墨门悟玄吟

　　选自：《禹雨之期》

　　作者：霖笔・康乔烈夫

　　时间：二〇一三年八月十一日清晨

　　地点：故里府邸深冬里

　　当墨门风骨邂逅玄理哲思，当家族兴衰映照天地大道，便有了这篇《墨门悟玄吟》。文中以“辱、害、诈、阻”为引，借墨氏一族的沉浮起落，将“兼爱非攻”的家风、“道法自然”的智慧、“福祸自召”的至理熔于一炉。字里行间，既有先贤典故的厚重底蕴，亦有琴棋书画的雅致韵致；既有朝堂江湖的风波诡谲，亦有灵台澄明的本心坚守。一卷读罢，方知逆境皆是修行，守得玄真，便是人间正道。

　　辱我者灵台蒙尘，害我者经脉逆沦，诈我者自绝慧根，阻我者星宿西沉。这十六字如金石相击，铿然作响，自墨氏宗祠的雕梁间荡入人心，便化作一道清辉，照见了尘世万象里的因果轮回，也照见了墨家门庭深处的混沌与澄明。人生于世，恰似一叶扁舟浮沉于沧海，风雨骤起时，有浪涛拍舷，有暗礁潜藏，那些迎面而来的辱、害、诈、阻，皆是横亘在航道上的迷雾与湍流，却也正是渡人过岸的舟楫与风篷。

　　灵台者，心之府也。古人言“心为君主之官”，这方寸之地，藏着人之精神魂魄，是为一身之主宰。它本该如朗月悬空，清辉遍洒，却偏有俗世的尘埃纷至沓来。辱，便是那最细碎的尘沙，或来自旁人的冷言冷语，或源于无端的指摘非议，轻飘飘落在心湖之上，便搅得水波荡漾，镜花水月皆成泡影。墨温灵均尝言，墨家子弟立于世间，当以“兼爱非攻”为圭臬，纵遭非议，亦不可失了本心。想当年，孟景虎携其子孟邓景曜登门挑衅，指摘墨家书画暗藏逆志，言辞刻薄，句句如刀，直刺墨家门楣。彼时墨陆景骅年少气盛，按剑而立，欲与孟家父子辩个是非曲直，却被墨温灵均以眼神拦下。少年人气血翻涌，恨不得即刻拔剑而起，以牙还牙，以眼还眼。可这般意气用事，不过是让灵台之上的尘埃越积越厚，终至遮蔽了本心的光明。

　　昔年寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”这一番话，道尽了应对辱侮的智慧。墨曹沐岚游历归来，闻得此事，于月下竹影间对陆景骅言道：“忍，不是懦弱，而是心湖的止水之功；让，不是退让，而是灵台的涤尘之法。”当羞辱袭来时，若能敛住心神，不随外境流转，便如在狂风之中稳住了船舵，任它风吹浪打，我自岿然不动。那些辱我之人，看似气焰嚣张，实则不过是困于自身的狭隘与浅薄。孟景虎父子以恶意为墨，试图将墨家的清誉染黑，却不知墨汁洒尽，脏的只是自己的双手。而被辱者，若能守住灵台的清明，不被怒火焚心，不被怨气缠身，那尘埃落定之后，心湖自会复归澄澈，反而更添了几分容人之量，几分豁达之姿。这般想来，辱我者，何尝不是来渡我之人？他们赠我以磨砺，让我在风雨中学会了坚忍，在纷扰中悟得了淡定，灵台之上，尘埃虽至，却也因这拂尘的过程，愈发清明透亮。

　　害我者经脉逆沦。经脉者，气血运行之通路也，关乎一身之康健，一世之顺遂。人生在世，总有些人心怀叵测，或因妒生恨，或因利起意，设下陷阱，布下罗网，欲将人推入万劫不复之地。这“害”，或明或暗，或大或小，小则损人财物，大则伤人性命。孟家父子觊觎墨家传世的《墨子注疏》，竟勾结奸佞，构陷墨温灵均通敌叛国。消息传来，墨家门庭震动，墨楚婉灵虽心如刀绞，却依旧镇定自若，遣高守瑜收拢族中子弟，令墨萧啸川率护卫严守宗祠，自己则亲往程家求援。彼时墨陆景骅正携《墨子注疏》出逃，途中遭孟家死士追杀，幸得林忠珩拼死护卫，才得以脱身。遭人构陷之时，只觉气血逆行，经脉阻滞，浑身的气力都似被抽干，满心的委屈无处诉说。可细细想来，这世间的加害，何尝不是一场因果的循环？种善因者得善果，种恶因者得恶果，那些处心积虑害我之人，看似一时得逞，实则早已在自己的生命里埋下了祸根。

