心中有大爱，所谓的善是不存在的；心中有无我，所谓的恶也是不存在的。心中有大爱，到处都有善，善遍及宇宙的每个毛孔，也就没有善了；心中没自己，宇宙万物也就伤害不到自己，恶也是不存在的。

　　令人发聩—人体可以分解：性土壤，性气候（1）

　　人性章

　　古人对人性研究只是在钻一点，孟子在河这边大叫性善，荀子在河那边大叫性恶，其实河上应该搭一桥，才能看到人性的全貌。人性是性气候的外在表现，性气候好比自然气候，自然界气候变化，有善有恶吗？如果说有，那是人在定量。气候本性无善无恶，无好无坏，只是自然变化而已。

　　性由性土壤所生。性土壤是一种心质、性质，它能接受风，吸收雨，感受阳光。外在的脑环境和内在的心环境（包括性土壤）形成一种性气候，性气候决定人的情感世界的变化。所以性土壤中能生出什么，不止与性土壤有关，也与性气候有关。每个人有每个人的性土壤，不同的性土壤滋长不同的性情。

　　从心内发出的是性，受外界施压而表现出的亦是性，前者为心性，后者为脑性。性分：心之性，心性，自然心流露之性；脑之性，脑性，外界施压而表现之性。前者之性为自然本能之性，后者为社会奉合之性。奉合，人的社会之性，奉合是脑对心的说服，或社会对自己的施压，或人与外界的协调。即：心性，人的自然本能之性；脑性，人的社会奉合之性。脑时刻在处理着心与外界的信息，或人心中和外界的信息不停地在脑中交换处理。

　　天地之性

　　天地之性，即没被性气候影响过的性土壤所生之性，或已被性气候影响过但还保留最纯真的那一部分性土壤所生之性。气质之性，即被性气候影响过的性土壤所生之性。

　　性是什么，性是指什么，什么叫人的本性？性是心本已具有的、遇事可发作的一种质地。性的特性，由一些能暴露心中信息的点性素所组成。点性素具备暴露心之信息的功能。性好比一块净土，土已具备了土的特性，而点性素就是性土壤的组成元素。性静为性，性动也为性。古人迷信神性，总把圣人成圣说成是他们具有圣性，天生就有圣性。那是在塑造一种权威，好比君权神授。其实，圣人成圣，圣根在心。

　　心本然

　　心本然，心本来的样子，心就是这个样子。不以善恶是非论心，心才本然。善恶是非，为心的颜色。

　　世间无好无坏，无善无恶，一切都是性本然，或者一切存在于本然性中。好本身就是坏，善原本就是恶。当你说性善的时候，你的心中就有了恶性；当你言性恶的时候，你的心中也隐藏着善意。性无善恶，一切存在于性本然之中。

　　性气候

　　性气候，就像自然气候，自然气候有长期稳定性，同时也会风云骤变，变幻莫测。

　　人性是块净土，得什么果，取决于种什么因。种善得善，表现为善；种恶得恶，表现为恶。不过有些田里更适合种善，有些田里更容易滋生恶。人性无善恶，皆因性气候的影响。性气候由内环境（心环境）和外环境（脑环境、社会环境，如教育）共同形成。

　　人性是块净土，净土周围是一个环境，由思维、记忆、情感、欲望、感受等形成一个气候。在这个气候环境里，土地最容易生长什么，具有倾向性。如，最容易接受善的种子，则生出善；最容易接受恶的种子，则生出恶。但性气候可以改变。改变思维方式，改善欲望环境，提高感受力等时就能改变性气候。所以，性土壤里能生长出什么，人性显善显恶，还取决于性气候，取决于自己和社会。

　　维护良好的性气候

　　性由心生，性也是心。性土壤生成各种性格性情，这些性格性情与天（脑）有绝对的关系。维护良好的性气候，维护性自然。心脑比地天，分析天地，研究心脑。自然有世界，人也有世界。心与脑及由心所生之性形成的性气候，使人具有了活的世界。

　　性土壤

　　性的本质变幻，性的滋生地，是性土壤，一种生性长性养性的地方。性在这里面分解，又在这里面重新合成，产生新性。性土壤是心性的土壤，共融生发一切情象。心性土壤有生发属性，共融生发，性情才会产生。

　　性土壤是人的基因，是人的生性环境（心脑，神经，血液，细胞，脏器等），是人的身体素质及人与世界所共融的生性环境（比如，思想教育，社会经历等。）等等。

　　心的根生长在土壤中，土壤有动，心性繁生。土壤生发，心性融明。

　　心似土壤，自有土性，土可自生百态，心可生百态。脑具天意，有思有动，有云有风。思动掠心，心也有动。风云搅心，心也变幻。共融生发，诸心显象，融生道动，种子成形。

　　性土壤不同，人性体现千差万别。人的资质多样，可以觉发多才。

　　心不如镜，心如土，土经过风吹雨打日晒，开始新鲜，逐渐老化，所以我们要学会不停地为心翻土。心土翻腾，人保持活性。

　　性生成

　　性由心生。心生性，脑影响性。性气候形成于心脑之间。