“暮春时节，看满山暴雨打落花。”
李遇：“下半场比赛开始了，巴别塔战队选择了直接强行入侵对面野区，五人集结形成压制之势，这回云勍压力骤增。
云勍这回用的是S258—湿婆。
舞蹈之神湿婆的宇宙之舞，也被称为‘坦达夫’。这种古老的印度艺术形式描绘了创造、保存和破坏的舞蹈，象征着生命和宇宙的循环本质。
舞蹈之神的雕像被认为是印度雕塑的最佳典范之一，已成为印度文化和灵性的标志性代表。
舞蹈之神——湿婆
湿婆是印度教三大主神之一，生有三眼四臂，主宰创造与毁灭，具有很多分身与功能。他是印度教万神殿中最重要的神灵之一，被尊为无知和幻想的毁灭者。湿婆，又译作‘希瓦’，是仁慈的意思，象征着‘昌盛’和‘吉祥’，同时又象征着‘毁灭’。
作为舞王时，湿婆被描绘成在火圈中跳舞的形象，掌握女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。火圈象征着生命和宇宙的循环本质，湿婆代表着终极现实，所有创造背后的真相，是所有运动的源泉。在宇宙之舞中，湿婆既是创造者又是破坏者，湿婆之舞则象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。
所以，当旧世界需要被转化时，湿婆就会跳起宇宙之舞。
他右后臂持鼓，鼓声象征着创造的声音和振动，鼓的节奏被视为宇宙的心跳。左后臂持焰，象征着与创造同时发生的宇宙转化。右手的创造之鼓和左手的转化之焰保持着平衡，创造与转化要瞬间互补。
右前臂表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。左前臂的象手势指向真从象征无知与虚妄的迷障中解脱的左脚，象征着必须要超越无明，否定‘无明是福’的观念。
湿婆身体的其他部位，包括他的手指、颈部、面部、脚踝、头部和耳垂，都装饰着具有象征意义的重要物件，比如：
1、火圈：象征着生、灭、转的循环，以及创造和转化的循环，宇宙的神圣能量和力量。
2、眼镜蛇：湿婆颈间的蛇代表着无明和执着，为了获得启迪，必须超越它。
3、三只眼睛：前两只眼分别代表太阳、月亮，眉心的第三只眼即智慧之眼，能洞悉万物本质。
神的宇宙与人的宇宙
湿婆神的宇宙之舞的意义也引起了科学界的注意，科学家们认为存在的本质仅仅是不同形式的能量粒子的运动，这一特征与湿婆之舞的象征意义不谋而合。
2004年，位于日内瓦的欧洲核子研究组织（CERN）发布了一个两米高的湿婆宇宙舞蹈模型。神像象征着宇宙间创造和转化的宏大循环模式，也代表着世界各地物理学家研究的成果，那就是作为宇宙基础存在的亚原子粒子。
所以湿婆之舞的真正意义究竟是什么呢？
它真的就只是表示宇宙是由遵循物质和能量法则的能量粒子组成吗？还是说有其他更深刻的含义？
但正如世界各种文明中的先贤们都说过的那样，这些问题很简单，同时又很复杂。对人类来说，最重要的是每个人在自己内心这个小宇宙中的体验。
湿婆之舞被认为是万物起源的能量之源。它代表了一个人为了理解宇宙、获得启迪和从内在认识自己而需要流动的生活节奏。对瑜伽有深入研究的人认为，生命、自己和宇宙都是同一个计划的一部分，‘宇宙之舞’是为了找到生命的舞蹈、节奏和流动，从而实现最终的统一。
安狭这边使用了芭芭雅嘎，S363。
芭芭雅嘎（Baba Yaga），是斯拉夫民间传说中很常见的人物。
她住在森林中‘鸡爪上的小屋’里，据说小屋的四周用奇特的树枝构筑，围墙上摆列着空置的头骨。用兽骨代替门栓，用带有利齿的树根来代替锁头。