　　春秋之时，晋国大夫里克，曾两度弑君，权倾朝野，却终因树敌过多，被晋惠公赐死。临死之前，他悲叹道：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”可这悲叹，终究换不回性命。墨温灵均身陷囹圄之时，曾于狱中写下此句，以明心志。他一生恪守墨家之道，却遭此横祸，却也深知，害人的刀，最终会指向自己。那些害我之人，如同在自己的经脉里种下了毒刺，今日以毒刺伤人，明日毒刺便会反噬自身，经脉逆乱，气血衰败，终至万劫不复。而被害者，虽一时身陷囹圄，身心俱疲，却也因这一场劫难，看清了人心的险恶，悟透了世事的无常。经此一役，墨陆景骅便如凤凰涅槃，浴火重生，经脉虽曾逆乱，却在重整之后愈发坚韧，气血虽曾衰败，却在调养之后愈发充盈。这般看来，害我者，亦是来渡我之人，他们赠我以警醒，让我在险恶的世道里学会了自保，在困顿的境遇中学会了自强。

　　诈我者自绝慧根。慧根者，人之本心，是洞悉世事的明悟，是通达天理的智慧。这世间，最易伤人的，不是刀剑，而是人心的欺诈。那些花言巧语，那些虚情假意，如同糖衣炮弹，让人在不知不觉中落入圈套。孟邓景曜曾伪装成儒士，混入墨家雅集，言辞恳切，欲借阅《墨子注疏》，幸得墨唐婉菟慧眼识珠，以《论语》中的“巧言令色，鲜矣仁”诘问，才令其伎俩败露。遭人欺诈之时，只觉心如刀割，只恨自己识人不清，错付了真心。可转念一想，那欺诈之人，看似得了一时的好处，实则早已斩断了自己的慧根。

　　慧根如树，需以诚信为土，以善良为水，方能枝繁叶茂，开花结果。而欺诈之人，却以谎言为斧，以贪婪为锯，日日砍伐，夜夜消磨，终至慧根断绝，心智蒙昧。他们活在自己编织的谎言里，机关算尽，斤斤计较，看似精明，实则愚钝。因为他们永远不懂，诚信是立身之本，善良是处世之基，失去了这些，纵使家财万贯，权倾天下，也不过是孤家寡人，行尸走肉。昔年尾生抱柱而死，虽被人笑作愚钝，却守住了诚信的慧根，名传千古；而孟家父子这般背信弃义之徒，纵使一时得意，终究会被历史的尘埃掩埋。被诈者，虽一时蒙受损失，却也因这一场欺骗，擦亮了双眼，明辨了是非。从此之后，墨唐婉菟愈发精进，以辩才守护墨家，识人更准，择友更慎，慧根非但未损，反而因这一场历练，愈发茁壮。如此说来，诈我者，亦是来渡我之人，他们赠我以明辨，让我在虚伪的迷雾里看清了真相，在复杂的人心间守住了本真。

　　阻我者星宿西沉。人生在世，皆有志向，或欲建功立业，或欲修身养性，或欲寻幽探胜，去往心中的远方。而这前行的路上，总有一些人，或因嫉妒，或因偏见，或因一己之私，百般阻挠，万般刁难。他们或冷眼旁观，散布流言；或从中作梗，制造障碍；或釜底抽薪，断人后路。这“阻”，如同一座大山，横亘在身前，让人寸步难行；又如同一道深渊，挡在脚下，让人望而却步。墨陆景骅欲携《墨子注疏》面圣，为墨家洗冤，却遭孟家父子联合朝中奸佞阻挠，前路茫茫，星辰黯淡，仿佛连天上的星宿都已西沉，不见半点光亮。

