你一言我一语，逐一分析民族传统文化在寻根文学上面的优劣。

　　绕了半天，最后一合计这是青年文学编辑部。

　　没有什么比写文化更合适的了。

　　而文化注定绕不开儒家，毕竟上千年的历史都有儒家的影子。

　　你说它不好吧，可这片土地上历代学习儒家的封建王朝都很强。

　　你说它好吧，有些东西在当下来看确实是糟粕。

　　最后决定写儒家五常的核心伦理准则，由孔子提出仁、义、礼，经孟子增补的智，至西汉董仲舒在《举贤良对策一》中加入的信。

　　“题材就寻根文学，以儒家的仁义为基调。”

　　“主题的话，我建议批判生活中的假仁义。”

　　“我倒是觉得追寻人生中的真仁义更好。”

　　父女俩在这一点发生了分歧，纷纷开口输出自己的观点。

　　本对这事没那么大兴趣的陆由甲瞧见这一幕，不自觉地被这对父女二人因为文学交流而产生的思想碰撞吸引。

　　燕大才女张敏引经据典，从《论语》讲到雷峰。

　　杂志主编张克群则分享亲身经历，讲述自己生活中遇见的假仁义。

　　虽然有些像后世的辩论赛，但要更纯粹，也更吸引人。

　　他生出一种奇特的愉悦感。

　　这种愉悦不同于读一本好书，或者赚了多少钱的的满足，而是死去的思想被重新点燃、在碰撞中能拥抱未来的兴奋。

　　也在这个时候，他第一次意识到，文学讨论可以如此深刻而直接地触及灵魂。

　　被后世灯红酒绿腐蚀过的他，感觉自己有些堕落了。

　　竟然有一天会因为文学讨论而在思想的某一点上共鸣。

　　在两人输出得差不多，陆由甲终于找到机会开口：“其实我们没必要为了真假仁义而争论，我反倒觉得他们可以共存在同一部小说里。

　　可以通过成年人的虚伪行为展现并批判假仁义，又可以借孩童的行为追寻真仁义。”

　　“这个主题不错。”

　　“我也觉得可以。”

　　主题定下，张克群很是激动的继续：“背景搭建就更简单了，它可以是一个与世隔绝的庄子。”

　　“必须经历苦难，苦难可以是地震、也可以是洪水，这样才能分得清仁义的真假。”张敏紧跟着开口。

　　陆由甲也在她之后说：“最好是宗族社会，拥有仁义为规范的传统与秩序。”

　　“还要有外来人，这样才会引发宗族社会的排异反应。”

　　“自由恋爱和指腹为婚也可以穿插其中。”

　　“村口要有一个大柳树一样的据点。”

　　“没错。这里是造成巨大的舆论压力的地方。”

　　“那就再立两个人物，名字就叫学仁、学义，学仁不仁、学义无义。”

　　“这个好，这个好！”

　　不知道什么时候开始，张克群已经插不上话了。

　　他怔怔的看着两个后辈相互印证着侃侃而谈，有种被时代所抛弃的错觉。

　　同时二人构建出的完整小说架构，在他脑海中串联起来并逐渐成型。

　　作为主编他不是外行，很清楚这篇小说是不同于《棋王》对道家精神的皈依的寻根。

　　它寻的是已嵌入现代进程却仍固守传统乡土社会的根，这个根充斥着所谓的仁和义。

　　张敏能感觉到自己的腿开始不自觉的颤抖，这是她第一次在文学交流中有酣畅淋漓的感觉，自己说一句，对面这个男孩立马就能跟她同频。

　　美妙的感觉，让她俏脸都因为激动而生出看得见的潮红。

　　陆由甲反应虽然没这么强烈，但也难得对一个姑娘家刮目相看。

　　先前这姑娘找他探讨文学，很多时候在他眼里都是不够格的，现在这种想法消失了。

　　“给小说定个名字吧？”张克群出言打断了他们的回味。

　　“避秦山庄怎么样？”

　　姑娘给出意见，目光不自觉地落到他脸上，似乎想要取得他的同意。

　　实话讲这名字是极好的，虽有抄袭呼啸山庄的嫌疑，但避秦二字却是出自陶渊明的《桃花源记》。

　　“先世避秦时乱”读过书的应该都知道。

　　这两个字先天就带有隔绝的味道。

　　见他没立刻同意，姑娘有些失望的询问：“你不同意吗？”

　　陆由甲解释说：“避秦二字用的极好，但我想用另一个名字。”

　　“小圣贤庄，你觉得怎么样？”