据说，她喜欢考验迷途的旅人。显然，这是民间故事中常见的角色设定。据说，她只有一条腿，脚掌是铁的，坐在用杵驱动的研钵里飞行。每当她出行时，常常伴有呼啸的风声。
在民间传说故事里，芭芭雅嘎具有双重性，善良时的她几乎是故事的主角，虽然脾气可能不好，但乐于助人；严厉时的她又是主角需要克服的挑战，并非单纯的敌对。
林中隐士，深居简出的智慧长者。在俄罗斯童话《美丽的瓦西里莎》讲述的是一个类似‘灰姑娘’的故事，故事通过一个叫瓦西里莎的姑娘的母亲要去世展开。
临终前，母亲交给瓦西里莎一个小木偶，并叮嘱到，无论如何都不能丢掉这个木偶，也不能让任何人看见这个木偶，以后如果遇到什么困难，找个僻静处，那些吃的喝的摆在小木偶面前，把困难告诉它，它就会给出解决的方法。
母亲去世后不久，瓦西里莎的父亲就要再娶，最终娶了一个带着两个孩子的女人。后面的故事按照童话故事的套路展开，继母的苛待让美丽的瓦西里莎苦不堪言。但每次继母刻意刁难，瓦西里莎都可以通过小木偶的建议顺利解决。
继母心里很是窝火，因为她想一劳永逸地除掉瓦西里莎。
于是，故事线终于延伸到芭芭雅嘎居住的森林。
对于芭芭雅嘎的事迹，继母早有耳闻，她住在人迹罕至的原始森林，会考验企图靠近她的房子的人。经过精心谋划，继母再使一计，让瓦西里莎不得不去敲芭芭雅嘎的房门借取引火之物。在小木偶的建议下，瓦西里莎勇敢地去往森林深处，寻找芭芭雅嘎的住所。
瓦西里莎发现芭芭雅嘎的住所果然如传言般奇特，茅屋四周的围墙都是用奇特的树枝堆砌起来的，墙顶上都是空置的头骨。围墙上有一扇大门，门轴是用兽骨做的，门锁是用一整张带利齿的树根做的。
由于房门紧闭，瓦西里莎不得不在屋外等了一整天，直到傍晚芭芭雅嘎才回来。芭芭雅嘎从树林间飞了过来。她骑着一个巨大的铁研钵，用辗槌驾驶着方向；当她降落到地面的时候，她就用厨房扫帚扫清了身后的踪迹。芭芭雅嘎用咒语开了门，迅速地感知到了瓦西里莎的存在。但她没有不分青红皂白地驱赶来访者，而是听瓦西里莎说完了自己的来访意图。
芭芭雅嘎答应了给瓦西里莎火种，但要她通过完成一些工作来交换，要是瓦西里莎不愿意或者做不好，她可能会让她空手而归。这任务对童话女主角瓦西里莎来说易如反掌。
虽然每一天芭芭雅嘎分配给瓦西里莎的任务都比前一天重，但在小木偶的指点下，瓦西里莎都能完美地完成任务，这让一直想找茬儿发火的芭芭雅嘎无话可说。
多智近妖，知识塑造智者，在接下来的几天瓦西里莎一边干活儿一边观察芭芭雅嘎的生活。
芭芭雅嘎每天早出晚归，不知道在忙什么。芭芭雅嘎的房子周围每天都有三个骑着马的影子依次掠过，他们分别是白色、红色和黑色，此外，芭芭雅嘎还有三双手替她做工，伺候她。
这些疑惑装在瓦西里莎心里，终于有一天，她问出了口。芭芭雅嘎提醒瓦西里莎：知道得越多，可能越会感受到世界的复杂，并仍然愿意回答瓦西里莎的提问。
瓦西里莎于是依次问了那三个骑马影子的问题，芭芭雅嘎回答说，那分别是白天、日出和黑夜，它们都是她所观察的时间流转。到了关于三双手的问题，瓦西里莎却突然想起芭芭雅嘎的提醒，不再继续问。
最终，瓦西里莎拿到了芭芭雅嘎给的火种（装在头骨里），走出了森林，回到了家里。
但是，读者和瓦西里莎一样，永远不知道芭芭雅嘎那‘三双手’的秘密了。可能芭芭雅嘎存在的本身就验证了她的提醒——‘知道得越多，可能越会感受到世界的复杂。’