　　可细细思量，这世间的阻挠，何尝不是一场考验？那些阻我之人，如同磨石，将我这把利刃反复打磨，让我愈发锋利；如同劲风，将我这只雏鹰反复锤炼，让我愈发矫健。昔年屈原心怀壮志，欲辅楚怀王振兴楚国，却遭奸佞小人陷害，被流放沅湘。可正是这一场流放，让他远离了朝堂的纷扰，得以沉下心来，写下《离骚》《九歌》等千古名篇，名垂青史。墨曹沐岚曾对陆景骅言道：“屈子之困，非困于路，乃困于心；心不困，则路自通。”那些阻挠他的人，看似让他的仕途陷入绝境，实则却为他的文学之路打开了一扇大门。又如苏轼，一生屡遭贬谪，仕途坎坷，可正是这一次次的贬谪，让他走遍了大江南北，见识了世间百态，写下了无数脍炙人口的诗词文章，成为一代文豪。墨陆景骅在蛰伏之时，常以先贤自勉，程骏驰亦率轻骑暗中相助，程耕远则以兵法之道点拨：“兵者，诡道也。敌阻我前路，我便另辟蹊径。”那些阻挠他的人，何尝不是成就他的人？阻我者，看似让星宿西沉，实则却让我在黑暗中学会了仰望星空，在逆境中学会了砥砺前行。当我冲破层层阻碍，踏过道道难关，蓦然回首时便会发现，那些曾经的阻挠，都已化作了脚下的基石，让我站得更高，看得更远。而那些阻我之人，终究会如西沉的星宿，消失在历史的长河里，不见踪迹。

　　辱、害、诈、阻，四者皆为人生之逆境，却也皆是人生之修行。古往今来，成大事者，未有不经受过磨难者。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。这些先贤圣人，皆是在逆境之中，守住了本心，悟得了大道，终成不朽之业。而这一切的关键，便在于“我悟阴阳双鱼，静观混沌初分”。墨蔡岚瑶制砚之时，常以太极图为纹，她说：“砚为文房之骨，太极乃天地之魂，阴阳相生，方有墨韵天成。”此语道破了墨家子弟的处世之学。

　　阴阳双鱼，便是那太极图中的两仪，一白一黑，一阴一阳，首尾相接，循环往复。这世间的万物，皆是阴阳相生，相克相成。昼与夜，明与暗，善与恶，福与祸，皆是阴阳的两面，缺一不可。辱与荣，是阴阳；害与利，是阴阳；诈与诚，是阴阳；阻与助，亦是阴阳。没有永远的屈辱，也没有永远的荣耀；没有永远的加害，也没有永远的顺遂；没有永远的欺诈，也没有永远的信任；没有永远的阻挠，也没有永远的坦途。阴阳流转，世事无常，今日之辱，或许便是明日之荣；今日之害，或许便是明日之利；今日之诈，或许便是明日之诚；今日之阻，或许便是明日之助。墨苏骊歌抚琴之时，常奏《阴阳调》，琴音流转间，尽是天地开合之理，苏舒窈与苏清宁闻之，亦叹曰：“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”

　　混沌初分，便是那天地开辟之初，清者上升为天，浊者下沉为地，万物由此而生，万象由此而现。而人心的混沌，亦需这般“初分”。当辱、害、诈、阻袭来时，人心便如混沌未开的天地，一片迷茫。此时，唯有静下心来，静观其变，方能让混沌的人心，分出清浊，辨出是非。静观，不是消极的等待，而是积极的沉淀；不是麻木的忍受，而是清醒的觉知。王琮慧为墨家谋划，常言“静观其变，方能运筹帷幄”；陈谨思梳理族规，亦道“克己复礼，乃澄心之法”。在静观之中，看清辱的本质，便不会被怒火冲昏头脑；看清害的根源，便不会被怨气蒙蔽心智；看清诈的伎俩，便不会被虚伪迷惑双眼；看清阻的意义，便不会被困境消磨意志。在静观之中，阴阳双鱼缓缓转动，人心的清浊渐渐分明，那些曾经的执念，曾经的怨恨，曾经的痛苦，都会在这阴阳流转之中，慢慢消散，化为乌有。

