李伯弢听到李观木说到这插汉时，忍不住一阵失笑。

　　也不知，通译馆的哪位老兄想出了这么一个既猥琐又呆萌的名字。

　　孛儿只斤·林丹巴图尔自十五年前，在万历三十二年，十三岁之时，继承汗位。

　　初登大宝，立刻就——沉迷酒色，一发不可收拾。

　　李伯弢真是羡慕无比，别说是这蒙古人了，哪怕是明朝的皇帝，前有穆宗，后有光宗，都一个样。

　　几年之后，不知是腻歪了，还是认识到玩几万匹的大马才爽，终于开始励精图治。

　　正所谓，人如其名，名正则事成；名不符实，则难有所成。

　　这林丹汗真给自己起了很多名字：

　　呼图克图（虎敦兔憨）圣武成吉思汗；

　　神中之神洪福全智成吉思汗；

　　大明薛禅（大聪明的意思——和本大明无关）战无不胜恰克剌瓦尔迪太宗；

　　上天之天宇宙之玉皇转金轮法王。

　　果不出其然，名字厉害了，人也变帅了。

　　到了万历四十年，虎敦兔治下的插汉部（察哈尔）便已有三万控弦之士。

　　经过一系列和大明的边境冲突，终于在万历四十五年双方同意停战，并在察哈尔地区划定了互市区域。

　　明廷另给林丹汗赏银先为4000两，后随着对抗后金，增至4万两，再增至8万两。

　　现在已是万历四十七年，这两年里，这位黄金家族的最后一位虎敦兔，正忙着搞世界观的再教育——由黄教（格鲁派）改宗红教。

　　结果，让内部产生了非常大的裂痕，无法全力对抗后金，间接的影响到了大明。

　　而骡马市里的蒙人，基本来自内附宣府的几个蒙人小部落，早已脱离了林丹汗的察哈尔部。

　　李府家大业大，李伯弢原先在缙云生活时，就已学会骑马，上京赶考也是一路骑行。

　　但无论是哪个灵魂，都对马匹没太大的研究。

　　既然历史书籍里总说蒙古铁骑，李伯弢自然而然想先去市场里，找找蒙古人。

　　要看进口货，总归去一手商贩那，比较合适一点。

　　只不过，李伯弢还是有些不解，问道：

　　“这北虏，也能在京中买卖？”

　　“少爷您有所不知，蒙人内附之后，一般都有人在军镇效力，有时也能从军府拿到路引，不过通常都随着当地汉人一同前来，毕竟大多言语不通。”

　　原来如此！

　　。。。。。。

　　在骡马市一处阴暗角落里，地面泥泞不堪，混杂着马尿、牲畜粪便和积年累月的污秽，踩上一脚直带起一股腥臭。

　　那日苏、伊勒德、忽嘎楞三人灰头土脸的正蹲在那处地上，穿着脏兮兮的汉服，双辫垂于左右耳后，头上戴着满是尘土的风雪毡帽，看上去不伦不类的，正相互抱怨着。

　　“阿哈（哥），早跟你说在宣府把马卖了，你就是不听！”

　　“非得说顺天的马贵，能卖个好价！”

　　“那不对嘛！宣府才二十五两银子，顺天咋都能卖三十五两！凭啥便宜那些南边来的行商？”

　　“是啊，可俺们一路上过了多少关卡？收了多少税？”

　　“对头！尤其是那个劳什子的土羊岭，啥时候整出来个税课司喽？”

　　三人一边说，一边翻着身上的包袱，抖着满是尘土的衣襟。

　　“走五十里地，硬生生碰上仨税关？”

　　“头一块牌子上写着‘土羊岭关一’，过不了二十里地又变成了‘关二’，最后成了‘关三’？”

　　“阿哈，你寻思寻思，这到底是不是就一块牌子？”

　　“督代（弟），现在想想，俺也觉着，他们是不是每次就在上头多描了一笔？”

　　“……”

　　仨人沉默了。

　　伊德勒沉默半天，终于开口道：

　　“阿哈，都怪你！还说要入乡随俗，让俺们都换了南边人的衣裳！”

　　“可有啥用啊？每回一瞅，人家一眼就认出俺们是蒙古人！”

　　“对头！”忽嘎楞点了点头，两个双辫晃动了一下。

　　“本来让阿巴嘎找几个南人一块儿来顺天，不是顶好？还不用换衣服！”

　　“南人？俺们这儿不就有？”

　　伊德勒转头看了看，说道：“忽嘎楞，你觉得自己是南人？”

　　“......我肯定是男人！”

　　三人靠在骡马市一个非常不引人瞩目的角落里抱怨着，身后牵着五匹打算卖掉的蒙古马。

　　那日苏作为三人中的老大，除了想多赚一点银子，也想顺便看看这南朝京都的风光。

　　靠着阿巴嘎（叔叔）的路引，这三人都是第一次出了宣府来到南边。

　　准确的说，是第一次离开宣府北边草原上的板升，南下京师。

　　这板升，乃草原上的华人村落、房屋，桑种饮食，悉如中国。

　　明嘉靖初，大同兵变，中国叛人逃出边塞，升板筑墙，盖屋以居，便称为“板升”。

　　最早在文献中提及板升的，是嘉靖朝宣府口北道参议，苏志皋。

　　他在见闻录《译语》中把板升写作“伯桑”，也即“园子”的意思。

　　所以，板升就是长城以北，塞上汉民屯垦区。

　　但苏志皋不知道的是，板升在嘉靖朝之前就有了。

　　只是从嘉靖开始，及至隆庆，万历，“北投者”愈演愈烈。

　　及至崇祯时期，板升有近二十万汉虏。

　　这也是，李成梁或其他边将杀良冒功的由来，其实大部分是板升的汉民。

　　虽然，明廷已不把板升之民当成正统华人，称之“汉虏”，可也没有把这些人计入军功。

　　其时塞上，大小板升近六十余处——

　　南至边墙，也即长城；

　　北至阴山，人称青山；

　　东至辽西，西至河套。

　　南北四百里，东西千余里，耕种市铺，花柳蔬圃，与中国无异。

　　但由各酋主分别统领。

　　其中最大的板升则是在归化城——也即库库和屯，呼和浩特。

　　这里的板升有汉民近万。

　　万历四十六年（1618），俄国使者伊凡·佩特林，由西伯利亚的托木斯克动身前往北京。

　　经过漠南归化城与丰州川一带，已见到当地出产各种粮食，如小麦、黑麦、燕麦、大麦及其他谷物，并有苹果、甜瓜、西瓜、樱桃等水果，南瓜、黄瓜、葱、蒜等蔬菜。

　　而当时，蒙古人不再以肉食为主，其食材来源亦颇多元，有多种谷物和蔬菜。

　　这也意味着，整个蒙古部落在万历末期，已经开始转向农耕社会，虽然只是起步阶段。

　　漠南蒙古人口数为百万余，而汉民就占了近五分之一。

　　李伯弢读到这段历史时，一直觉得，蒙古后期战斗力下降的几个原因之一，就是因为社会的转型。

　　从单纯游牧民族，通过南方移民的涌入，渐渐向一个粗放的农耕社会转型。