玄奘

　　陈祎，一个13岁就出家的僧人，曾游历各地，拜访名师，学习各类佛经，因感到各师所说的不同，佛经里的记载也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑，于是他上表朝廷请求自行求法，但并未被允准。在他26岁这一年，也就是贞观元年，他趁灾荒混入流民队伍，从长安出发，开始了他的“西游记”。他有个别名叫，玄奘。

　　贞观二年，玄奘到达西域最远的高昌王城，受到高昌王鞠文泰的特别礼遇，鞠文泰与玄奘日夜讲法请教，同吃同住，以兄弟相称，二人谈得十分融洽，鞠文泰一度想让玄奘做高昌国的国师，给他僧人最高的礼遇，玄奘以事业未成而拒绝，鞠文泰依依不舍的送别了玄奘，并赠与大量金银，玄奘仅带干粮返还金银继续上路。

　　他一路途径现在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等国，于五年后到达了“西天大雷音寺”摩揭陀国，现在的印度。并在当地学习论道，由于玄奘悟性极高，他不仅领悟了之前的各种疑惑，而且对于佛经有着自己的见解，当地高僧都经常被他问的不知如何回答，对他的看法表示极为赞同。

　　一时间玄奘名声大振，当地的戎日王亲自会晤玄奘，戎日王对大唐的强盛赞不绝口，并问玄奘:“你们的皇帝，秦王李世民我知道，年轻的时候就十分英明神武，他平定了国内的各类叛乱，并降服了外夷，开创了大唐盛世。”玄奘与戎日王日夜论法，多次都忘了吃饭休息。

　　戎日王决定，以玄奘为论主在曲女城召开佛学辩论大会，由五印18个国王、3000名大小乘佛教学者、及2000名外道人员参加，规模之大前所未有。论道当天，玄奘端坐其中，任人问难，玄奘一一解答，无一人能够诘难。一时间，玄奘名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戎日王又请玄奘参加五年一度，历时75天的无遮大会。

　　又到了离别的时候，玄奘拜辞戎日王，准备踏上返回大唐的征程，戎日王恋恋不舍地送别了玄奘。贞观十九年正月玄奘返抵长安，像迎接凯旋而归的军队一样，长安城再一次万人空巷，这次不一样的是，他们迎接的仅仅是一个人，一个僧人。迎接对象的不同，欢迎人群也有所不同，人群中道僧等出家人占了一半。

　　朝堂上，李世民对玄奘说:“高僧不惧艰辛，不远万里，为世人解苦难，慈悲为怀，以天下人为己任，朕甚感欣慰。”玄奘:“陛下过誉了，贫僧只不过尽了一个出家人该尽的责任，虽有万难，身往矣。”李世民:“大师学问高深，太常寺卿一职空缺，掌管天下宗教寺庙，不知大师肯否。”玄奘:“陛下，贫僧只是一出家之人，讲究六根清净，无心为官，恳请陛下容贫僧在一小寺庙翻译佛经，也算是造福众生，功德一件呐。”李世民见讨了个没趣，说到:“准，大师可前往弘福寺译经，一项开支有朝廷供给，并召集各地名僧20人助译。”玄奘:“谢陛下。”

　　封禅

　　李世民穷其一生都没去过泰山封禅，如果做一个纵向对比，我感觉他是有资格进行封禅的，他的文治武功，以及他亲手打造了大唐的盛世，四方臣服，功绩不下秦皇汉武。

　　但由于各方面原因，他并没有去泰山进行封禅。

　　第一次是因为魏征，李世民很想去，百官也怂恿。但魏征不同意，说：“陛下功劳是很大，国泰民安，四夷归服，绝对有资格，但封禅开销极大，陛下即使不封禅也立下了盖世奇功，何必在意形式呢。”李世民觉得很有道理（拿他没办法）也就没去了。

　　到了贞观后期，李世民觉得经过贞观之治的积累，封一次禅绰绰有余，况且自己年事已高，不想留有遗憾，最关键的那个拦路虎（魏征）已经不在了，就正式下诏封禅，并做好了一切准备。可惜天公不作美，天象官报告天上出现了彗星，不吉利，李世民怕有失也就取消了封禅，李世民一生都没有封禅，也就变相的拉高了封禅的标准，可惜这个标准没过多久就被他的儿子拉低了。（这也仅仅代表个人看法，虎父无犬子，李治也算是有为的君主，西面降服西突厥和吐谷浑，东面彻底解决高句丽，唐朝的版图在他手里达到了顶峰，但和他爹的功绩相比我觉得还是差点意思）