芭芭雅嘎无疑是智慧的，她独居森林，掌握着不为人知的知识，在小屋中储存着丰富的物资。她同时也是苍老的，拥有着独特的外表。人们赋予她的居所和生活习性以神秘色彩，无疑也是对未知和智慧的敬畏。
这样看来，瓦西里莎没有问出口的问题其实已经有了答案，那就是童话女主角不需要太智慧，保持善良与勇气就行了。
而芭芭雅嘎的双面性也反映了人们对智慧的态度，一方面敬畏知识可能带来的挑战，一方面又希望受益于知识带来的指引。
和所有童话故事的结尾一样，困境得到了化解。芭芭雅嘎给的火种，带来了温暖与希望，照亮了前行的道路，瓦西里莎却毫发无伤。
至少在17世纪，芭芭雅嘎就开始出现在俄罗斯的童话和民间故事中。至于她更古老的真实身份是什么，研究者们很难得出准确的结论。
毫无疑问的是，芭芭雅嘎绝对是多种文化，多种精神融为一体的结果。
之后，芭芭雅嘎就开始以不同的形象出现在流行文化中，比如在《千与千寻》中，汤婆婆明显有芭芭雅嘎的影子。”
“人间何所以，观风与月舒。”
李遇：“罗占这边，所用的是S326赫连勃勃。
建康城的蝉鸣声里，韦祖思正在擦拭竹简。案头那盏青铜灯台的火苗突然爆开几点灯花，映得他腕间玉镯泛起幽光。门外马蹄踏碎青石板的声音由远及近，十八名玄甲武士的刀鞘在暮色中划出冷芒。
‘陛下赐座！’随着内侍尖细的唱喏，鎏金蟠龙纹的凭几在殿中投下威严阴影。韦祖思看见自己的影子蜷缩在蟠龙爪下，像只谨慎的访客。他记得十七年前刘裕征召时，自己正握着刻刀在桃木符篆上雕琢《黄庭经》，木屑簌簌落在青衫上，比此刻殿角的沉香更让人心安。
‘韦先生可知朕为何改姓赫连？’鎏金酒樽在案上旋转，琥珀色的西域葡萄酒溅湿了袖口。赫连勃勃的指尖抚过腰间弯刀，刀柄镶嵌的鲜卑饰物在烛火中泛着幽蓝。韦祖思嗅到空气中一丝凛冽之气——那是三日前某位故人结局的回响，此刻正混着龙涎香萦绕在梁柱之间。
‘天命如轮，不辍昼夜。’韦祖思的指甲轻轻叩击掌心。他看见殿外众多死士的皮甲在月光下泛着青灰，那些曾参与过往征伐的刀锋，此刻正随着赫连勃勃的笑声偶尔作响。史书记载的‘恭惧过礼’四字，是他在竹简上反复斟酌三夜才落下的笔墨。
当第一块统万城的夯土见证变迁时，匈奴老萨满正在用赭石粉勾勒祭坛。少年勃勃蜷缩在祭品羊群的阴影里，看着鲜卑武士将部落的旗帜悬挂在敖包顶端。风卷起旗帜的边角，缠绕着刘卫辰战旗上褪色的‘夏’字。二十年后，当他在朔风中抚摸新铸的蟠龙戟，冰凉的玄铁竟与记忆里母亲腕间的玉镯温度相同。
‘朕的弓弦该换新弦了。’赫连勃勃突然折断手中的鹿角杖，断裂处渗出琥珀色的树脂。韦祖思听见某种思绪在琉璃盏中轻响，就像那年刘裕的参军府里，自己精心篆刻的玉玺印纽突然出现的微妙裂痕。史官们后来记载的‘雄主’，此刻正用有力的指尖在韦祖思脊背上勾画新的城防图。
统万城的夯土中凝聚着无数工匠的心血，每块青砖都承载着岁月的印记。当北魏的细作潜入地宫，发现那尊蛇形青铜鼎时，鼎身密布的划痕正组成某种匈奴祭文。江南的梅雨时节，总有人说在雷雨夜看见统万城城墙映着微光，仔细看去，分明是历史的斑驳在月光下微微反光。
暮色漫过统万城九重城阙时，赫连勃勃正在沙盘上推演新的方略。他的影子投在《禹贡九州图》上，渐渐与刘裕、姚兴的虚影重叠。鎏金博山炉升起袅袅青烟，将‘夏’字的篆香染成铁锈般的暗红。当最后一位史官完成使命，宫墙外的白杨树忽然抖落满身黄金叶——那是岁月流转中沉淀的时光印记。
吉莲所用S425为太阳神拉。
【金箔般的黎明】