　　福祸本无门，惟人自召引。这句古语，道破了世间最根本的因果。福与祸，并非天定，而是由人自身的言行举止所招致。心存善念，行得善事，便会引来福报；心存恶念，行得恶事，便会招来灾祸。那些辱我之人，是因自身的狭隘与浅薄，才会口出恶言，这是他们自召的祸端；那些害我之人，是因自身的嫉妒与贪婪，才会暗下毒手，这是他们自召的祸端；那些诈我之人，是因自身的虚伪与狡诈，才会背信弃义，这是他们自召的祸端；那些阻我之人，是因自身的偏见与自私，才会百般刁难，这是他们自召的祸端。而我，若能以善念回应恶意，以宽容回应羞辱，以诚信回应欺诈，以坚韧回应阻挠，便是在为自己召引福报。秦宸曜以“君子爱财，取之有道”为商训，在墨家落难之时，仗义疏财；秦威恒则奔波于市井，为墨家筹集物资，他们的善举，亦是在为自己召引福报。

　　昔年，舜帝的父亲瞽叟，继母与弟弟象，屡次三番欲加害于他，可舜帝始终以孝悌之心相待，不曾有过半分怨恨。最终，他的德行感动了天地，也感动了众人，尧帝将帝位禅让于他。舜帝的福报，不是上天赐予的，而是他以自己的善良与宽容召引而来的。又如颜回，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。他的福报，不是富贵荣华，而是内心的充盈与安宁，是孔夫子的赞誉与后世的敬仰，这亦是他以自己的安贫乐道召引而来的。福祸无门，惟人自召，一念为善，福虽未至，祸已远离；一念为恶，祸虽未至，福已远离。这便是天道的公平，亦是人世的至理。墨楚婉灵常以此教诲族中女眷，郑清禾将这番话绣入锦缎，方鸣曦则谱成乐章，让墨家的家风，以笔墨、针线、音律之姿，流传于世。

　　莫怨苍天不报早，道法自然证玄真。很多人在遭遇困境时，总会抱怨上天不公，抱怨善恶无报。可他们却不知，天道有常，不为尧存，不为桀亡。道法自然，万事万物皆有其运行的规律，因果轮回，报应不爽，只是时机未到而已。春来草自青，秋至叶自落，这便是自然的规律；善有善报，恶有恶报，这便是天道的规律。不必怨天尤人，不必急功近利，只需守住本心，顺应自然，静待花开。崔凌岳曾受孟家利诱，与墨家为敌，数次与墨萧啸川交手，却在见识了墨家的风骨之后，幡然醒悟；潘凌瑶则易容潜入孟家，搜集其构陷墨家的证据，最终选择助力墨家。他们的转变，亦是道法自然的印证。

　　玄真，便是那天地间的至理，是那人心深处的本真。证得玄真，不是要遁入空门，与世隔绝，而是要在这红尘俗世之中，守住一颗澄澈的心，悟透世间的因果，懂得阴阳的流转。证得玄真的人，不会因一时的荣辱而大喜大悲，不会因一时的得失而患得患失。他们懂得，辱我者，灵台蒙尘之后，便是清明；害我者，经脉逆沦之后，便是坚韧；诈我者，自绝慧根之后，便是警醒；阻我者，星宿西沉之后，便是光明。他们懂得，福祸皆由自召，善恶终有报应，天道酬勤，道法自然。墨温灵均出狱之后，重整门庭，曾对族人言道：“历经劫难，方知玄真之味；守住本心，方得天地清明。”

　　人生如棋，落子无悔。那些曾经的辱、害、诈、阻，皆是棋盘上的棋子，看似步步紧逼，实则暗藏生机。只要我们悟透阴阳双鱼的玄机，静观混沌初分的奥妙，守住本心，顺应自然，便会发现，这世间的一切磨难，皆是渡我们去往彼岸的舟楫。待到千帆过尽，蓦然回首时，便会看见，天地清明，玄真自现，那些曾经的风雨，都已化作了天边的彩虹，绚烂夺目。墨家门庭前的青石阶，曾染过血与泪，如今却开满了鲜花，墨陆景骅执卷而立，墨苏骊歌抚琴相伴，墨唐婉菟笑谈古今，墨萧啸川仗剑守护，一派祥和。

　　辱我者灵台蒙尘，害我者经脉逆沦，诈我者自绝慧根，阻我者星宿西沉。这十六字，如同一盏明灯，照亮了墨家子弟前行的路，也照亮了世人心中的道。悟阴阳，观混沌，知福祸，证玄真，此生，便足矣。