第五十一章道生之德畜之

　　【河上正文】

　　道生之，德畜①之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之，长之育之，成之孰②之，养之覆③之。

　　生而不有，为而不恃④，长而不宰⑤，是谓“玄德”。

　　〖王弼版〗

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，为而不有。长而不宰，是谓玄德。

　　〖帛书版〗

　　道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德。

　　道之尊、德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。

　　道，生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。

　　生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。

　　【注释】

　　【1】畜：（xù）饲养，养育。

　　【2】孰：（shú）通“熟”，成熟，收获。

　　【3】覆：（fù）覆盖，隐藏。引申为保护。

　　【4】恃：（shì）依赖，自负。

　　【5】宰：（zǎi）主管，主宰。

　　【任凭般若解】

　　道生万物，德养万物，万物形具众生，众生势有成败。所以，万物都尊道贵德，道之所以尊，德之所以贵，是因为万物之命皆出于自然，道生有命，德养蓄命。

　　道生万物，德养万物，助其生长繁育，使之成长成熟，养育众生隐藏保护众生。生而不占有，为而不恃其功，使其成长而不主宰，即是“玄妙之德”。

　　道德为万物之根本，众生之基石。

　　故云：

　　地天有序道为法，万物繁花德牧华。

　　生以无言行厚道，长而不宰玄德家。

　　〖河上公注〗

　　道生之，道生万物。德畜之，德，一也。一主布气而蓄养之物形之，一为万物设形像也。

　　势成之。一为万物作寒暑之势以成之。是以万物莫不尊道而贵德。道德所为，万物无不尽惊动，而尊敬之。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道一不命召万物，而常自然应之如影响。

　　故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。道之于万物，非但生而已，乃复长养、成孰、覆育，全其性命。人君治国治身，亦当如是也。

　　生而不有，道生万物，不有所取以为利也。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。长而不宰，道长养万物，不宰割以为利也。是谓玄德。道之所行恩德，玄闇不可得见。

　　〖王弼注〗

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。物生而后畜，畜而后形，形而后成，何由而生？道也；何得而畜？德也；何由而形？物也；何使而成，势也。唯因也，故能无物而不形；唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由，有所由焉，则莫不由乎道也。

　　故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。是以万物莫不尊道而贵德。道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失，尊之则害，不得不贵也。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。命并作爵。

　　故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。谓成其实，各得其庇荫，不伤其体矣。

　　生而不有，为而不恃，为而不有。

　　长而不宰。是谓玄德。有德而不知其主也，出乎幽冥，是以谓之玄德也。