当第一缕光刺破努恩的混沌之胃时，拉从自己瞳孔里抖落了万丈金芒。九柱神跪伏在他羽翼投下的阴影里，这位神祇中的神明将太阳船桨插入原始之海，船首劈开的浪花化作十二道时轮——那是比金字塔更古老的计时法则。
【鹰喙衔住永恒】
人们说拉的面容是黄金浇铸的沉思，鹰隼利喙叼着日轮悬在苍穹。他的睫毛是沙漠商队扬起的碎金，当暮色浸透他额间圣甲虫纹章，冥府的使者便开始记录天狼星的倒影。你见过尼罗河在午夜倒流吗？那是拉卸下金甲时，星辰坠入长河激起的涟漪。
【双生星辰的私语】
舒的神风掠过泰芙努特湿润的裙裾时，沙漠正在孕育绿洲。孪生神祇的耳语编织成莎草纸未记载的密卷：风裹挟着神谕掠过棕榈树梢，雨滴里藏着创世之初的胎动。他们在阿图姆神殿穹顶跳起永恒之舞，每踏一步，尼罗河就涨落一次潮汐。
【太阳船的锈迹】
白昼是神祇的冠冕，夜晚却是诸神休憩的时刻。拉卸下燃烧的日冕，化作老迈的荷鲁斯之眼沉入杜亚特。幽冥摆渡人用陨铁长矛挑起他的倒影，却照见自己脸上爬满星辰的皱纹。你看那夜空中游弋的圣甲虫，分明是太阳船漏下的金漆。
【不朽的金色】
岁月如尼罗河水冲刷神坛，但拉的圣甲虫始终嵌在法老头冠正中。祭司们用鳄鱼脂肪混合孔雀石粉调制圣膏时，总会在陶罐底部留下星月纹样——那是拉的第三只眼在凡尘的投影。当罗马人的足迹踏过方尖碑，沙漠旅人仍会收集晨露，对着拉沉睡的方向说出最后的祷词。
巴别塔战队这边还有小将阿基拉，阿基拉的野核英灵玩得都不是很理想，农神，飞廉更是只有28%，30%的胜率。当前版本在顶尖打野选手手中，这两个英灵都是可以带飞全队的选择。
这也是我认为阿基拉不是顶级打野的一个因素，他更擅长功能性辅助型打野。
分析阿基拉最近十场比赛的出装和召唤师技能，律令，会发现除了酒吞童子外不然都偏向于全输出的激进出装，就连飞廉也没出魔女斗篷，只出了一件半肉半输出的反甲。当然打野选手的召唤师技能带的都是惩戒。
在2021世俱赛上场的26名打野选手中，按KDA排名阿基拉排在第八位。这个排名还是很不错的，但不得不说他这个排名得益于团队整体实力。”
“你我登船，送命或寻欢。”
李遇：“阿基拉所选也是他最擅长的酒吞童子，S853
平安京的夜风裹着朱雀大路飘落的樱瓣，卷到丹波国境时已凝成微凉的露意。酒吞童子独坐白玉阶前，指尖摩挲着金樽边缘旧日伤痕的印记。他记得自己曾是比叡山扫地的沙弥，每日擦拭佛龛时，总对着鎏金佛像眉眼间游移的暗影发怔——直到某日心绪激荡撕碎经卷，发现指缝里涌动的是觉醒的力量。
‘童子切安纲’此刻正悬在源赖光腰间，刀镡上的菊纹在月光下泛着冷芒。六骑人马隐在松影里，渡边纲的太刀压着装试炼之酒的皮囊，坂田金时摩挲着熊野神社的护符，那上面还留着故人遗物的气息。
‘公子当心。’碓井贞光忽然按住酒碗，檐角铜铃无风自动。他们面前这具躯体不过二十许模样，绯色唐衫下却涌动着山岳般的气息，连空气都随着他举杯的动作泛起微澜。源赖光注视着对方发间晃动的珊瑚流苏，忽然想起三条妙姬临终前留下的诀别字迹——那些蜿蜒如远山的笔触里，混着决绝与期许的芬芳。
酒吞童子仰头饮尽试炼之酒时，檐下冰棱齐齐映出微光。源赖光看见他喉结滚动处浮现金色咒文，那是弘法大师封印在琵琶湖底的不动明王印。但当鬼王喉间溢出无形之气，他们才惊觉神便鬼毒已顺着琥珀色酒液渗入他喉骨，化作考验意志的试炼。
‘你们以为...’酒吞童子身影融入夜色时，余音仍在空中回荡，‘能参透宿命么？’他深邃的目光映出源赖光复杂的脸，那神情与当年那个迷茫的比叡山沙弥竟有七分相似。星兜甲裹住身躯的刹那，童子切安纲迸发的寒光里浮现出往事的碎片，以及消逝的低语。
