袁可立送走钦使，坐在屋内好半晌，才稍微平复了激动的心情。

　　没有人能淡泊名利，自诩如此高风亮节的，不过是求而不得罢了。

　　袁可立虽然清廉，也希望能够青史留名，能够加官晋爵。

　　他更希望能辅佐明君，能够安邦定国，成为一代名臣。

　　如今，皇帝给了他机会，并投入了资源。

　　如果说之前另一位帝师孙承宗，更得皇帝的信重。

　　但现在，他已经与孙承宗相差不多，除了没入阁。

　　袁可立郑重而恭敬地打开了皇帝的书信，仔细阅看起来。

　　显然，朱由校对于辽南和辽东的布署和战略，又有了新的思路。

　　或者说，是对之前计划的补充和完善。

　　“冰季沿海结冰，鞑虏可蹈冰绕袭，水师是否能破冰登陆？或是需要何种船只，何种器械？”

　　“若能破冰登岸，则可借水师之利，抄敌后路，夹击而灭之。”

　　袁可立明白了皇帝的意思，为其大胆而独特的思路而震惊钦佩。

　　如果真的在冬季能够破冰登岸，或者是在沿海冰面停船蹈冰，则明军在辽南则可设一大陷阱。

　　比如计划中的旅顺保卫战，一军固守要塞，一军则可跨海在普兰店湾的石河驿等地登陆。

　　甚至是在大连湾的南关岛登陆，两面夹击，全歼反扑的鞑虏。

　　【是否能够实现，本抚还要问过水师将士。即便要前后夹击，以目前我军之战力，取胜亦有难度。】

　　袁可立思虑着，提笔在纸上记录下来。

　　皇帝的御笔亲书，还是不要轻易示之于众。

　　让沈有容带上御笔书信，亦是有袁可立的想法。

　　毕竟，张盘等辽南将士也是属于东江镇，归毛文龙指挥。

　　既是分镇，又由沈有容任总兵，有皇帝的手书镇着，就不会生出不必要的麻烦。

　　如今又下达了圣旨，提升了他的官职，彻底压住了毛文龙。

　　不仅是官位上的压制，还有朝廷供应的粮草物资全归他调拨，更是掐住了两镇军队的命脉。

　　登镇加辽南军队的实力，还要强过毛文龙所率领的东江镇。

　　而且，毛文龙在辽东的地盘，也养不了太多的人口。

　　从鞑虏统治区逃出的辽民，很大一部分会分流到山东，也就能提供兵源。

　　不管毛文龙愿不愿意，朝廷能提供的钱粮有数，养不起就只能送出来。

　　【万岁对毛文龙有防范猜忌之心？孤悬海外，倒也在情理之中。】

　　袁可立沉吟着，并不觉得皇帝这样做有什么问题。

　　相反，对于皇帝的驭臣之道，袁可立倒有欣慰之感。

　　分镇绝对是步好棋，不仅打破了毛文龙的一家独大，还形成了良性竞争的局面。

　　谁不卖力，谁拥兵自重，谁畏战保存实力，可谓是一目了然。

　　【陛下深谋远虑，重开武学，调武将学习进修，正能打破山头倾向，断绝军阀苗头。】

　　袁可立拿过书信中夹的一张附录，上面是皇帝根据兵部提供的资料，所列出第一批入京将领名单。

　　“孔有德、耿仲明、尚学礼、尚可进、李惟鸾、金声桓、樊化龙、张大禄、毛承禄、李九成……”

　　在袁可立看来，调动的这些将领并无异常，好像是皇帝随机挑选。

　　他当然不知道，这已经是朱由校绞尽脑汁所想到的。

　　其中有历史上的叛将，也有英勇殉国的忠义之将。

　　虽不是一网打尽，但朱由校已经尽力在改变某些人的人生轨迹，

　　其实，在朱由校看来，登州叛乱，东江镇的覆灭，源头都在于袁崇焕。

　　如果不是他矫诏杀了毛文龙，这一切对大明伤害极大的祸事，都可能避免。

　　朱由校已经在极大地抑制自己的情绪，尽量不用有色眼镜看人。

　　但这真的很难，且处置起来也要小心谨慎。

　　比如，把孔有德、耿仲明等人都杀掉，这和提前干掉高迎祥、李自成、张献忠是差不多的办法。

　　朱由校思虑再三，也没有采取这种简单粗暴的手段。

　　后果难料，且无错杀人，很可能造成恶劣的影响。

　　所以，暂时调离东江镇，在学习进修和训练中以观后效，方是稳妥之举。

　　袁可立看过名单，不以为意地放在一旁，又继续阅看书信。

　　书信写得很长，可见皇帝的关注和用心。

　　不仅有军事布署和战略战术的建议指导，还有如何发展经济，减轻朝廷财政负担的政策举措。

　　比如在山东和辽东各海岛，大规模种植玉米、番薯和南瓜，并大力发展渔盐经济。

　　靠山吃山，靠海吃海。

　　黄渤海渔场，可是中国四大渔场之一。

　　晒盐打渔，再腌鱼晒鱼，还可以进行水产养殖。

　　只要是能吃的，就能减少所需的粮食，减轻朝廷调粮运粮的负担。

　　而且，海产是大自然的馈赠，是最廉价的蛋白质来源。

　　袁可立捋着胡须，连连颌首，赞佩不已。

　　这些办法和措施能看出皇帝的用心，也是一种投入。

　　搜集种子、打造渔船，这都是花钱的。

　　既然要大力发展，种子还能卖给农民？

　　渔船也是一样，或免费，或租赁，反正不能靠此赚钱。

　　【陛下之聪慧，终于用上了正途。真乃大明之幸，万民之福。】

　　袁可立老怀大慰，自己的学生，终于走上了明君之路。

　　虽说手段算不上太高明，少了些权谋，多了些直截了当。

　　但这也不意外，天启帝本就少了些帝王之术的教育。

　　所谓帝王之术，又称人君南面术，是中国古代君主统御臣民的政治哲学。

　　因为君主临朝时，坐北朝南而得名。

　　主要体系是“法、术、势”三位一体，以法典治民，权术控臣，权势固位，并融合纵横术等辅助手段。

　　尽管帝王之术包括了道家、法家、墨家等学派的理论，但还是有些理念成为共通。

　　比如要求帝王隐晦心志、制衡官僚，还有“法、术、势”分别对民、吏、己的应用。

　　所谓的隐晦心志，就是一个明智的君主要经常把“不知道”和“怎么办”挂在嘴上，装出一副糊涂的样子。

　　别啥事都觉得很懂，都是大明白。