当第一缕晨光刺破大江山浓雾时，源赖光在遗迹中发现了暗红铭文。那些蜿蜒的假名拼成弘法大师的箴言：‘业力未尽处，犹有慧光生。’他摩挲着刀镡上的菊纹，突然听见风中传来的孩童笑声——那是昨夜相遇的鬼童丸，此刻正用仅剩的手臂攥着半截旧日的信物。
六骑人马踏着满地桃花归京时，行囊中装着旅途的感悟。渡边纲的太刀鞘上凝着片樱瓣，那花瓣脉络竟与往昔的刻痕遥相呼应。坂田金时摩挲着熊野神社的护符，忽然听见神谕般的低语从心底传来：‘这孤高王者的旅程，可还合乎本心？’
队长天川秀，他选择的是当前最难驾驭的英灵，没有之一，D258莉莉丝
【黄沙浸染的楔形文字里藏着永不闭合的眼睑】
当新月沉入波斯湾时，苏美尔祭司会在泥板上刻下远古的歌谣。他们用芦苇杆蘸着沥青书写‘莉莉丝’——这个在风沙中漂泊了三千年的名字，最初不过是巴比伦城墙外夜枭振翅的回响。学者们在楔形文字的裂痕里探索，有人说是‘夜’，有人说是‘风暴’，而黄沙记得最清楚：那些裹挟着硫磺气息的暴雨夜，总有人在泥砖房里听见风中传来的叹息。
咒术师在陶罐内侧旋绕出命运的纹路。六世纪的红陶罐底沉积着大马士革钢般幽蓝的符文，亚拉姆语像藤蔓缠绕着陶罐中央的莉莉丝。她赤足踏过红海时，浪沫在足踝凝结成岁月的结晶，三个天使的羽翼掠过陶罐表面，将警示刻进螺旋的印记——每道螺旋都在模仿星轨的轨迹，每个字符都在模仿自然生长的姿态。
【羊皮纸裂痕里渗出的微光】
十世纪的羊皮纸在烛火下蜷缩成书卷的形状。《便西拉的字母》用银粉写着：当莉莉丝的赤足触碰到伊甸园外的泥土，亚当的造物故事正在展开。她以真名在天空书写，光芒撕裂天际。上帝的警示穿过九重天幕时，她正把脆弱的羽毛编成抵御强风的屏障——那些封存的低语，此刻正从她裙裾的褶皱里渗出微光。
李遇的声音刺破耳麦：‘巴别塔的队员们发力了，五人集结直冲野区！云勍的湿婆像在风暴中心，S258的粒子特效在河道炸成金色涟漪。’
我盯着屏幕里旋转的印度神像，那些火圈与眼镜蛇的纹路突然让我想起去年在鹿野苑见过的残破石雕。湿婆的第三只眼在技能特效里灼烧，就像我们十八岁时在LS河畔放飞的风马旗。
安狭的芭芭雅嘎从俄式童话里走出时，键盘突然发出轻微的嗡鸣。这个住在奇异小屋的女巫总让我记起莫斯科郊外的森林，那些被暴风雪掩埋的古老歌谣。当她的铁研钵碾过防御塔，我仿佛看见风雪夜里温暖的灯火，以及木梁上悬挂的风铃。
‘赫连勃勃的骑兵队又压上来了。’天川秀的耳机里传来水晶轻微碰撞的声响。这个鲜卑武士的技能特效总让我想起南京城墙的阴影，那些在史书夹缝里游走的时光。当他的蟠龙戟刺穿水晶，我仿佛看见建康城的月光正渗入夯土，把岁月的印记酿成青砖上的露水。
吉莲的太阳神拉在河道投下金色长矛时，我的手心沁出细汗。这个埃及神祇的粒子特效总让我想起开罗博物馆的纳尔迈调色板，那些被时间风干的象形文字正在代码里复活。当他的圣甲虫纹章亮起，我听见尼罗河在服务器深处翻涌的声音。
阿基拉的酒吞童子从朱雀大街杀出时，我的呼吸突然变得专注。这个平安京的传奇在技能特效中总让我想起京都的枫叶，那些在晨雾中燃烧的绯色诗意。当童子切安纲划过屏幕，我仿佛看见比叡山的雪地里，那个觉醒的沙弥正在月光下起舞。
莉莉丝的黄沙在中路铺展时，我的太阳穴感受到韵律的脉动。这个巴比伦魔女的粒子特效总让我想起幼发拉底河的黄昏，那些在楔形文字里沉睡的智慧。当她的圣甲虫纹章在泉水亮起，我听见美索不达米亚的夜风正穿过水晶屏障。”